Монах из обители П… хорошо делает, что трудится в молитве Иисусовой. Но не забывает ли он, что дело не в словах и не в количестве молитв Иисусовых, а в навыке быть всегда в памяти о Господе. Количество хорошо выдерживать, чтоб не разлениться, но главное, чтоб при сем мысли и чувства были святыя. Плод молитвы главный - не теплота и сладость, а страх Божий и сокрушение. Их постоянно надо возгревать и с ними жить, и ими дышать.
Брат сей сказал, что даже не понимает, что это за благоговейнство и страх Божий. Это очень дурно. Пред Царем кто может стоять без страха?! Не тем ли паче пред Богом! - В Киеве, в Лавре, был брат, который говаривал: "смотрите, с Богом-то не станьте за панибрата". Уж не эта ли беда у брата того? - Не дивно, когда у него плод молитвы определяется только теплотою и сладостью. Это - сластолюбие духовное. Главное - страх Божий и дух сокрушен… Теплота и сладость хороши в деле духовном; но не ими надо определять цену деланий духовных.
Вы говорите, что иногда забываете счет молитв по четкам. Беда не велика. Когда есть припадания к Господу, яко присущему, со страхом и упованием, это лучше всякаго выполнения числа молитв.
( №849. письмо 902. вып.5. стр.ЗЗ.)
О искуственных приемах совершения Иисусовой молитвы
Вопрос верно относился к молитве Иисусовой. Сколько нагородили прибаутков о святой сей молитве?! - А дело просто: веруешь ли, что Господь Иисус Христос есть единый Спаситель твой? - Если веруешь, взывай к Нему: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя". А мудрецы мудреныя про веру забыли, а все внимание остановили на словах; тут у них пошли сказки и про язык, и про губы. и про дыхание, и про голову с бородою, и про сидение.
О молитве Иисусовой.
Ныне с молитвою Иисусовой не знать как обращаются. Сколько напридумали прибаутков! - А о существе дела совсем забывают. Оттого выходит, что одни только на словах и останавливаются, твердят: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя", но без всякой мысли и чувства. Я называю их шепотниками, или шептунами. Другия останавливаются на ноздренном дыхании и сопят. Это сопуны. Показались еще какия-то такия, которыя, будто не имея сил остановить внутренняго движения, начинают кричать: "Иисусе… Иисусе… Ии… Ии…" Это кликуши.
А дело молитвы сей просто: стань умом в сердце пред лицем Господа и взывай: "Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя", или только: "Господи помилуй"… "Милостивый Господи, помилуй мя, грешнаго"… или другими какими словами… Сила совсем не в словах, а в мыслях и чувствах… На этом и стойте, и все прибаутки отвергайте, и сами и других тому учите.
( №842. письмо 910. вып.5. cmp.37.)
Католический взгляд на молитву умную
… взялся переводить нечто… Дошло до статей о молитве… Темная какая-то путаница! И остановился… Латиняне умную молитву не по - нашему понимают. Она у них богомыслие, заключаемое молитвою… А это хотя очень плодотворное упражнение, но не есть молитва… Молитва - особое упражнение от Богомыслия.
(№ 784. письмо 985. вып.6. стр.96.)
Разныя заметки
О молитве и врачах
Милость Божия буди с вами!
Колеблетесь, ехать ли к Захарьину? Когда дочь ваша здорова и это, как веруете, помощью святаго Тихона, то к Захарьину ехать не следует. Слыхали пословицу: после скобеля топором? Вот это и выйдет, если поедете к Захарьину.
А вам владыко святый говорит: Бог поругаем не бывает. Это резон и высшаго разряда и сильнее. Слушайте свояго владыку и войдите в силу веры его. Его путь надежнее.
Как я писал уже и теперь прописываю, что к лекарствам обращаться нет греха, ибо и лекарь Божий, и лекарства Божий, и рецепты Божий.
Спросите у смиренных докторов. Они откровенно скажут, что не знают сами, как пишутся рецепты исцеляющия. Итак, если вы, уповая на Бога и от Него чая помощи, а не от доктора и лекарств, обращаетесь к естественным средствам врачевания, то тут нет греха. Когда Богом даны сии средства, то к ним обращаться должно. Богу угодно было окружить нас кроме естественных и сверхъестественными средствами. И никому не закрыт доступ к сим источникам. Ключ к ним - вера. И Бог, когда хощет сим образом исцелить, Сам влагает и силу веры и влечет туда, где благоволит дать исцеление.
Мы слепы. И не зная, где сокрыто Богом для нас врачевание, ходим по всем, Богом данным средствам и естественным и сверхъестественным… все на Него единаго уповая и Ему предавая участь свою и тех, о коих заботимся… Благослови вас Господи! Всем знаемым поклон. Буду писать и к ним, но не сейчас.
3 декабря 1885 г.
Ваш богомолец Е. Феофан.
( №701. письмо 459. вып.З. стр. 169.)
Акафист Пресвятой Троице
Акафист Пресвятой Троице весь особенным образом составлен. Была какая-то старинная книга акафистов; Пр. Иннокентий перечистил их, прояснил и пустил в оборот. Отчего не нашлись подражатели составления акафистов по тому образцу, каким составлен акафист Пресвятой Троице?
30 ноября 1893 г.
( №860а. письмо 583. вып.4. стр. 149.)
Акафист пред причащением.
"Акафиста пред причащением" не читал. Если он назидает, можно читать. А не содержится ли в нем чего противнаго - это кажется вам можно узнать. Когда есть что, - тогда бросить лучше.
Благослови вас Господи! Терпение и труд без конца.
Спасайтесь!
Ваш богомолец Е. Феофан.
( №854. письмо 1460. вып.8. стр. 154.)
О разговорах с приходящими
Вы написали, что часто совесть вас тревожит, после разговоров с приходящими. Тут будто источник вашей раздражительности. Очень не дивно, что так есть. Да, ведь закон есть неотложный - ничего не допускать против чего созстает совесть, и извольте так делать. В совести Сам Бог говорит. Следовательно, ея надо слушать паче всего. Бранит она вас за пусторечие и пересуды? И не допускайте грехи свои слыша не слышьте. За язык никто не тянет, сами начинаете говорить, сами же можете и не говорить. Верно вас подзадоривает принять участие поговорка: "что скажут?" Что скажут, вам неизвестно. А что Бог говорит, известно из укора совести. Вот и надобно следовать тому, что верно, а не тому, что совсем безвестно; на этот пункт извольте обратить внимание. Может быть в самом деле он главный.
(№869. письмо 117. вып. 1. стр. 152.)
Молитва о воспитанницах епархиальнаго женскаго училища
Милость Божия буди с вами, отец Михаил! Работа красавиц так долго шла. Я получил ея с последнею почтою. И не знаю, как ответить приносящим этот дорогой принос.
Потрудитесь, пожалуйста, передать им всем мою благодарность за их усердие и память. И молился и буду молиться, чтоб Господь дал всем им хороший пристрой. Спаси их Господи и помилуй!
Подушка и карточка у меня в гостиной, - и я всем (хоть редко кто бывает) разсказываю, чья работа и что за красавицы. Работа безукоризненно хороша и всеми одобряется. Всех вам и вашим благ желаю от Господа.
Ваш богомолец Е. Феофан.
Процветанию училища девическаго очень рад. Писали красавицы и начальницы. Передайте им мою благодарность. Молитва же моя всегда есть - о детях. Я их любил и люблю, как родных.
(№797. письма 122 и 123. вып. 1. стр. 150.)
Книги Издательства Православного Братства
"Споручницы грешных"
Выдержки из писем Святителя Феофана Затворника.
Вышли в свет:
1. О молитве
2. Исповедь и Св. Причастие
3. Три слова о несении креста
4. 'Болезнь и смерть"
5. Страсти человеческие и борьба с ними христианина
6. Спасение в семейной жизни
7. О вечности мучений. Из писем к разным лицам
Готовятся к изданию:
1. Созидание спасения в мире
2. Бог, мир Ангельский, святые и их почитание
3. Ревность о спасении
4. Как жить. Мудрые советы
Вышли в свет:
1. Прот. Иоанн Бухарев. "Чудотворные иконы Божией Матери"
2. Русская духовная поэзия
3. Глубоковский Н.Н. проф. : Хронология Ветхого и Нового Заветов. Пер. с англ.
4. Житие и акафист Прп. Варлаама Хутынского
Готовятся к изданию книги протоиерея А. Горского
1. Святитель Алексей митрополит Киевский и всея России
2. Святитель Киприан митрополит Киевский
3. Святитель Иона митрополит Киевский
4. Святитель Фотий митрополит Киевский
5. Преподобный Максим Грек
6. Образование книг Нового Завета
Готовятся к изданию:
1. Духовные стихи и песни Пюхтицкого монастыря
2. Потоцкий. Император Павел I
3. Мансветов И.Д. О постах Русской Православной Церкви
4. Катанский:0черк истории литургий нашей Православной Церкви
Готовится к изданию серия "Святыни Московского Кремля":
1. Архангельский Собор
2. Успенский Собор
3. Благовещенский Собор
4. Покровский монастырь
Книги можно приобрести по телефону 142-0680, 125-7608,
факс 246-2020 для М90.