родом. Здесь жили, отдыхали, творили поэты Г.Р. Державин, М.Ю. Лермонтов (служил в гусарском полку в селе Селище), Н.А. Некрасов, В.В. Хлебников, писатели Ф.М. Достоевский, Г.И. Успенский, В.Я. Шишков, знаменитый полководец А.В. Суворов, художник-пейзажист В.А. Серов.
Похоже, что на Новгородской земле с давних-предавних времен до наших дней в самых глухих и труднодоступных местах живет Снежный человек – огромного роста волосатое человекоподобное существо. Трудно поверить, но в непроходимых лесах Новгородской области в наши дни еще обитает группа человекоподобных особей, названных так в России (их в разных странах и местах нашей планеты называют поразному, например в Гималаях – «ети», «эти», в США – «бигфуты»). В разные времена на Новгородской земле видели Снежного человека, описывают его так: три метра ростом, волосатое существо с крупным туловищем, ступня длиной 30–32 см (наш 50-й – 52-й размер обуви), лицо человеческое, глаза маленькие, близко друг к другу расположенные, шея очень короткая и массивная. Получается, что Снежный человек похож на неандертальца. По рассказам очевидцев, воспоминаниям, пересказам, складывается мнение, что Снежный человек обладает мощным энергетическим полем, может загипнотизировать обычного человека или группу людей, обладает паранормальными способностями. Рассказывают, что были случаи, когда Снежный человек нападал на людей; даже краткое лицезрение его у обычного человека вызывало длительную головную боль и другие затяжные физические недуги. В деревнях Новгородской области еще живет легенда о том, что когда-то обычная деревенская женщина по имени Авдотья была похищена Снежным человеком, была вынуждена с ним жить, родила сыновей. Потому в некоторых деревнях Новгородской области Снежного человека называют «дикий человек», «лесной человек» или «Авдошка», а то и «Андошка», пугают им непослушных детей. Были в прошлом и сейчас есть люди, которые видели Снежного человека, его следы (оттиски ступни в грунте), царапины на деревьях от его ногтей и другие следы его реального существования. Различные книги и статьи рассказывают о Снежном человеке, но ни в России, ни в какой другой стране мира пока его не удалось поймать; но уже есть его видеозаписи, сделанные исследователями или нерастерявшимися туристами. В телепередаче по Центральному телевидению 7 августа 2008 г. о встречах со Снежным человеком, реальном нахождении следов его существования в лесах Новгородской области рассказали взрослые солидные люди: Олег Иванов (дважды видел Снежного человека – одного взрослого и двух детенышей, затем – только взрослого), Сергей Козлов, профессор Валентин Сапунов. По их рассказам получается, что Снежный человек особенно облюбовал непроходимые лесные чащи в окрестностях Малой Вишеры. Поймать его не удается никому, потому что, обладая паранормальными способностями, он ощущает, предвидит опасность и умеет себя, свое семейство обезопасить.
Мало кто из былинных и исторических деятелей столь хорошо известен, как Садко – новгородский богатый гость (купец), гусляр, мореплаватель, герой широко известных музыкальных и поэтических произведений. Садко скорее всего лицо совсем не вымышленное. В Новгородском кремле при раскопках были найдены остатки церкви 1167 г., построенной купцом Сотко Сытиничем (Сытинец). Вполне возможно, что новгородский гражданин Сотко Сытинич стал прототипом сказочного Садко. Широко известен и другой былинный богатырь – воин новгородец Василий Буслаев.
В новгородских былинах купец Садко представлен как герой-богатырь, причем отличительной чертой былин о Садко является то, что подвигом представлена именно его торговая деятельность. В разных редакциях известны события жизни Садко, выбившегося из гусляров в богатые купцы. Однажды он снарядил караван из 30 кораблей и с другими купцами поплыл торговать. В море торговцы-мореходы поняли, что морской царь требует дани – серебро, золото, жемчуг и человеческую жертву, по жребию ей оказался Садко. Играя на гуслях, он заставил плясать морского царя, из-за чего началась страшная морская буря – шторм, стали тонуть корабли и гибнуть люди. Николай Угодник заставил Садко прекратить игру на гуслях. Садко столь приглянулся морскому царю, что он захотел его женить на морской девице, что и свершил. После свадебного пира Садко заснул, а проснулся, к своей великой радости, в родных местах, на Новгородской земле, увидел, что по р. Волхов плывут его корабли с товарами и казной. В благодарность за свое спасение купец Садко построил в Новгороде церковь.
Другой популярный персонаж новгородских былин – Василий Буслаев – герой-богатырь, боярский сын, бесшабашный пьяница, любитель помериться силой с кем угодно, вступавший в бой чуть ли не со всем Новгородом. Но со временем он осознал свои грехи и поехал их замаливать на Святую землю. Возвращаясь из Иерусалима, погиб, но был он уже безгрешным, и его ждала бесконечная небесная жизнь.
Издавна славятся мощными духовными традициями и внешней красотой древние новгородские храмы и монастыри. Военные действия, экономические потрясения, атеистическая идеология советского периода определили сохранность далеко не всех храмов и обителей. Но с конца ХХ в. происходит возрождение религиозных центров, восстанавливаются и начинают снова действовать храмы и монастыри. Сейчас в Новгородской области действуют пять православных монастырей (три мужских и два женских): Свято-Преображенский Варлаамо-Хутынский, Валдайский Иверский Свято-Озерский Богородицкий, Новгородский Юрьевский и Никола-Вяжищский, Перынский Рождество-Богородицкий.
Раньше в Великом Новгороде и его окрестностях действовали многочисленные монастыри, в разные века их число колебалось от четырех до семи десятков (включая скиты, т. е. малые монастыри). Основателями, создателями монастырей на Новгородской земле были князь Ярослав Мудрый (Юрьев монастырь), патриарх Никон (Валдайский Иверский монастырь), княгиня Ростислава Мстиславовна (Десятинный монастырь), Антоний Дымский (Дымский монастырь), Антоний Леохновский (Леохновский монастырь), Арсений Коневский (Коневский монастырь), Арсений Новгородский (Рождественский Новгородский), Антоний Римлянин (Антониев монастырь), Варлаам Хутынский (Варлаамо-Хутынский монастырь), Варлаам Пинежский (Важский, или Шенкурский, монастырь), Ефрем Перекомский (Перекомский монастырь), Савва Вишерский (Вишерский монастырь) и некоторые другие.
Садко. Художник И.Я. Билибин. 1903 г.
В начале ХХ в. в Новгородской губернии было 44 монастыря (28 мужских и 16 женских), в том числе в границах современной Новгородской области – не менее 26 (15 мужских и 11 женских). В советский период 23 новгородских монастыря были закрыты, их имущество было национализировано. С начала советской атеистической кампании были не только закрыты, но и фактически обворованы все новгородские храмы и монастыри. Национализированные церковные ценности, приобретенные на средства верующих, были вывезены из храмов и монастырей и исчезли неизвестно куда. Пропали очень ценные древние иконы, чудотворные, почитаемые, местночтимые иконы, старинные книги, грамоты, рукописи и шитье, а также ценная церковная утварь, кроме того, были вывезены особо дорогие верующим людям мощи или частицы мощей святых. С начала 1920-х гг. из храмов и монастырей Новгородской земли было изъято порядка 10 т серебра (в том числе из Новгорода – более 8,2 т), почти 45 кг золота (в том числе из Новгорода – около 33 кг), множество драгоценных камней, большое число ценной церковной утвари.
Новгородская земля связана с земной жизнью многих (более 50) русских святых (см. с. 452–469), самые известные из них князья Владимир Красное Солнышко, Александр Невский, Дмитрий Донской, митрополит Макарий, архиепископ Геннадий Новгородский, епископ Тихон Задонский, игумены Антоний Римлянин, Варлаам Хутынский, Антоний Дымский, Зосима Соловецкий, Ефрем Перекомский, монахи Арсений Коневский, Савва Вишерский и др. Сохраняется прославление Собора Новгородских святых. В пределах новгородских владений ХVI в. в Соловецком монастыре развились, окрепли духовная мощь, силы его игумена и будущего митрополита Московского и русского святого Филиппа (XVI в.). В пределах новгородских владений ХVI в. родился в новгородской колонии – в Вятке будущий Патриарх Московский и всея Руси Гермоген (канонизирован).
Новгородский Детинец. Митрополичьи покои
Руководить духовной жизнью новгородцев и возглавить в Новгороде ответственную и самую древнюю архиерейскую кафедру Московской митрополии, а позже – митрополичью кафедру Московской Патриархии всегда было очень трудно, но и перспективно. Пройдя опыт духовного пастырства и иной духовной работы на Новгородской земле, можно браться и за руководство общероссийскими духовными и иными делами.
Исключительно много полезного для Русской православной церкви, Руси-России сделал архиепископ Новгорода Геннадий, больше известный как Геннадий Новгородский (см. с. 191). Его вклад в отечественную религиозную и светскую историю уникален. Он стал первым смелым, активным противником появившейся в Новгороде «ереси жидовствующих» (см. с. 117, 120), на новом историческом этапе осознал важность для страны сильной центральной власти, сформулировал программу разумных взаимоотношений церковных и светских структур, считал обязательным для государей признание направляющей роли православного духовенства. Геннадий Новгородский совершил церковный подвиг – свел в отдельный свод библейские книги, обеспечил (XV в.) выход полного свода Священного Писания на славянском языке (названный «Геннадиевой Библией»), создал «Четвертую Новгородскую летопись» и многое другое.
Владыка Никон был митрополитом Новгородским, потом стал (XVII в.) Патриархом Московским и всея Руси, осуществил Церковную реформу.
Владыка Алексий I был ректором Новгородской духовной семинарии, настоятелем монастыря Антония Римлянина, викарием Новгородской епархии, настоятелем Варлаамо-Хутынского монастыря, управляющим Новгородской епархией, митрополитом Старорусским, стал Патриархом Московским и всея Руси (1945–1970). Он смог добиться у советского руководства упрочения и стабильного развития Патриаршества, нашел разумный вариант взаимоотношений церковных и светских властных структур.