Надежда, зависть, ненависть и страх,
Презренье - вот все чувства человека,
Влекущие опасности и крах.
Презренье - это самое простое:
Потопчут мимоходом, но не бьют...
Все знают - бить лежачего не стоит,
Скорей стоячим морду разобьют.
Ты не подашь бесчестию надежды,
Когда оно не видит, что отнять:
Не похваляйся благом пред невеждой,
Чтоб зависть не смогла тебя понять.
Не обижай - не будешь ненавидим,
Обида - может в ненависть бродить.
Кто страх внушает не силен предвидеть:
Нет слабых, что не смогут навредить.
Презренье, если мера - в твоей власти,
Не страшно. Помогает дружба, лесть
К достигшим в мире почестей и власти.
Но, здесь лекарство - хуже, чем болезнь.
Не вскакивай быстрее всех при гимне,
И знай, когда при встрече дать отбой.
Поменьше разговаривай с другими,
Побольше разговаривай с собой.
В беседе есть заманчивая сладость,
Что побуждает тайны выдавать:
Потом весь город обсуждает слабость,
Что пряталась надежно под кровать.
Несправедливо поступать - опасно:
У совести потом держать ответ.
Кувшин покинув, зло уже не властно...
Открывшему не передать привет.
В ком совесть нечиста - наказан будет,
Хотя б злодейство спрятал он хитро:
Увидит Бог, что недоступно людям.
Соделавшим - воздастся.
Будь здоров.
======================================
Письмо CVI (О телесности благ)
Луцилия приветствует Сенека!
Я задержал ответ не потому,
Что занят. Пусть об этом пишет некий
Чинуша, чья работа - вред уму:
Он в занятости видит символ счастья,
Не замечая истины следов.
Своим вопросом ты затронул части
Больших, но... не законченных, трудов.
Мой труд велик - о нравственном и вечном
Хочу в нем представленье людям дать.
И я решил, что будет человечней
Тебя не заставлять в прихожей ждать.
И, в нарушенье логики железной,
Пишу о том, что я привык ругать,
Что знать, скорей приятно, чем полезно...
Как твой вопрос: "Телесны ли блага?"
Мы видим в благе то, что нам полезно,
Что лепит душу правильным путем.
Что телу благо, то само телесно
И в чувствах мы телесное найдем.
Гнев, грусть, любовь - суть порожденья тела
(Добавил бы, о чем ты не спросил...)
Мы говорим: он покраснел, вспотел он...
И видим в том - движенье скрытых сил.
И страсть, и все душевные недуги:
Жестокость, скупость, ханжество и лесть
Лишь оттиск тел. И дальше, в злобном круге,
Коварство, зависть, ненависть и спесь.
Суть блага мы - с телесным видим вместе:
У храброго - мы видим смелый взгляд,
Невозмутимость - видим в благочестье,
Покой и кротость - истину сулят.
Желание куда нас ни носило...
Нет сил сопротивляться? - Ну и пусть:
Нас движет все, в чем есть довольно силы,
Нас "поднимает" радость, "давит" грусть.
"Касаться тела может... только тело."
Касанья изменяют свойства тел,
Хоть тело изменяться не хотело,
Порой довольно, чтоб другой хотел.
Как добродетель, так же - и злонравье:
Повелевают телом весь наш век.
Что движет телом - телом звать мы вправе.
Лишь в теле видит благо человек.
Тебе я угодил?- Пока не знаю...
Но, верю, твой ответ - верней молвы:
Зачем всю жизнь "в разбойники" играем,
Но, лучше не становимся, увы?
Мы далеки от мудрости веселой,
Терзает разум бред редакторов,
Что учат - не для жизни, ради школы...
Мудрее - тот, кто проще.
Будь здоров.
======================================
Письмо СVII (О бегстве рабов)
Луцилия приветствует Сенека!
Ты мучаешься из-за пустяка...
Рабы нашли возможность для побега?
Ценнее - дружбы верная рука!
Вся жизнь - как в бане, в толчее, в дороге:
Толкнут, обманут, грязью обдадут...
Да, жизнь груба, жди пакостей от многих,
И, молча строй предвиденья редут.
Что наша жизнь: подмостки или стрельбы?
Немало стрел уже попало в цель,
Часть - промахнулась. Скажешь: Умереть бы...?
Солжешь... Ты ждешь: излечит Парацельс.
Ютятся в скорби грустные заботы,
И старость обнажает бледный лик...
Кто их презрел, предвосхищая что-то,
Тот - в мудрости поистине велик.
Чей разум не сковала радость ленью,
Тот с бедами, как родственник знаком:
Благодаря спокойным размышленьям
В любой беде не будет новичком.
Рабы тебя покинули?- И, что же?
Порой, убьют - не спросят, как зовут...
Ты - жив-здоров, отнюдь не уничтожен,
"Царапины до свадьбы заживут..."
Летит стрела, коль попадет - отравит...
А попадет ли? - Воля Божества.
"Равны в правах" - не значит: "равно правят",
А значит - "предоставлены права".
Зимой - несем от холода потери,
А, в летний зной - страдаем от жары...
Вот - зверь... Вот - человек, опасней зверя...
Не спорь с природой, выйди из игры!
Идет циклон, за ним - антициклоны,
Ночь сменит день, зарю сменяет мрак...
Плох тот солдат, что входит в строй со стоном,
А, кто бранит природу - тот дурак.
Как Цицерон, что выбирать был волен,
Я начал сам переводить стихи.
Понравится (надеюсь)?- Будь доволен!
А, нет?- Так... на него спиши грехи!
"Веди меня, Отец, куда захочешь!
Я следовать, не мешкая, готов...
Покорных рок влечет, как звезды ночью...
А грешных - на веревке, как скотов."
Великий дух себя вручает Богу.
Ничтожен - кто, с природою суров,
В ней (не в себе) менять хотел бы много.
Меняй себя - под Бога.
Будь здоров.
======================================
Письмо СVIII (О философии и филологии)
Луцилия приветствует Сенека!
Ты не желаешь дожидаться книг,
В которых опишу я, наконец-то,
Все, в чем я вижу доброго родник.
Старайся выбрать груз себе по силам,
Не надорвись под тяжестью камней.
Чем большее душа в себя вместила,
Тем больше места возникает в ней.
Я помню поучения Аттала,
Он юношей для мудрости берег:
Нам с ним обоим польза целью стала
Один приносит, а другой берет.
К философу придешь - уносишь благо
(На солнце, и не хочешь - загоришь).
В душе трепещет мудрость гордым флагом...
И, вслед за ним, о благе говоришь.
Но, многие приходят просто слушать,
А не учиться... Провести досуг...
Потом, глядишь - повторят в чьи-то уши,
Но, выводов не делают, мой друг!
Других же - возбуждают изреченья
(Они подвижны сердцем и душой):
Готовы на любые злоключенья,
Чтоб похвалил учитель: Хорошо!
О, как порывы юных мне знакомы!
И, как легко от них отговорить...
Немногие доносят и до дому
Настрой, что мог бы жизнь их озарить.
Легко вести путем благих желаний
У всех в душе благие семена...
За добрым словом мчимся чуткой ланью,
Затем... в пороках достигаем дна.
"У богачей нужда сильней, чем в бедных.
Скупец - к себе недобр, как ни к кому."
Последний скряга рад обыкновенно
В театре хлопать - за укор ему.
О, если б, не филолог... но, философ...
Простую правду выразил в стихах!
Она бы овладела, без вопросов,
Любой душой, забывшейся в грехах!
Как воздух легких, проходя сквозь трубы,
Способен над ареной громыхать,
Так - чувства возникают зримо, грубо
В суровой непреложности стиха!
Благая мысль, изложенная прозой,
Проходит душу, не задев ее.
А ритм стиха - впивается занозой,
Как в медный щит - железное копье.
Иной вотще о деньгах рассуждает...
Но, истина проста - цитата здесь:
"Кто хочет меньше - меньше не хватает.
Имеет все, кто хочет то, что есть."
Услышав это, или нечто вроде,
Мы истине не можем не воздать...
Когда она и к скрягам в душу входит,
Еще сильнее нужно наседать!
Поверить трудно: слушавшим полезна
Во благо им направленная речь!
Ходатай блага с логикой железной
На верный путь способен нас увлечь.
Когда Аттал вставал на бой с пороком,
Я сожалел: как жалок род людской...
Он звался "царь" - подобен был пророкам:
В их слове - Бог всем слышится легко.
Когда он восхвалял простую бедность,
Я сожалел, что сам не оскудел...
И, видя, как излишества мне вредны,
Хотелось брюху положить предел.
Хотя, с тех пор, удержано немного
Не ем я только устриц и грибов...
Я рыл по "государственным дорогам"
Свой путь к могиле... с помощью зубов.
С тех пор не применяю притираний:
Хочу не пахнуть... И, не пью вина.
С тех пор всю жизнь я избегаю бани:
В потении - мне польза не видна.
То, от чего не смог я воздержаться,
Не так, как прежде радует меня:
От страсти легче вовсе отказаться,
Чем с нею жить, умеренность храня.
Я в юности учился с большим пылом,
Чем занимаюсь этим до сих пор...
Признаюсь здесь в любви... Кто мне внушил? - Он,
Благословенно-мудрый Пифагор.
Наш Пифагор совсем не ел животных,
Как позже Секстий - мяса не вкушал.
Причины у обоих - благородны,
Хотя различны... Секстий написал
(поэтому я ставлю здесь кавычки):
"Где служит удовольствию резня,
Жестокость нам становится привычкой,
Древнейшие привычки изменя."
Причина Пифагора - в утвержденьи,
Что существует связь "всего со всем".
А, признавая душ переселенье,
Подумаешь: Кого убил и ем?
Так можно съесть... кого-нибудь родного...