Сноски
1
Список царей Египта от мифической древности до XVI века до н. э. Сохранился на папирусе, принадлежащем Туринскому музею. Папирус датируется XII веком до н. э., но восходит, очевидно, к более раннему источнику.
2
Первый раздел главной священной книги иудеев – Торы. Христианская Книга Бытия совпадает с Книгой Берейшис.
3
Гесиод – греческий поэт VIII–VII веков до н. э. Автор поэмы «Теогония», описывающей происхождение богов и всего мироздания.
4
Греки времен Гесиода представляли Землю неким образованием вроде холма, находящегося в центре мироздания. Более или менее плоскую земную поверхность обтекала река Океан. В глубину же Земля простиралась на значительное расстояние, вмещая Эреб (он же Аид) и лежащий ниже Тартар. Подробнее см. в главе «Древняя Греция».
5
Экклезиаст – греческая калька с еврейского слова «кохелет» (проповедник в собрании). Входящая в состав еврейской Библии (Танаха) и Ветхого Завета Книга Экклезиаста приписывается царю Соломону.
6
Маат – богиня справедливости, миропорядка и регулярности.
7
Не путать с греческими Фивами.
8
Хорахте – одна из ипостасей бога Хора (Хор двух горизонтов).
9
Среднее царство – период в истории Египта, конец XXII – начало XVIII века до н. э. О точных датах хронологии Египта ученые спорят; здесь и далее мы будем указывать ориентировочные сроки и даты (на основе труда Юргена фон Бекерата), не вдаваясь в подробности научных дискуссий.
10
Комплекс текстов, сохранившихся на стенах внутренних помещений пирамид конца Древнего царства и призванных обеспечить посмертное благополучие и обожествление покойного. (Древнее царство датируется XXVII–XXII веками до н. э.)
11
Название дано современными египтологами. Вариант названия: «Книга о низвержении Апопа». Этот текст является одним из четырех текстов папируса «Бремнер-Ринд», он же – папирус Неси Амсу (Британский музей, № 10188). Папирус создан в IV веке до н. э., но содержательно и грамматически восходит к гораздо более раннему оригиналу, возможно даже относящемуся к эпохе Древнего царства. Подробнее см.: Жданов В. В. Древнеегипетские теокосмогонии: опыт историко-философского анализа: дис. … д-ра филос. наук. – М., 2016. С. 34.
12
В «Книги о низвержении Апопа» входят в том числе два текста под одинаковым заголовком «Книга о знании творений Ра и низвержении Апопа». Они близки друг другу, но далеко не идентичны, причем второй значительно короче первого. В космогонических частях этих текстов есть некоторые различия, в том числе и сюжетные. Пересказывая и цитируя «Книгу о знании творений Ра и низвержении Апопа», мы будем говорить об обеих книгах с этим заголовком. Ссылки позволят заинтересованным читателям определить, к какому из двух текстов относится соответствующее место.
13
См., например: Жданов В. В. «Воссуществование» и «бытие»: к вопросу о предфилософской терминологии в космогонических источниках Нового царства // Aegyptiaca Rossica. Вып. 5. – М., 2017.
14
Ḫprj, или Ḫpri (в разных системах транслитерации). Кстати, именно так называли и жука-скарабея.
15
Корпус текстов, написанных на стенках саркофагов в эпоху Среднего царства и представлявших собой инструкции для покойных египтян в загробном мире.
16
Упомянутое Нуном яйцо не следует понимать слишком буквально – оно выступает не более чем символом первоначала.
17
Мифологическая область Хетепет локализуется в северной части Гелиополя – см., например: Тарасенко Н. А. Mś.w Bdšt и гермопольская космогония // Сходознавство. 55–56. – Киев, 2011.
18
Вероятно, Нун, Шу и Тефнут.
19
Корпус текстов, представлявших собой инструкции для покойных египтян, записанные на папирусе. Тексты восходят преимущественно к эпохе Нового царства (период в истории Египта, XVI–XI века до н. э.), но существуют и намного более поздние.
20
Более точный перевод этого названия: «Да будет прочно мое имя». См: Большаков А. О. Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. – СПб., 2001. С. 95, сноска 3.
21
Курсив наш. – О. И.
22
В принятой у египтологов системе транслитерации –
23
О понятии «ба» см.: Шмаков Т. Древнеегипетские тексты пирамид (рабочая версия). – Омск, 2014. С. 12–13; Зубов А. Лекция «Категория Ба», интернет-публикация https://abzubov.com/new_course/lecture_023. (А. Б. Зубов внесен в реестр иностранных агентов.)
24
Фараон эпохи Нового царства, правил в начале XIII века до н. э.
25
Символическая могила без останков покойного.
26
В эпоху создания «Текстов пирамид» считалось, что загробное бессмертие положено лишь царям и тем египтянам, которым царь дозволил иметь соответствующую гробницу. Соответственно, сравняться с богами и стать звездами могли далеко не все. Подробнее см.: Ивик О. Вокруг того света. История и география загробного мира. – М.: Альпина нон-фикшн, 2022. Гл. «Дуат (Древний Египет)». С. 27–29.
27
Фараон конца эпохи Древнего царства.
28
Храм посвящен одному из воплощений Хора – Хору Бехдетскому (сыну Ра). Но текст мифа, высеченный на стене храма, позволяет предположить, что речь в нем идет о Хоре – сыне Исиды и Осириса. См.: Матье М. Э. Древнеегипетские мифы // Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. – М., 1996. С. 307–308.
29
Не путать с Хапи – богом Нила.
30
Слово «ахет» означало горизонт, над которым встает солнечный диск. В данном случае глаз, конечно, символизирует Солнце, а не линию горизонта.
31
Напоминаем, что мы в своем изложении следуем не хронологии создания и написания египетских текстов, а внутренней хронологии самого мифа.
32
В египетской «Книге Амдуат» приведена протяженность некоторых долин подземного Нила. Это позволяет условно принять порядок длины всего подземного Нила за четыре-пять тысяч километров, что примерно соответствует ширине Африки от юга Атласских гор до Красного моря или до Синайского полуострова. Подробнее см.: Ивик О. Вокруг того света. История и география загробного мира. – М.: Альпина нон-фикшн, 2022. Гл. «Дуат (Древний Египет)». С. 50.
33
Датировка изначального текста вызывает споры. Раньше большинство египтологов склонялось к тому, что он восходит к началу Древнего царства или даже к Раннему царству (период истории Древнего Египта, предшествующий Древнему царству; рубеж XXXI–XXX веков – первая половина XXVII века до н. э.). Сегодня предлагаются и более поздние даты, вплоть до XI века до н. э. См.: Жданов В. В. «Памятник мемфисской теологии» как источник древнеегипетской теокосмогонии // Вестник Российского университета Дружбы народов. Философия. 2011. № 2. С. 17.
34
Ка – одна из египетских душ, которую египтологи иногда отождествляют с жизненной силой или личностью человека (бога). Подробнее см.: Большаков А. О. Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. – СПб., 2001.
35
Административные единицы, на которые делился Египет.
36
Верхний и Нижний Египет.
37
Существуют и другие варианты названия, например: «Поучение царю Мерикаре».
38
Этот Петосирис не имеет прямого отношения к тексту известной литературной мистификации – книги по астрологии, созданной во II веке до н. э., авторство которой приписывалось в том числе жрецу Петосирису.
39
Булак – район Каира, где некогда находился Каирский музей. Поэтому гимн, записанный на папирусе «Булак XVII», называют также «Каирским гимном».
40
В оригинале – Уасет слово женского рода.
41
Так называемая «Призма Вельда-Бланделла» из музея Эшмола (музейный номер AN1923.444). Датируется примерно рубежом XIX–XVIII веков до н. э.
42
Подробнее см. ниже.
43
Древнейшая копия текста датируется XVII веком до н. э.
44
«Послы Аги…» (Гильгамеш и Ага) – шумерское сказание, предположительно XXVI век до н. э.
45
Она же «Халдейская история»; известна в пересказе более поздних авторов.
46
В некоторых текстах это место названо «Где плоть растет».
47
Ниппур ныне находится на территории Ирака, в 150 км к юго-западу от Багдада. Дуранки («Связь небес и земли») – священный участок Энлиля в Ниппуре, включал в себя Экур (собственно храм) и Киур (храмовый двор).
48
Российский археолог, доктор исторических наук, участник раскопок в Ираке.
49
Не путать с водяными чудовищами Лахаму, которые появятся в поэме позднее.
50
Древнейшая копия текста датируется началом II тысячелетия до н. э.
51
Текст был записан в XIX–XVII веках до н. э., но частично восходит к концу IV тысячелетия. Подробнее см.: Емельянов В. В. Шумерский космологический миф «Энки и устройство мира» // Петербургское востоковедение. Вып. 10. – СПб., 2002. С. 99.
52
Эсагил (Эсагила) – храм Мардука в Вавилоне.
53
Текст, предположительно, восходит к III тысячелетию до н. э. В статье крупнейшего шумеролога С. Крамера «Мифология Шумера и Аккада» он называется мифом об Энки и Нинхурсаг. Действительно, Нинмах и Нинхурсаг – имена одной и той же Богини-матери. Но надо иметь в виду, что существует другой текст, традиционно называемый «Энки и Нинхурсаг». Он относится к рубежу III–II тысячелетий до н. э. и повествует о зарождении жизни и цивилизации на райском острове Дильмун (совр. Бахрейн).
54
Текст поэмы датируется концом II тысячелетия до н. э.
55
Гирру (аккадск.; у шумеров Гибил) – бог огня.
56
Свод гимнов, которые в древности приписывались Гомеру. Сегодня установлено, что бóльшая часть их была создана значительно позднее.
57
Платон – греческий философ, работавший в первой половине IV века до н. э.
58
Аполлодор Афинский – античный мифограф, II век до н. э.
59
Титаны – дети богов Урана-Неба и Геи-Земли; так же иногда называли некоторых из их ближайших потомков.
60
Авва Нонн – пресвитер, христианский деятель VI века.
61
Папирус, найден в Северной Греции в погребении конца IV – начала III века до н. э. Содержит обширный комментарий к приписываемой Орфею несохранившейся космологической поэме; приводимые в тексте цитаты из поэмы позволяют до некоторой степени восстановить ее текст.
62
Греки называли Океаном реку, которая, с их точки зрения, обтекала всю землю; подробнее см. ниже.
63
Знаменитая богиня-река Стикс была скорее исключением.
64
Г. К. Властов (1829–1899) – российский государственный деятель, библеист, историк, переводчик; в 1885 году издал подстрочный перевод поэм Гесиода на русский язык.
65
Сыновей Крона – Зевса, Посейдона и Аида.
66
В русскоязычной литературе сложилась традиция, согласно которой Эросом чаще называют древнюю стихию, а Эротом – крылатого бога любви со стрелами в колчане. Но греки такого разделения не знали: у них это божество носит единственное имя, переведенное на русский язык в двух вариантах.
67
Ананкэ – божество-Неизбежность. Кажется, Бион единственный считает, что некогда она правила миром.
68
Киприда – один из эпитетов Афродиты, поскольку она вскоре после рождения перенеслась на остров Кипр.
69
Арес – бог войны. Был любовником Афродиты и имел от нее нескольких детей. Однако Эроса (Эрота) среди них обычно не называют.
70
Некоторые мифографы называют другое число титанов, рожденных Ураном и Геей.
71
Подробнее см.: Ивик О. Вокруг того света. История и география загробного мира. – М.: Альпина нон-фикшн, 2022. С. 142–143. Авторы благодарят за консультации директора Института ноосферных разработок и исследований Б. Г. Режабека и сотрудника Института космических исследований РАН Б. Е. Мошкина.
72
Эти три горы находятся в Северной Греции, на побережье Эгейского моря.
73
Ферекид – греческий философ VI века до н. э., один из «семи мудрецов».
74
Квинт Смирнский – греческий поэт конца III века н. э., автор поэмы «После Гомера», посвященной событиям, следующим за описанными в «Илиаде».
75
Нонн Панополитанский – греческий поэт V века н. э.
76
В подстрочном переводе Г. Властова титаны не входят в число детей Урана, отправленных в недра земли (Гесиод. Работы и дни. Теогония. Щит Геракла / Пер. Г. К. Властова. – М., 2012. С. 160). Такую же трактовку предлагают и два английских перевода, но во втором из них переводчик делает примечание о том, что текст не вполне однозначен (Hesiod. The Homeric Hymns and Homerica. Trans. by H. G. Evelyn-White. – Cambridge, MA. – London, 1914. P. 91; Hesiod. Theogony. Works and Days. Testimonia. Transl. by G. W. Most. – Cambridge, MA, 2006. P. 15).
77
Подсчет возможен, поскольку мифографы называют количество людских поколений, сменившихся от начала «поколения героев» до Троянской войны – т. е. до рубежа XIII–XII веков до н. э. Подробнее см.: Ивик О. Мифы Древней Греции. Боги. – М., 2018. Гл. «Хронология».
78
Философская школа, возникшая в Греции ок. 300 года до н. э. и просуществовавшая до конца Античности. Взгляды ранних стоиков дошли до нас в изложении более поздних авторов.
79
Обычно говорят о германо-скандинавской мифологии. Но космологическая и эсхатологическая ее части известны по скандинавским источникам; соответственно, мы говорим о скандинавской мифологии.
80
Это слово означает «рок владык», «судьба богов». На русский язык иногда переводится как «сумерки богов».
81
Великан Бергельмир, о котором идет речь ниже, был внуком Имира (СЭ. Речи Вафтруднира. Строфа 29; МЭ. С. 24).
82
Подробнее об этом ниже.
83
Отец побед – Один.
84
Руны – карельские, финские и эстонские народные эпические песни.
85
«Калевала» – карело-финская эпическая поэма. Отдельные руны (песни) этого эпоса существовали и передавались в устном виде. В середине XIX века Элиас Лённрот собрал и сюжетно связал разрозненные руны, составив цельную поэму, которую назвал «Калевала».
86
Ранее в «Калевале» говорилось, что Ильматар еще до появления утки была беременна около 700 лет. Здесь же, вероятно, имеется в виду, что Вяйнямёйнен провел в утробе матери 30 лет, уже будучи сформированным и готовым к выходу в мир.
87
Индия, середина XIX века н. э.
88
Зороастризм существует не менее 2700 лет; за это время зороастрийские общины сменили несколько языков, на которых по-разному произносились и писались имена собственные. В нашей книге мы используем в основном среднеперсидскую (пехлевийскую) версию (иногда в ее пазендском варианте, если его использует автор текста, на который мы ссылаемся); в скобках, если не указано иное, приводится древнейший (авестийский) вариант. В цитатах сохраняется правописание оригинала (варианты написания, предложенные разными переводчиками, могут слегка различаться).
89
Фраваши – мифоним женского рода; по традиции в единственном числе не склоняется, во множественном правомерны склоняемый и несклоняемый варианты употребления (Рак И. В. Зороастрийская мифология. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. – М.; СПб., 1998. С. 509).
90
Профессор Лондонского университета. 1920–2006 гг.
91
Текст «Бундахишн», вероятно, восходит в основном к утраченной части «Авесты», называемой «Дамдад наск». Различные версии «Бундахишна» были записаны в последней четверти I тысячелетия н. э. Известны две основные редакции: краткая (индийская, «Малый Бундахишн») и полная (иранская, «Большой Бундахишн»). В настоящей книге, если не оговорено иное, название «Бундахишн» будет относиться к краткой редакции (в переводе О. М. Чунаковой).
92
И. В. Рак – популяризатор науки, автор книги «Зороастрийская мифология» (М.; СПб., 1998).
93
Зурван – пехл. zurwān; известен также вариант Зерван (авест. zrvan).
94
«Дадестан-и меног-и храд». Время создания его неизвестно, возможно, текст восходит к первой половине VII века н. э.
95
X век н. э.
96
IX век н. э. Но в значительной своей части восходит к гораздо более древним текстам.
97
Дастур – зороастрийский священнослужитель, знаток веры. Текст сохранился в рукописи XIV века н. э.
98
Зороастрийцы знали огни разных видов и называли их разными именами. Подробнее см.: Чунакова О. М. Пехлевийский словарь… – М., 2004. Ст. «Огонь». С. 159 и сл.
99
Иногда ее называют «дэв Похоти».
100
Харизма, божественная сущность, приносящая власть, богатство, могущество и счастливую судьбу.
101
У древних астрономов и в астрологии «стоянки Луны» – созвездия в полосе небесного свода, по которой происходит движение Луны.
102
Мазандеран (Мазендеран) – историко-географическая область на южном побережье Каспийского моря. Иногда описывается как страна демонов (например, Фирдоуси упоминает «дивов, чья родина – Мазендеран» (строка 6698)). Мазандеранские (в переводах часто «мазанские») дэвы известны также из «Авесты» (Яшт 1.32, 5.22, 17.25, 19.26).
103
Существуют различные предположения относительно того, с какими реальными объектами можно сопоставить моря, озера и реки зороастрийской мифологии. Единой точки зрения на это не существует.
104
Пехл. Харбурз (авест. Хара Березайти – высокая Хара). Мифическая гора, которой приписываются функции мировой. По одним сведениям, окружает обитаемую землю (как горная цепь), по другим – находится в центре мира.
105
Напомним, что, согласно «Пехлевийскому Риваяту», горы не возникли в результате вторжения Ахримана, а были созданы Ормаздом из ног первичного тела (Пехлевийский Риваят. 46.5. По изд.: Williams, A. V. The Pahlavi Rivayat Accompanying the Dеdestеn i Denig. Part II. Copenhagen, 1990. P. 73).
106
Здесь (в пер. О. М. Чунаковой) Амордад мужского рода. Но в ее же «Пехлевийском словаре» (ст. «Амурдад». С. 27) это божество названо Амурдад и выступает в женском роде.
107
Другой пехлевийский вариант: Михрие и Михрияне.
108
Собрание священных книг зороастризма на авестийском языке.
109
Другой пехлевийский вариант: Кансу.
110
Отождествляется с группой озер Хамун в Систане, по обе стороны границы Афганистана и Ирана (см. Авеста в русских переводах. – СПб., 1997. С. 444).
111
Пехлевийский текст конца I тысячелетия н. э.
112
Виспа-Таурваири (Всеодолевающая) – девственница, которая, согласно предсказанию, родит Сошйансу Астват-Эрэту.
113
Фредон.
114
Древнейшая и самая почитаемая часть «Авесты», созданная самим Заратуштрой. Входит в раздел «Ясна» («Йасна»).
115
Ахура Мазда – одно из имен Ормазда.
116
То есть одной из молитв, содержащихся в «Гатах». Вероятно, имеется в виду ахунавар – главная молитва зороастризма.
117
Т. Я. Елизаренкова (1929–2007) – крупнейший российский лингвист и переводчик, специалист по ведийской культуре, доктор филологических наук.
118
Мандалами называются части «Ригведы».
119
Год Брахмы состоит из 360 дней Брахмы. См., например: Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 8.
120
«Матсья-пурана» – один из священных текстов индуизма. Входит в число махапуран (великих пуран), которые формировались в основном во второй половине I тысячелетия до н. э., а записаны были преимущественно в III–VII веках н. э.
121
8,64 миллиарда лет (день + ночь Брахмы) × 360 (число дней Брахмы в году Брахмы) × 50 (полных лет Брахмы) = 155 520 миллиардов лет.
122
Если рассматривать перевод Т. Я. Елизаренковой, то приведенными ниже словами завершаются не девять, а восемь из 10 стихов (второй–девятый). В первом стихе вместо слова «почтим» стоит «почтили». Однако в оригинальном тексте гимна (https://sacred-texts.com/hin/rvsan/rv10121.htm) во всех девяти стихах рефреном повторяется один и тот же текст. Английские переводы этого гимна (https://wiki5.ru/wiki/Hiranyagarbha) тоже завершают первые девять стихов абсолютно одинаковой фразой.
123
Брахманы – священные писания индуизма (комментарии к Ведам). «Шатапатха-брахмана» (ок. VI века до н. э.) представляет собой комментарий к одной из частей «Яджурведы» – «Белой Яджурведе».
124
Зёв (зев) – (устар.) пасть.
125
См. главу 6 настоящей книги.
126
Группа богов со стершимися функциями; класс второстепенных небожителей-святых.
127
Певцы, провидцы, составители ведических гимнов. Позднее – прославленные мудрецы.
128
Брахман, раджанья (кшатрий), вайшья, шудра – представители четырех варн (больших социальных классов индийского общества).
129
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. – М., 1996. Ст. «Пуруша». С. 342.
130
Один из священных текстов индуизма. Входит в число махапуран (великих пуран).
131
Здесь – мировая душа, вселенский дух, всеобщая основа и первопричина, пронизывающая все сущее; Атман непостижим и не имеет каких-либо конкретных характеристик.
132
Дух-пуме – высшее духовное начало.
133
Хари – здесь одно из имен Вишну.
134
Танматры – нераскрытые начала, зачатки пяти основных стихий (земли, воды, огня, воздуха и эфира), тонкие сущности последних.
135
Центр мироздания. Ее вершина возвышается над верхними, райскими мирами. Под ними расположены семь концентрических островов-континентов.
136
Боги изначального мира, демоны-полубоги – в древнейших представлениях наделялись положительными качествами. Позднее так стали называться демонические существа, враждебные богам.
137
Владыка, господин. Этот эпитет иногда ставится перед именами богов, особенно часто применяется к Вишну.
138
Обозначение мировых периодов, на которые делятся кальпы. Подробнее см. ниже.
139
Здесь – одно из имен Вишну.
140
Рудра (Ревун, Грозный) – имя божества. Здесь отождествляется с Шивой.
141
Эфир, воздух, огонь, вода и земля.
142
Благость, страсть и темнота.
143
Это или пять великих элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля) плюс разум, или пять органов чувств плюс тот же разум.
144
Год Брахмы содержит 360 дней Брахмы (см. Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 8).
145
Сакральное оружие, обладающее способностью к абсолютному сокрушению. В индуизме обычно дубина грома Индры, его основное оружие.
146
В некоторых текстах Нараяна фигурирует как самостоятельная сущность – творец Вселенной, мировая душа, схожая с Пурушей.
147
Бхакти – преданная экстатическая любовь к высшему богу.
148
Санандана – Наделенный радостью, один из сыновей Брахмы.
149
Земные миры, надземные миры, подземные миры и ады.
150
Упанишады – религиозно-философские трактаты, дополняющие Веды. «Брихадараньяка упанишада», одна из древнейших, создавалась в VIII (или даже раньше) – VI веках до н. э.
151
Еще одна треть – огонь.
152
Северо-восток и юго-восток. Далее, соответственно, северо-запад и юго-запад.
153
«Бхагавата-пурана» – один из священных текстов индуизма; известен также как «Шримад-Бхагаватам». Входит в число махапуран.
153a
Yojana – мера длины, равная по разным источникам от 7,2 до примерно 13 км. В издании «Вишну-пураны», на которую мы в данном месте ссылаемся, переводчик определяет йоджану примерно равной 13 км (Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021. С. 103, 121). О других вариантах см.: Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша). Т. 2. Раздел III: Учение о мире; раздел IV: Учение о карме / Пер. с санскрита Е. П. Островской, В. И. Рудого. – М., 2001. С. 340. Комм. 45.6.
154
Иногда водоемы, разделяющие материки Бхумандалы, называют морями.
155
В некоторых переводах, соответственно, «день дэвов» и «ночь дэвов».
156
Порядок, обычай, право, обязанность, долг, добродетель, закон, предписание…
157
Имеются в виду небесные локи.
158
Парабрахман – «высшая всепроникающая душа, Господин всех живых существ» (Вишну-пурана. I.2.23–32. Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021. C. 17).
159
Одна из эманаций Вишну.
160
Господь Шри Кришна, абсолютная Личность Бога.
161
Джива – живое существо, душа.
162
Совокупность начал материального мира – материи и сознания. Также – Вселенская Душа, самосознающий принцип природы.
163
Религиозно-философская поэма, включенная в шестую книгу «Махабхараты»; один из главнейших текстов древнеиндийской религиозной литературы.
164
Материя, не достигшая проявления.
165
Аскеты, мудрецы.
166
Существует значительное различие между так называемым народным буддизмом (включающим в себя суеверия, обрядность, веру в перерождение личности и пр.) и философским, который разрабатывает теоретические аспекты учения Будды.
167
Согласно Васубандху, некоторые считают, что таковых местопребываний может быть 16.
168
О йоджанах см. сноску 153a.
169
В индуизме и буддизме – вид демонических существ. В буддизме иногда – полубоги.
170
Количество адов в разных источниках может различаться.
171
В переводе «Энциклопедии Абхидхармы» с тибетского этот отрывок выглядит несколько иначе, хотя тоже не слишком понятно. См: Васубандху. Абхидхармакоша. Глава третья / Пер. с тибетского Б. В. Семичова и М. Г. Брянского. Улан-Удэ, 1980. С. 74–75.
172
Одна из двух основных ветвей буддизма, ставящая своей конечной целью просветление всех живых существ.
173
Выдающийся тибетский ученый и духовный деятель (1813–1899).
174
Омрачение ума (санскрит. kleśa).
175
В буддизме – небольшие тексты, обычно в форме диалога, излагающие какие-то аспекты вероучения.
176
Дерево, сидя под которым Будда Гаутама обрел просветление.
177
Сумеру.
178
Самбхогакая – «тело Блаженства, или тело Благословения», одно из трех тел Будды; также одно из трех измерений пробужденности.
179
Чистая земля Будды Амитабхи.
180
Мир Будды Акшобхьи.
181
Холм, с которого проповедовал Будда Гаутама.
182
Дерк Бодде – историк Китая, переводчик, профессор Пенсильванского университета (1909–2003).
183
По преданию, автором этой книги был основоположник даосизма Лао-цзы, родившийся, предположительно, в конце VII – начале VI века до н. э.
184
Дао.
185
Составленный ими трактат так и называется: «Философы из Хуайнани», или «Хуайнаньцзы».
186
Восемь пределов (восемь полюсов) – число сторон и полусторон света.
187
Ци – первоначальная тонкая материальная субстанция, материальная первооснова мира, отождествляемая иногда с паром, дыханием, воздухом, эфиром, а также с греческим понятием «пневма» (Хуайнаньцзы. С. 268. Комм. 3).
188
Частицы цзин являются как бы квинтэссенцией животворного эфира ци, наполняющего и оживляющего Вселенную. В природе из них состоят Солнце, Луна, звезды, гром и молния, ветер и дождь, в человеке они сконцентрированы в «пяти внутренних органах» (Хуайнаньцзы. С. 259. Комм. 73).
189
Чжан в древности составлял от 1,9 до 3,4 метра (Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. – М., 1987. С. 507).
190
Даосский трактат, носящий имя мудреца Чжуан-цзы (IV–III века до н. э.). Предположительно, впервые сложился в середине II века до н. э., окончательный вид принял в III веке н. э.
191
То есть в конце III века до н. э.
192
Чи – мера длины; в древности равнялась 24–27 см.
193
Буквально «простолюдинов, крестьян».
194
Это имя традиционно не склоняется.
195
Ли Жун (618–907).
196
Ин Шао (между 140 и 206 годами н. э.).
197
Цюй Юань (ок. 340 года – 278 год до н. э.).
198
Советники Хуан-ди.
199
Олицетворение водного хаоса.
200
Одна из девяти областей, на которые делилась Поднебесная.
201
Чжуань-сюй – один из пяти мифических правителей-первопредков, внук Хуан-ди; как принято считать, жил в XXV веке до н. э.
202
Ван Чун (27 – ок. 97).
203
Бучжоу – ущербная, или щербатая. Это название гора получила после того, как ее боднул Гун-гун (Древнекитайская философия. Эпоха Хань. – М., 1990. С. 451. Комм. 5).
204
Юйцян – бог ветров, волн и морских течений.
205
Традиция относит «Шу-цзин» к X веку до н. э., но, возможно, она составлена на несколько веков позднее.
206
Некие духи и (или) сановники в эпоху мифических императоров-первопредков.
207
Книга истории, или Канон записей. Исторический труд, составленный в V–IV веках до н. э., как считается, на основе документальных записей первой половины I тысячелетия до н. э.
208
Шао-хао – один из мифических правителей-первопредков. Традиция относит даты его правления к 2587–2491 годам до н. э.
209
Традиция относит правление Яо к 2333–2234 годам до н. э.
210
Включая зенит и надир.
211
Пределы (или полюса) соответствуют четырем сторонам света, или восьми сторонам и полусторонам света.
212
Ли – традиционная китайская мера расстояния, в древности около 400 м (Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. – М., 1987. С. 507).
213
Китайская летопись, составленная в конце III века н. э. на основе написанных на бамбуковых пластинках документов, найденных в гробнице конца IV – середины III века до н. э.
214
Отметим, что, согласно иудейской хронике II века н. э. «Седер Олам Раба», год завершения творения считался нулевым. Тем не менее сделанные в этой хронике расчеты легли в основу современного иудейского летоисчисления.
215
Талмуд – свод толкований Танаха (священного писания иудеев, которому в основном соответствует христианский Ветхий Завет) и предписаний (религиозных, нравственных, бытовых), основанных на этих толкованиях. Состоит из Мишны (собрания законов) и Гемары (обсуждения и толкования Мишны). Включает дискуссии, поучения и притчи.
216
Тора – первая часть Танаха, ей соответствует «Пятикнижие» христианского Ветхого Завета. Первой книге Торы, Книге Берейшис, соответствует Книга Бытия. В этой главе при первом упоминании названия священных книг и имена мы пишем в иудейской традиции, согласно переводу издательства «Мосад рав Кук» (если не оговорено иное). Соответствующие им названия и имена из синодального перевода Ветхого Завета даются в скобках. При последующих упоминаниях (вне цитат) мы пишем эти имена, а также названия книг Танаха по нормам христианской традиции, поскольку это привычнее русскоязычному читателю.
217
Комментарий к Пятикнижию, составленный раввином Йосефом Цви Герцем в середине XX века и первоначально изданный в британском издательстве «Сончино Пресс».
218
С. Крамер (1897–1990) – крупнейший шумеролог.
219
Она же «Еврейская книга Еноха», или «Третья книга Еноха».
220
Его автором, согласно преданию, был палестинский законоучитель Ошайю (Гошайю).
221
Вариант написания: Йешайау.
222
Иногда «Первая книга Еноха». Не путать с «Книгой о вознесении Праведного Еноха» (она же «Вторая книга Еноха», или «Славянская книга Еноха»), а также с «Книгой Небесных Дворцов» (она же «Третья книга Еноха», или «Еврейская книга Еноха»).
223
Иов мог жить в середине II тысячелетия до н. э. Правда, повествующий о нем текст окончательно сложился позднее – возможно, в VI веке до н. э.
224
Иногда иудейская традиция различает Эден (Эдем) и находящийся внутри него Ган – сад. Но чаще употребляют сочетание «Ган Эден» – сад Эдема (то есть «рай вообще»).
225
Третья книга Ездры на правах неканонической входит в некоторые издания христианской Библии. Несмотря на свое название, она открывается словами «Вторая книга Ездры пророка». В одной из латинских версий Библии (Клементинской Вульгате) она названа Четвертой Книгой Ездры.
226
Отметим, что по поводу крыльев есть и менее позитивная точка зрения. Возможно, упомянутые в «Санхедрине» крылья надо понимать в переносном смысле – как намек на легкость движений воскресших (Троицкий. С. 278).
227
Мидраш – вид произведений еврейской литературы IV–XII веков. Мидраши представляли собой толкования Священного писания.
228
Маймонид (Моше бен Маймон, Рамбан) (1135 или 1138–1204) – крупнейший иудейский богослов и философ.
229
Шехина – термин, означающий в иудаизме присутствие Бога.
230
Иероним Стридонский (ок. 345–419/420) – энциклопедист, богослов и историк. Кроме прочих трудов, перевел на латынь и продолжил «Хронику» историка и богослова Евсевия Кесарийского, известного также как Евсевий Памфил (ок. 265–340).
231
Беда Достопочтенный (672/673–735) – английский богослов и историк.
232
3941 год до н. э. часто указывается как дата Сотворения мира «по Иерониму», вероятно, именно с легкой руки Ломоносова. Увы, в данном случае Ломоносов ошибается: Иероним завершает свою «Хронику» словами: «Всех лет от Адама до 14-го года Валента (378 год. – О. И.)… – 5579», что дает 5201 год до н. э. Подробнее см.: Кузенков П. В. Христианские хронологические системы. – М., 2014. С. 181–182, 260–261.
233
Ученые, исследующие текст книги, расходятся в его датировке. Во всяком случае, отраженные в нем религиозные представления сложились не позже чем за 1000 лет до н. э. Если же стоять на религиозной точке зрения, автор Книги Бытия, Моисей, жил в XIII веке до н. э.
234
Диодор Сицилийский – греческий историк I века до н. э.
235
Ипполит Римский – христианский богослов и писатель II–III веков.
236
Иоанн Златоуст – знаменитый богослов и проповедник, архиепископ Константинопольский (398–404).
237
Василий Великий – церковный писатель и богослов, архиепископ Кесарии Каппадокийской (370–379).
238
В 180 000 стадий оценивал диаметр Земли античный астроном Посидоний (II–I века до н. э.), по сообщению Страбона (рубеж эр). Размер стадия мог составлять, например, 177,6 м (аттический) или 192,27 м (олимпийский).
239
Гекатей Милетский – греческий историк и географ рубежа VI–V веков до н. э.
240
Демокрит – греческий философ-материалист V–IV веков до н. э., впервые выдвинул теорию атомов.
241
Лактанций – христианский историк IV века.
242
Феодор Мопсуэстийский – богослов IV–V веков.
243
Севериан из Габалы (иногда Севериан Гавальский), IV–V века.
244
И увидел Бог, что это хорошо (Быт. 1.21).
245
Так комментатор Толковой Библии стыдливо именует сексуальные отношения.
246
Существуют разные версии изначального расположения земного рая, но в основном и богословы, и ученые склоняются к тому, что, исходя из текста Библии, он должен был располагаться в Месопотамии. Подробнее см.: Ивик О. Вокруг того света. – М., 2022. С. 271 и след.
247
Толковая Библия однозначно интерпретирует слова «время уже коротко» как «призрак близкого конца мира» – см.: Толковая Библия Лопухина. Т. VII. С. 658–659.
248
Текст, созданный в начале II века и долгое время (до того, как сформировался канон Нового Завета) признававшийся многими верующими подлинным произведением Апостола Петра.
249
Неизвестно, когда именно это произошло; основные версии – либо во второй половине 60-х годов, либо в первой половине 90-х. Подробнее см.: Православная энциклопедия, ст. «Иоанна Богослова откровение». Интернет-версия: https://www.pravenc.ru/text/471605.html.
250
Иногда Аввадон, Абадонна.
251
Описанный в Ветхом Завете переносной ящик с хранившимися в нем каменными скрижалями, на которых были начертаны заповеди, данные Богом Моисею. Считался главной святыней иудаизма.
252
Латинское слово benedictio означает «благословение».
253
Победу возле горы Фавор в Изреельской долине (она же долина Мегиддо) одержал еврейский полководец Варак (Барак) над ханаанским военачальником Сисарой (Суд. 4.12–16. В Толковой Библии имена обоих полководцев имеют разночтения как с Библией, так и с Торой). И в этой же долине иудейский царь Иосия был побежден и убит египетским фараоном Нехао, он же Нехо II (4 Цар. 23.29).
254
Год рождения и, соответственно, год казни Иисуса Христа были «назначены» Церковью достаточно произвольно. Более тщательные изыскания, проводившиеся церковными историками, показали, что общепринятые даты, вероятно, содержат ошибку в несколько лет. Очень возможно, что воскресение Иисуса произошло не в 33 году, а несколькими годами раньше или позже. Но эти тонкости не имеют отношения к основной теме настоящей книги.
255
Афинагор Афинский (II век) – один из так называемых апологетов, защищавших христианство от критики в период гонений.
256
Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 215).
257
Ориген (ок. 185 – ок. 253).
258
Тертуллиан (II–III века).
259
Старое название яшмы. Но здесь, вероятно, имеется в виду редкое значение этого слова: разновидность кварца с зеленоватым оттенком.
260
Вероятно, автор рукописи имел в виду, что Моисей жил в XVII веке до н. э. и что с началом проповеди Христа его закон прекратил свое действие. Такая датировка жизни Моисея слегка занижена по сравнению с общепринятой. Разные библеисты обычно называют даты между XVI и XII веками до н. э.
261
Правил в 337–361 годах.
262
Вероятно, Альфонсо X, король Кастилии и Леона (правил в 1252–1284 годах), прозванный Образованным и Астрономом.
263
П. И. Мельников (1818 или 1819–1883), писал под псевдонимом Андрей Печерский. Известен также как Мельников-Печерский.
264
Авторы настоящей книги не смогли выяснить, почему П. И. Мельников, ссылаясь на Апокалипсис Иоанна, отводит власти антихриста два с половиной года. Апокалипсис обещает ему три с половиной года: 1260 дней в одной главе (Откр. 12.6) и 42 месяца в другой (Откр. 13.5). Эти числа фигурируют и в Острожской Библии 1581 года, изданной задолго до исправления богослужебных книг и церковного раскола, – ее текстом и по сей день пользуются старообрядцы.
265
Ясачные люди – плательщики государственного налога (ясака), взимавшегося в царской России с народов Поволжья и Сибири.
266
Левый приток Дона.
267
Так называют период мировой истории с 1917/18 года по настоящее время.
268
Сунна – мусульманское священное предание, состоящее из сохранившихся высказываний пророка Мухаммеда, сообщений о его поступках и о том, к чему он отнесся с молчаливым одобрением.
269
Г. С. Саблуков в своем переводе Корана трактует это место как не «из капли», а «из семени» (см. https://falaq.ru/quran/sabl/22); В. М. Порохова переводит: «Мы создали из праха вас, Потом из капли (спермы)» (см. https://falaq.ru/quran/poro/22).
270
Шамиль Аляутдинов – с 1997 года по настоящее время является проповедником (имам-хатыбом) московской Мемориальной мечети на Поклонной горе. Председатель Совета улемов Духовного управления мусульман РФ.
271
Хафиз – человек, знающий наизусть Коран и хорошо знакомый с Сунной.
272
Предание о словах или действиях Пророка. Совокупность хадисов образует Сунну.
273
В переводе Б. Я. Шидфар: «…огонь, топливом которому служат люди и идолы каменные» (см.: http://religion.niv.ru/doc/dictionary/koran-shidfar/articles/79/sura-66-at-tahrim.htm).
274
На аяты (стихи) делятся суры (главы) Корана.
275
Рыба была одним из символов раннего христианства.
276
Собирательное название представителей российского православного духовенства и мирян, которые после победы большевиков перешли на нелегальное положение и по сей день не подчиняются Московскому Патриархату.
277
С 1992 года – Православная церковь Божией Матери Преображающейся, с 1997 года – Православная церковь Божией Матери Державная. Но название «богородичники» прижилось, и даже официальный сайт движения имеет подзаголовок «православное вероисповедание богородичной ветви» (см.: https://avemaria.ru).
278
Более известно как «Белое Братство».
279
Кандидат филологических наук, заместитель главного редактора журнала «Живая старина».
280
Александр Панченко – филолог и фольклорист, исследователь российских сектантских движений, народного православия и городского фольклора. Доктор филологических наук.
281
Аббревиатура выражения «Иисус Сананда и соединение с земным “Я”». Что касается Сананды, то в эзотерических учениях это имя одного из воплощений Христа.
282
Сложение названных сроков не даст нужной даты (с точки зрения европейского календаря), но надо иметь в виду, что майяский год длился 360 дней.
283
Гипотетический вид энергии, введенный в математическую модель Вселенной для объяснения наблюдаемого ее расширения с ускорением.
284
Планеты других планетарных систем, отличных от Солнечной.
285
В журнале ошибочно указано отчество автора статьи, правильно «М. В.».
Комментарии
1
См.: Рак И. В. Египетская мифология. – СПб., 2000. С. 73, 113, 150.
2
Тексты Саркофагов. Изречение 80; Папирус «Бремнер-Ринд» (BM 10188), 27.1.
3
Бадж У. Египетская религия // Бадж У. Египетская религия. Египетская магия. – М., 1996. С. 12–42.
4
Тексты пирамид. § 1040 a–d. Цит. по: Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. – СПб., 2000 (далее – Коростовцев). С. 87.
5
Там же. § 1587 a–d.
6
Папирус «Бремнер-Ринд». 22.2. Цит. по: Книги о низвержении Апопа // Панов М. В. Историко-биографические и мифологические надписи позднего времени. – Новосибирск, 2017 (серия: Египетские тексты. Т. VI) (далее – Бремнер-Ринд). С. 322.
7
Там же. 22.19. С. 325.
8
Там же. 22.24. С. 327.
9
Там же. 22.6. С. 322.
10
Там же. 28.16. С. 358.
11
Там же. 24.19. С. 335; 26.2. С. 343.
12
Там же. 23.16. С. 331; 23.23–24.1. С. 332.
13
Панов М. В. Историко-биографические и мифологические надписи позднего времени. – Новосибирск, 2017 (серия: Египетские тексты. Т. VI). С. 320.
14
Бремнер-Ринд. 27.5. С. 349.
15
Там же. 27.7. С. 349.
16
Там же. 26.22. С. 348.
17
Коростовцев. С. 87.
18
Жданов В. В. Древнеегипетские теокосмогонии: опыт историко-философского анализа: дис. … д-ра филос. наук. – М., 2016 (далее – Жданов. Теокосмогонии). С. 35–37.
19
Бремнер-Ринд. 27.1. С. 349.
20
Там же. 28.3. С. 361.
21
Там же. 27.1. С. 349.
22
Тексты саркофагов. Изречение 714. Цит. по: Жданов. Теокосмогонии. С. 71.
23
Бремнер-Ринд. 26.24–27.1. С. 349.
24
Там же. 25.22. С. 342.
25
Папирус Бруклинского музея («Папирус из Дельты») № 47.218.84. § 3.11. Цит. по: Свод мифов из областей дельты Нила // Панов М. В. Легенды, мифы и гимны. Доклады. – Новосибирск, 2018 (серия: Египетские тексты. Т. VIII) (далее – Brooklyn 47.218.84). С. 104.
26
Там же. § 4.4–4.5. С. 105.
27
Там же. § 4.7. С. 106.
28
Бремнер-Ринд, 28.24–29.2. С. 361–362.
29
Там же, 26.22. С. 349.
30
Там же, 26.24. С. 349.
31
Бремнер-Ринд, 26.24. Цит. по: Жданов. Теокосмогонии. С. 35.
32
Книга Мертвых. Гл. 17. Цит. по: Чегодаев М. А. Древнеегипетская «Книга Мертвых» // Вопросы истории. 1994. № 8. С. 155.
33
Изложено по: Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. – СПб., 2000. С. 52.
34
Тексты саркофагов. Изречение 80. Цит. по: Жданов. Теокосмогонии. С. 75.
35
Там же. Изречение 80. С. 76.
36
Бремнер-Ринд. 29.5. С. 362.
37
Солкин В. Медицина фараонов. Интернет-публикация: https://medportal.ru/mednovosti/meditsina-faraonov.
38
Бремнер-Ринд. 26.22. С. 348.
39
Тексты пирамид. § 1587 a–d. Цит. по: Коростовцев. С. 87.
40
Книга мертвых. Гл. 79. Цит. по: Шоу Г. Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых / Пер. М. Сухотиной. – М., 2021. С. 35.
41
Brooklyn 47.218.84. § 3.9. С. 103.
42
Мифы народов мира. Энциклопедия (далее – МНМ). Т. I. 1994. Ст. «Бену».
43
Книга Мертвых. Гл. 83. Цит. по: Жданов. Теокосмогонии. С. 199.
44
См., например: Wilkinson R. H. Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. London. 2017. P. 106.
45
См.: Wolterman C. On the Names of Birds and Hieroglyphic Sign-List G 22, G 35 and H 3 // Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch genootschap Ex Oriente Lux. no. 32. Leiden. 1993.
46
Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). – М., 1984. С. 92.
47
Wilkinson R. H. Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. London. 2017. P. 17. Цит. в пер. с англ. О. Ивика.
48
Жданов. Теокосмогонии. С. 73.
49
Цит. по: Матье М. Э. Древнеегипетские мифы // Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. – М., 1996 (далее – Матье). С. 232; см. также прим. на с. 297.
50
См., например: Ивик О. О брачной и внебрачной жизни. – М.: Новое литературное обозрение, 2020. Гл. «”Побольше молчи!” (Египет)». С. 28–31.
51
Тексты пирамид. § 782 a–e. Цит. по: Шмаков Т. Древнеегипетские тексты пирамид (рабочая версия). – Омск, 2014. Интернет-публикация: https://www.academia.edu/7712009/Тексты_Пирамид (далее – Шмаков). С. 204.
52
Тексты пирамид. § 784a-785c. Цит. по: Шмаков. С. 205.
53
Цит. по: Матье. С. 280.
54
Тексты пирамид. § 971 a–e. Цит. по: Шмаков. С. 247.
55
Тексты пирамид. § 980 c. Цит. по: Шмаков. С. 247.
56
Тексты пирамид. § 1029 b. Цит. по: Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). – М.: Наука, 1984. С. 135, прим. 253.
57
Бремнер-Ринд. 29.3. С. 362.
58
Там же. 29.1. С. 361.
59
Там же. 27.1. С. 349.
60
Там же. 27.4. С. 349.
61
Папирус Египетского музея в Берлине ÄM 3049, 5.2rt-5.4rt. Цит. по: Гимн Амону-Ра // Панов М. В. Легенды, мифы и гимны. Доклады. – Новосибирск, 2018 (серия: Египетские тексты. Т. VIII). С. 299.
62
Бремнер-Ринд, 27.4. С. 349.
63
Там же. 29.5. С. 362.
64
Там же. 27.4. С. 349.
65
Там же. 27.6. С. 349.
66
Там же. 29.9–10. С. 363.
67
Цит. по: Матье. С. 271.
68
«Книга небесной коровы» излагается и цит. по: Книга небесной коровы (Миф об истреблении людей / Пер. М. А. Чегодаева // История Древнего Востока: Тексты и документы. – М., 2002. С. 110–115.
69
Чегодаев М. А. Древнеегипетская «Книга Мертвых» // Вопросы истории. 1994. № 8. С. 155, прим. 16.
70
Бремнер-Ринд. 28.25. С. 361.
71
Жданов В. В. Древнеегипетские теокосмогонии как предмет историко-философского исследования. Интернет-публикация: https://runivers.ru/philosophy/logosphere/57488.
72
Цит. по: Солкин В. В. Столпы небес. Сокровенный Египет. – М., 2006. С. 119. Уточнено по: Lichtheim M. Ancient egyptian literature. Volume I: The Old and Middle Kingdoms. 1979. P. 54.
73
Папирус Египетского музея в Берлине ÄM 3049, 4.3rt. Цит. по: Гимн Амону-Ра // Панов М. В. Легенды, мифы и гимны. Доклады. – Новосибирск, 2018 (серия: Египетские тексты. Т. VIII). С. 298.
74
Тексты пирамид, § 266 a–b. Цит. по: Шмаков. С. 97.
75
«Памятник мемфисской теологии» излагается и цит. по: Липинская Я., Марциняк М. Древнеегипетская мифология. – М., 1983. С. 32–34. Цит. в пер. О. И. Павловой.
76
Тексты из храма в Эсне. Цит. по: Коростовцев. С. 140.
77
«Поучение…» излагается и цит. по: Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара / Пер. А. Е. Демидчика // История Древнего Востока: Тексты и документы. – М., 2002. С. 17–21.
78
Книга Мертвых. Гл. 17. Цит. по: Чегодаев М. А. Древнеегипетская «Книга Мертвых» // Вопросы истории. 1994. № 8. С. 156.
79
Коростовцев. С. 114–116.
80
Надписи гробницы Падусира: речь Джедхера. § 61b.19–20 // Панов М. В. Историко-биографические и мифологические надписи позднего времени. – Новосибирск, 2017 (серия: Египетские тексты. Т. VI). С. 168.
81
Надписи гробницы Падусира: биография Падусира. § 81.60–68 // Панов М. В. Историко-биографические и мифологические надписи позднего времени. – Новосибирск, 2017 (серия: Египетские тексты. Т. VI). С. 183.
82
Коростовцев. С. 115.
83
Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). – М., 1984. С. 95–96.
84
Папирус Лейденского музея I 350. Цит. по: Фехт Г. Формы египетской литературы: метрический и стилистический анализ. Ч. 1 / Пер. А. А. Ильина-Томича, М. И. Соколовой, К. А. Стародуб-Шарр. Интернет-публикация: http://www.egyptology.ru/lang/Fecht-I.pdf. С. 32.
85
Папирус Лейденского музея I 350. Цит. по: Коростовцев. С. 126.
86
Папирус Египетского музея в Берлине ÄM 3049, 3.9rt-4.3rt. Цит. по: Гимн Амону-Ра // Панов М. В. Легенды, мифы и гимны. Доклады. – Новосибирск, 2018 (серия: Египетские тексты. Т. VIII). С. 298.
87
«Книга Мертвых». Гл. 175. Излагается и цит. по: Чегодаев М. А. Древнеегипетская «Книга Мертвых» // Вопросы истории. 1994. № 9. С. 149–150.
88
Призма Вельда-Бланделла (WB 444). Jacobsen T. The Sumerian king list. 1973. P. 71–77. Цит. в пер. с англ. О. Ивика.
89
«Послы Аги…» (Гильгамеш и Ага) // От начала начал. Антология шумерской поэзии / Пер. В. К. Афанасьевой. – СПб., 1997 (далее – Антология шумерской поэзии). С. 204–207.
90
Призма Вельда-Бланделла (WB 444). Jacobsen T. The Sumerian king list. 1973. P. 85.
91
[Берос.] Фрагменты из «Вавилонской истории» / Пер. М. М. Дандамаевой. Фр. 3 // История Древнего Востока: Тексты и документы. – М., 2002.
92
Fr. Ukg.15. Цит. по: Емельянов В. В. Образы предбытия в шумерских литературных текстах // Вопросы философии. 2015. № 11. С. 128.
93
The song of the hoe. Интернет-публикация: https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section5/tr554.htm. Цит. в пер. с англ. О. Ивика.
94
Гуляев В. И. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории. – М., 2004.
95
«Когда вверху» – «Энума элиш» (Поэма о сотворении мира). VII.149 / Пер. В. Афанасьевой // Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилона и Ассирии. – М., 1981 (далее – Энума элиш). С. 50.
96
Там же. I.1–10. С. 32.
97
Там же. I.13–15. С. 32.
98
Там же. I.16–20. С. 32.
99
См.: Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилона и Ассирии. – М., 1981. С. 285. Комм. В. Афанасьевой к «Энума элиш». I.14, 17.
100
«От начала начал, от дней сотворения мира…» (Сказание об Энки и Нинмах). 17 // Антология шумерской поэзии. С. 42.
101
Энума элиш. I.21–24. С. 32.
102
Там же. I.26–46. С. 32–33.
103
Там же. I.59–70. С. 33–34.
104
См.: Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилона и Ассирии. – М., 1981. С. 288. Комм. В. Афанасьевой к «Энума элиш». VI.121.
105
Энума элиш. I.92–100. С. 34.
106
Там же. I.105–107. С. 35.
107
Там же. I.123–124. С. 35.
108
Там же. IV.29–32. С. 39.
109
Там же. IV.95–104. С. 41.
110
Там же. IV.135–140. С. 42.
111
Подробнее см., например: Чмеленко Ю. Шумерские мифы. От Всемирного потопа и эпоса о Гильгамеше до бога Энки и птицы Анзуд. – М., 2023. Раздел «Структура мира». С. 36–39.
112
Энума элиш. V.62–63. С. 43.
113
Там же. IV.143–145. С. 42.
114
Там же. IV.146. С. 42.
115
Там же. V.2–6. С. 42.
116
Подробнее см.: Чмеленко Ю. Шумерские мифы. От Всемирного потопа и эпоса о Гильгамеше до бога Энки и птицы Анзуд. – М., 2023. С. 58–59.
117
Энума элиш. V.10. С. 42.
118
Излагается по: «Связь земли и неба город…» (Сказание об Энлиле и Нинлиль) // Антология шумерской поэзии. С. 33.
119
Чмеленко Ю. Шумерские мифы. От Всемирного потопа и эпоса о Гильгамеше до бога Энки и птицы Анзуд. – М., 2023. С. 58–59.
120
Цит. по: Емельянов В. В. Шумерский космологический миф «Энки и устройство мира» // Петербургское востоковедение. Вып. 10. – СПб., 2002. С. 112–113.
121
Энума элиш. V.56–66. С. 42.
122
Там же. V.67–70. С. 43.
123
Там же. VI.5–8. С. 44.
124
Там же. VI.30. С. 45.
125
Там же. VI.31–34. С. 45.
126
Там же. VI.39–44. С. 45.
127
Там же. VI.59–64. С. 46.
128
Излагается и цит. по: «От начала начал, от дней сотворения мира…» (Сказание об Энки и Нинмах) // Антология шумерской поэзии. С. 42–45.
129
См.: Антология шумерской поэзии. С. 362. Комм. В. К. Афанасьевой к «От начала начал, от дней сотворения мира…» (Сказание об Энки и Нинмах).
130
«Когда боги, подобно людям» (Сказание об Атрахасисе). I.355–360 / Пер. В. Афанасьевой // Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилона и Ассирии. – М., 1981. С. 60.
131
Там же. II.32. С. 65.
132
Там же. I.11–16. С. 51.
133
Там же. I.23–29. С. 51.
134
Там же. I.41–42. С. 52.
135
Там же. I.193. С. 56.
136
Там же. I.206–213. С. 56–57.
137
Там же. I.223–224. С. 57.
138
Там же. I.230. С. 57.
139
Там же. I.257–259. С. 58.
140
Там же. I.a15. С. 58.
141
Там же. I.336–339. С. 59.
142
Излагается по: Тюменев А. И. О предназначении людей по мифам Древнего Двуречья // Вестник древней истории. 1948. № 4. С. 15–16.
143
Излагается и цит. по: Емельянов В. В. Шумерский школьный диалог «Спор Лета и Зимы» // Asiatica. Труды по философии и культурам Востока. Вып. 9. – СПб., 2014. С. 50–51.
144
Пер. В. К. Афанасьевой. Цит. по: Крамер С. Н. История начинается в Шумере. – М., 1991. С. 176.
145
«Царь всех обиталищ…» (Поэма о боге чумы Эрре). Табл. II. Фр. C. 24–29 // Пер. В. Афанасьевой // Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилона и Ассирии. – М., 1981. С. 107–108.
146
Гесиод. Теогония. 22–23 / Пер. В. Вересаева // Гесиод. Полное собрание текстов. – М., 2001. Далее: Гесиод. Теогония.
147
Гесиод. Труды и дни. 731 / Пер. В. Вересаева // Гесиод. Полное собрание текстов. – М., 2001. Далее: Гесиод. Труды.
148
Там же. 648 и сл.
149
Там же. 661.
150
Там же. 662.
151
Платон. Тимей. 30b / Пер. С. Аверинцева // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 3. – М., 1994.
152
Гесиод. Теогония. 108–115.
153
Там же. 117–120.
154
Там же. 690–700.
155
Аристофан. Облака. 264 / Пер. А. Пиотровского // Аристофан. Комедии. Фрагменты. – М., 2000.
156
Там же. 627.
157
Гесиод. Теогония. 811–814.
158
Сенека. Медея. 740–741 / Пер. С. А. Ошерова // Сенека. Трагедии. – М., 1983.
159
Овидий. Метаморфозы. X.30 / Пер. С. Шервинского. Здесь и далее по: Овидий. Собр. соч. в 2 т. Том II. – СПб., 1994.
160
Там же. I.5 и сл.
161
Цит. по: Дамаский. О первых принципах. 55. // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I / Пер. А. В. Лебедева. – М., 1989. С. 48. (Далее – ФРГФ.)
162
Климент Римский. Беседы. VI.3.4. Цит. по: Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. – М., 1996 (далее – Лосев 1996). С. 716.
163
Афинагор Афинский. Прошение о христианах. 18. Цит. по: Лосев 1996. С. 718.
164
Руфин. Опровержения. X.30. Цит. по: Лосев 1996. С. 716–717.
165
Там же. X.17 и сл. С. 717.
166
Цит. по: Гермий Александрийский. Комментарии на «Федра» Платона. 246e // ФРГФ. С. 49.
167
Цит. по: Прокл. Комментарий на «Тимея» Платона. 30 // ФРГФ. С. 49.
168
Цит. по: Авва Нонн. I.141 // ФРГФ. С. 49.
169
Цит. по: Лактанций. Божественные установления. I.5.6 // ФРГФ. С. 49.
170
Цит. по: Прокл. Платоновская теология. V.74.5–10 // ФРГФ. С. 50.
171
Цит. по: Прокл // ФРГФ. С. 50.
172
Прокл // ФРГФ. С. 53.
173
Цит. по: Прокл // ФРГФ. С. 50.
174
Там же.
175
Орфические гимны. VI.1–4 / Пер. О. В. Смыки // Античные гимны. – М., 1988.
176
Прокл // ФРГФ. С. 51.
177
Папирус из Дервени. Цит. по: ФРГФ. С. 46–47.
178
Торшилов Д. О. Об истории книги // Гигин. Мифы. – СПб., 2000. С. IX.
179
Гигин. Мифы. Введение.1. Здесь и далее цит. по: Гигин. Мифы / Пер. Д. О. Торшилова. – СПб., 2000.
180
Гесиод. Теогония. 123.
181
Там же. 121–122.
182
Там же. 126–133.
183
Там же. 337–370.
184
Там же. 776.
185
Там же. 20.
186
Там же. 133.
187
Там же. 292.
188
Гигин. Мифы. Введение. 5.
189
Гесиод. Теогония. 132–133.
190
http://www.theoi.com/Protogenos/Thalassa.html.
191
Гигин. Мифы. Введение. 5; комм. Д. О. Торшилова к: Гигин. Мифы. Введение. 2.
192
Властов Г. «Теогония» Гезиода и Прометей. – СПб., 1897. С. 33.
193
См., например: Гомер. Илиада. II.145.
194
Гомер. Одиссея. XI.35–36, 564. Здесь и далее цит. по: Гомер. Одиссея / Пер. В. В. Вересаева. – М., 1953.
195
Гомер. Илиада. VIII.13–16. Здесь и далее цит. по: Гомер. Илиада / Пер. В. В. Вересаева. – М., 1949.
196
Гесиод. Теогония. 726–728.
197
Палатинская антология. XV.24 / Пер. М. Е. Грабарь-Пассек // Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы. – М., 1958. С. 186.
198
Гесиод. Теогония. 124–125.
199
Симпликий. Комментарий к «Физике» с. 32, 6 и сл. // ФРГФ. С. 380; Мнения философов (Стобей). II.20.10 // ФРГФ. С. 542.
200
Гесиод. Теогония. 127–129.
201
Гермий // ФРГФ. С. 51.
202
Гигин. Мифы. Введение. 2.
203
Афинагор Афинский. Прошение о христианах. 18. Цит. по: Лосев 1996. С. 718.
204
Цит. по: Прокл // ФРГФ. С. 51.
205
Гесиод. Теогония. 133.
206
Лосев А. Ф. История античной эстетики. [Т. I.] Ранняя классика. – М., 2000. С. 181.
207
Гомер. Одиссея. XV.329.
208
Там же. XVII.565.
209
Там же. I.52–54.
210
Гесиод. Теогония. 517–519.
211
Овидий. Метаморфозы. IV.630–661.
212
Гомер. Илиада. I.591–593.
213
Гесиод. Теогония. 722–723.
214
Гомер. Одиссея. XI.305–320.
215
Гесиод. Fr. 404 / Пер. О. Цыбенко // Гесиод. Полное собрание текстов. – М., 2001.
216
Овидий. Метаморфозы. II.153.
217
Гомер. Илиада. VII.422.
218
Овидий. Метаморфозы. II.40–41, 124.
219
Гомеровские гимны. XXXI.8–14 / Пер. В. В. Вересаева. Здесь и далее цит. по: Античные гимны. – М., 1988.
220
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. XII.2 и сл. Здесь и далее цит. по: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса / Пер. Ю. А. Голубца. – СПб., 2017.
221
Мимнерм. Fr. 4 / Пер. В. Вересаева // Эллинские поэты VIII–III вв. до н. э. – М., 1999. С. 243.
222
Изложено по: Афиней. Пир мудрецов. XI.39 // Афиней. Пир мудрецов / Пер. Н. Т. Голинкевич. Кн. IX–XV. – М., 2010.
223
Квинт Смирнский. После Гомера. X.336 и сл. По изд.: Квинт Смирнский. После Гомера / Пер. А. П. Большакова. – М., 2016.
224
Овидий. Фасты. IV.374 / Пер. Ф. А. Петровского. Здесь и далее цит. по: Овидий. Собр. соч. в 2-х томах. Том II. – СПб., 1994.
225
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. I.219–222.
226
Гомеровские гимны. XXXII.1.
227
Павсаний. Описание Эллады. V.11.3 / Пер. С. П. Кондратьева // Павсаний. Описание Эллады. Т. I–II. – М., 2002.
228
Гомеровские гимны. XXXII.3–10.
229
Гесиод. Теогония. 378–382.
230
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. VI.18–27.
231
Там же. VI.44–49.
232
Там же. VI.37–40.
233
Аполлодор. Мифологическая библиотека. I.1–4. Здесь и далее цит. по: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Пер. В. Г. Боруховича. – Л., 1972.
234
Гесиод. Теогония, 154–158.
235
Гесиод. Труды. 109–123.
236
Цит. по: Прокл // ФРГФ. С. 53.
237
Гесиод. Труды. 127–141.
238
Там же. 143–155.
239
Там же. 156–178.
240
Аполлодор. Мифологическая библиотека. I.7.1–2.
241
Гигин. Мифы. 153.
242
Аполлодор. Мифологическая библиотека. I.7.2.
243
Исидор Севильский. Всеобщая хроника. 44–45 / Пер. с исп. Я. Лапатки. Интернет-публикация: https://www.vostlit.info/Texts/rus/Isidor_S/text4.phtml?id=10359.
244
Излагается и цит. по: Овидий. Метаморфозы. II.45–332.
245
Кипрские сказания. Fr.1 / Пер. О. Цыбенко // Эллинские поэты VIII–III вв. до н. э. – М., 1999. С. 111.
246
Излагается и цит. по: Фрагменты ранних стоиков. Т. I / Пер. А. А. Столярова. – М., 1998. С. 54–56.
247
Там же. С. 58.
248
Младшая Эдда / Пер. О. А. Смирницкой. – Л., 1970 (далее – МЭ). С. 9.
249
Подробнее см.: Ивик О. Троя. Пять тысяч лет реальности и мифа. – М., 2017. С. 194–206.
250
Излагается и цит. по: МЭ. С. 12–15.
251
Снорри Стурлусон. Сага об Инглингах / Пер. М. И. Стеблин-Каменского // Снорри Стурлусон. Круг земной. – М., 1980. С. 14.
252
МЭ. С. 23–25.
253
МЭ. С. 37.
254
МЭ. С. 37, 46–47.
255
МЭ. С. 26.
256
Прорицание вёльвы (далее – Прорицание). Строфы 65–66. Песни «Старшей Эдды» здесь и далее излагаются и цит. по: Старшая Эдда / Пер. А. И. Корсуна. – М.; Л., 1963 (далее – СЭ), если не указано иное.
257
СЭ. Прорицание. Строфа 2.
258
СЭ. Прорицание. Строфа 3.
259
МЭ. С. 20.
260
МЭ. С. 20–21, 30, 90.
261
МЭ. С. 20–21.
262
СЭ. Речи Вафтруднира. Строфа 31.
263
МЭ. С. 90.
264
СЭ. Речи Вафтруднира. Строфы 32–33.
265
Излагается и цит. по: МЭ. С. 23.
266
СЭ. Речи Вафтруднира. Строфа 31; МЭ. С. 22–23.
267
МЭ. С. 24–25.
268
СЭ. Прорицание. Строфа 5.
269
СЭ. Прорицание. Строфа 9.
270
МЭ. С. 30–31.
271
МЭ. С. 25.
272
МЭ. С. 26.
273
МЭ. С. 25–26.
274
СЭ. Речи Гримнира. Строфы 40–41.
275
МЭ. С. 26.
276
СЭ. Прорицание. Строфы 17–18.
277
СЭ. Прорицание. Строфа 10.
278
Подробнее см.: Негреев И. О. Происхождение и судьба человека в древнескандинавской мифологии // XXVII Сретенские чтения. – М., 2021. С. 343–344.
279
СЭ. Речи Вафтруднира. Строфы 22–23.
280
СЭ. Прорицание. Строфа 5.
281
МЭ. С. 27–28.
282
СЭ. Речи Гримнира. Строфы 37–38.
283
МЭ. С. 27.
284
СЭ. Речи Гримнира. Строфы 26–27.
285
МЭ. С. 37.
286
МЭ. С. 36.
287
МЭ. С. 29.
288
МЭ. С. 34.
289
МЭ. С. 46.
290
МЭ. С. 36.
291
МЭ. С. 33.
292
МЭ. С. 32.
293
СЭ. Речи Гримнира. Строфа 31.
294
СЭ. Прорицание. Строфа 19.
295
СЭ. Речи Гримнира. Строфа 29.
296
МНМ. Т. 1. Ст. «Иггдрасиль».
297
МЭ. С. 48.
298
СЭ. Перебранка Локи. Строфа 9.
299
МЭ. С. 48–49.
300
СЭ. Прорицание. Строфа 2; СЭ. Речи Вафтруднира. Строфа 43; МЭ. С. 19, 48–49.
301
См., например: The Poetic Edda. Trans. by Henry Adams Bellows. N.-Y., 1923. Comm. 2. P. 3.
302
Скандинавская мифология. Составитель К. Королев. – Б/м., Мидгард, 2007. С. 38, прим. 1.
303
МЭ. С. 19.
304
МЭ. Тулы имен. Строфа 100 / Пер.: Eyvar Tjörvason. Интернет-публикация: http://norroen.info/src/snorra/5ru.html. В известные О. Ивику печатные издания «Младшей Эдды» в пер. О. А. Смирницкой эта часть текста «Младшей Эдды» не вошла.
305
МЭ. С. 37–38.
306
МЭ. С. 83.
307
Подробнее см.: Петров Ф. Н. Сыны Муспелля: эсхатологические образы в восприятии древних исландцев // Известия Челябинского научного центра РАН. 2000. Вып. 2 (7). С. 80.
308
МЭ. С. 20.
309
МЭ. С. 90.
310
Стеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. – Л., 1967. С. 61.
311
МЭ. С. 113.
312
Младшая Эдда. – Л., 1970. С. 227, прим. 26.
313
МЭ. С. 90.
314
МЭ. С. 28–29.
315
СЭ. Прорицание. Строфа 40.
316
МЭ. С. 29.
317
МЭ. С. 48–49.
318
Излагается и цит. по: МЭ. С. 49–52.
319
СЭ. Перебранка Локи. Строфа 39.
320
МЭ. С. 87–88.
321
МЭ. С. 52.
322
Младшая Эдда. – Л., 1970. С. 227, прим. 26.
323
СЭ. Речи Гримнира. Строфа 44.
324
МЭ. С. 91.
325
Прорицание вёльвы. Строфы 44, 49, 54, 58. Перевод слова freki см.: текст-билингва «Прорицание вёльвы» / Пер. Т. Михалёвой. Интернет-публикация: http://norroen.info/src/edda/voluspa/rum.html.
326
МЭ. С. 163.
327
СЭ. Прорицание. Строфы 44, 49, 54, 58.
328
Прорицание провидицы. Строфы 44, 49, 58 // Эдда. Скандинавский эпос / Пер. С. Свириденко. – М., 1917. С. 105, 107, 110.
329
Старшая Эдда. Прорицание вёльвы / Пер. Т. Михалёвой. Интернет-публикация: http://norroen.info/src/edda/voluspa/rum.html. Строфа 44 и прим. 134.
330
См., например: Старшая Эдда / Пер. А. И. Корсуна. – М.; Л., 1963. С. 218, прим. 54.
331
МЭ. С. 91.
332
Излагается и цит. по: МЭ. С. 80–81.
333
СЭ. Прорицание. Строфы 50, 56.
334
МЭ. С. 90.
335
СЭ. Прорицание. Строфа 51.
336
СЭ. Речи Гримнира. Строфа 8.
337
СЭ. Речи Гримнира. Строфа 23.
338
СЭ. Речи Гримнира. Строфа 14.
339
СЭ. Прорицание. Строфа 45.
340
Излагается и цит. по: МЭ. С. 89.
341
СЭ. Прорицание. Строфы 50–51.
342
МЭ. С. 89–90.
343
МЭ. С. 65.
344
МЭ. С. 90.
345
МЭ. С. 20–21.
346
СЭ. Перебранка Локи. Строфа 42.
347
Старшая Эдда / Пер. А. И. Корсуна. – М.; Л., 1963. С. 247, прим. 3.
348
Песнь о Хлёде // Старшая Эдда / Пер. А. И. Корсуна. – М.; Л., 1963. С. 176.
349
СЭ. Прорицание. Строфа 53.
350
СЭ. Речи Вафтруднира. Строфа 18.
351
МЭ. С. 33.
352
МЭ. С. 90.
353
МЭ. С. 90–91.
354
СЭ. Прорицание. Строфа 55.
355
СЭ. Речи Вафтруднира. Строфа 53.
356
МЭ. С. 47.
357
МЭ. С. 91.
358
СЭ. Прорицание. Строфа 57.
359
МЭ. С. 91.
360
СЭ. Прорицание. Строфа 56.
361
СЭ. Прорицание. Строфа 64.
362
МЭ. С. 19.
363
МЭ. С. 93.
364
СЭ. Прорицание. Строфы 59–60.
365
СЭ. Прорицание. Строфа 62.
366
МЭ. С. 94.
367
Старшая Эдда. Прорицание вёльвы. Строфа 52; пер. Т. Михалёвой см. по интернет-публикации: http://norroen.info/src/edda/voluspa/rum.html.
368
СЭ. Речи Вафтруднира. Строфы 44–45.
369
МЭ. С. 94–95.
370
Калевала. Руна 1.111–112. Здесь и далее цит. по: Калевала / Пер. А. И. Бельского. – М., 1956.
371
Там же. Руна 47.154–156.
372
Излагается и цит. по: Калевала. Руна 1.
373
Излагается и цит. по: Карельские эпические песни. – М.; Л., 1950. С. 79–80..
374
Цит. по: Кундозерова М. П. Антропоморфная модель Вселенной в карельских эпических песнях // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. № 10 (104). – Петрозаводск, 2009. С. 63. (В журнале ошибочно указано отчество автора статьи; правильно: «Кундозерова М. В.»).
375
Цит. по: Кундозерова М. В. Рождение острова в контексте сотворения мироздания // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2012. Вып. 3 (19). С. 71–73.
376
Кундозерова М. В. Концепт мироздания в карельских эпических песнях. – Петрозаводск, 2013. С. 8–9.
377
Излагается по: Кундозерова М. В. Концепт мироздания в карельских эпических песнях. – Петрозаводск, 2013. С. 9.
378
Калевала. Руна 3.217–237.
379
Пер. Э. С. Киуру. Цит. по: Кундозерова М. В. Отголоски мифа о сотворении мира в карельской руне на сюжет «Состязание в пении» // Труды Карельского научного центра РАН. 2014. № 3. С. 54.
380
Калевала. Руна 9.34–36.
381
Там же. Руна 7.333–338.
382
Там же. Руна 10.277–280.
383
Цит. по: Кундозерова М. В. Рождение острова в контексте сотворения мироздания // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2012. Вып. 3 (19). С. 73.
384
Кундозерова М. В. Концепт мироздания в карельских эпических песнях. – Петрозаводск, 2013. С. 11.
385
Калевала. Руна 47.109–110.
386
Кундозерова М. В. Концепт мироздания в карельских эпических песнях. – Петрозаводск, 2013. С. 12.
387
Излагается и цит. по: Калевала. Руна 47.
388
Излагается и цит. по: Калевала. Руна 49.
389
Излагается и цит. по: Калевала. Руна 17. 527–552.
390
Дастур Эрачджи Сохрабжи Мехеджирана, Котвал Ф. М. Наставления по зороастрийской религии. С. 30.
391
Бундахишн. Гл. XXX // Зороастрийские тексты / Пер. О. М. Чунаковой. – М., 1997 (далее – Бундахишн). С. 305.
392
Бундахишн. Гл. XXX. С. 307.
393
Книга о праведном Виразе // Пехлевийская Божественная комедия / Пер. О. М. Чунаковой. – М., 2001. С. 96; Бундахишн. Гл. XXXIV. С. 311.
394
См., например: Чунакова О. М. Пехлевийский словарь… – М., 2004 (далее – Пехлевийский словарь). Ст. «Зардушт». С. 115; История таджикского народа. Т. I. – М., 1963. С. 169–170.
395
Подробнее см.: Плиний Старший. Естественная история. XXX.2.
396
Пьянков И. В. Зороастр в истории Средней Азии: проблема места и времени // Древние цивилизации от Египта до Китая. – М., 1997. С. 1072.
397
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи / Пер. И. М. Стеблин-Каменского. – М., 1987 (далее – Бойс). С. 27.
398
См., например: Пьянков И. В. Зороастр в истории Средней Азии: проблема места и времени // Древние цивилизации от Египта до Китая. – М., 1997. С. 1069; Крюкова В. Ю. Зороастризм. – СПб., 2005. С. 18.
399
Соколов С. Н. Религиозная система зороастризма // История таджикского народа. Т. I. – М., 1963. С. 183.
400
Соколов С. Н. Духовная культура. Религия // История таджикского народа. Т. I. – М., 1963. С. 170.
401
См., например: Рак И. В. Зороастрийская мифология. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. – М.; СПб., 1998 (далее – Рак). С. 191–193.
402
См., например: Крюкова В. Ю. Зороастризм. – СПб., 2005. С. 17.
403
Бундахишн. Гл. I. С. 267.
404
Сидаш Т. Г. Вавилонский котел.
405
Бундахишн. Гл. I. С. 266.
406
Там же. Гл. XXXII. С. 310.
407
Там же. Гл. I. С. 266–267.
408
Крюкова В. Ю. Зороастризм. – СПб., 2005. С. 111
409
Там же. – СПб., 2005. С. 17.
410
Бойс. С. 37.
411
Рак. С. 382, 81.
412
О некоторых аспектах этой путаницы см., например: Рак. С. 191–193; Textual sources for the study of Zoroastrianism. Chicago, 1984 (далее – Textual sources). P. 21.
413
Суждения духа разума // Зороастрийские тексты / Пер. О. М. Чунаковой. – М., 1997 (далее – Суждения). С. 90.
414
См., например: Бундахишн. Гл. II. С. 268; гл. V. С. 272–274; Пехлевийский словарь. Ст. «Летоисчисление». С. 140–141.
415
Глоба П. П. Космогенезис. Стенограмма лекций. Интернет-публикация: http://psihdocs.ru/mejdunarodnaya-avestijskaya-associaciya.html.
416
Глоба П. П. Живой огонь. Учение древних ариев. – М., 1996. Гл. 7.
417
Ясна 30.3 // Авеста в русских переводах. – СПб., 1997. С. 131.
418
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. I. С. 265–266.
419
Изложено по: МНМ. Т. 1. Ст. «Зерван»; Бойс. С. 84–86.
420
Ларичев В. Е., Паршиков С. А., Гиенко Е. Г. Зурванитский иконографический канон. Астрономия и мифология // Archaeoastronomy and Ancient Technologies. 2014. 2 (2).
421
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. I. С. 266.
422
Суждения. С. 90.
423
Там же. С. 80–81, 90.
424
Дастур Эрачджи Сохрабжи Мехеджирана, Котвал Ф. М. Наставления по зороастрийской религии. С. 29; Пехлевийский словарь. Ст. «Вахман». С. 59.
425
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. I. С. 266–267.
426
Суждения. С. 91.
427
Пехлевийский Риваят. 46.4. По изд.: Williams, A. V. The Pahlavi Rivayat Accompanying the Dеdestеn i Denig. Part II. Copenhagen, 1990 (далее – Риваят). P. 72.
428
Бундахишн. Гл. I. С. 268.
429
Риваят. 46.3. С. 72.
430
Рак. С. 89.
431
Williams, A. V. A strange account of the world origin: PRDd. XLVI // Papers in honour of Professor Mary Boyce. 2. Leiden. 1985. P. 684–685; Williams, A. V. The Pahlavi Rivayat Accompanying the Dеdestеn i Denig. Part II. Copenhagen, 1990. Comm., p. 204–206.
432
Риваят. 46.3–4. С. 72.
433
Суждения. С. 110–111.
434
Риваят. 46.5. С. 72–73.
435
Бундахишн. Гл. VIII. С. 275.
436
Риваят. 46.11. С. 73.
437
Там же. 46.13. С. 74.
438
Там же. 46.28. С. 75.
439
Там же. 46.15, 22. С. 74.
440
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. II. С. 268.
441
Бундахишн. Гл. II. С. 269.
442
Selections of Zadspram. Trans. by E. W. West, from «Sacred Books of the East», volumes 5, 46 and 37. Oxford University Press, 1880, 1897, and 1892 (далее – Selections of Zadspram). 1.22.
443
Излагается и цит. по: Selections of Zadspram. 1.22–24. Цит. в пер. с англ. О. Ивика.
444
Бундахишн. Гл. XXV. С. 300.
445
Пехлевийский словарь. Ст. «Дэв». С. 106.
446
Наставление дастуров. 7 // Изведать дороги и пути праведных / Пер. О. М. Чунаковой. – М., 1991. С. 93.
447
Dadestan-i Denig. 63.3–4. Trans. by E. W. West, from «Sacred Books of the East», vol. 18, Oxford University Press, 1882. Интернет-публикация: http://www.avesta.org/mp/dd42.htm.
448
Бундахишн. Гл. XXIV. С. 298.
449
Selections of Zadspram. 2.6–8; Рак. С. 88.
450
Williams, A. V. The Pahlavi Rivayat Accompanying the Dеdestеn i Denig. Part II. Copenhagen, 1990. Comm. 26. P. 159.
451
Излагается и цит. по: Риваят. 18.a1-d22. С. 35–38. Цит. в пер. с англ. О. Ивика.
452
Бундахишн. Гл. II. С. 269.
453
Там же. Гл. I. С. 267; гл. III. С. 269.
454
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. III. С. 269–271.
455
Бундахишн. Гл. IX. С. 276.
456
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. III. С. 270–271.
457
Бундахишн. Гл. VI. С. 273.
458
Там же. Гл. VII. С. 273–275.
459
Там же. Гл. VIII. С. 275.
460
Там же. Гл. XII. С. 277.
461
Там же. Гл. VIII. С. 275.
462
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. 9. С. 275–276.
463
Бундахишн. Гл. XXVII. С. 302–303.
464
Риваят. 36. С. 63–64.
465
Бундахишн. Гл. XXVII. С. 303.
466
Там же. Гл. III. С. 271.
467
Суждения. С. 101.
468
Пехлевийский словарь. Ст. «Арезур». С. 32.
469
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. XV. С. 284–287.
470
Большой Бундахишн. 14.2. Цит. в пер. с англ. О. Ивика по: Williams, A. V. The Pahlavi Rivayat Accompanying the Dеdestеn i Denig. Part II. Copenhagen, 1990. P. 205, comm. 26.
471
Суждения. С. 110.
472
История таджикского народа. Т. I. – М., 1963. С. 81.
473
Лебедев В. Ю., Прилуцкий А. М., Викторов В. Ю. Религиоведение. – М., 2013. С. 267.
474
Бундахишн. Гл. V. С. 272.
475
Яшт 19.8. Цит. по: Авеста / Пер. В. С. Соколовой. – М., 2005. C. 422.
476
Textual sources. P. 17.
477
https://www.iranicaonline.org/articles/cosmogony-i. Цит. в пер. с англ. О. Ивика.
478
Бундахишн. Гл. III. С. 270.
479
Там же. Гл. III. С. 271.
480
Аристотель. О небе. 268b.21–24 = книга I глава 2.
481
Риваят. 46.7. С. 73.
482
Там же. 65.8. С. 114.
483
Книга о праведном Виразе // Пехлевийская Божественная комедия / Пер. О. М. Чунаковой. – М., 2001. С. 102–103.
484
Textual sources. P. 21.
485
Бундахишн. Гл. XXXII. С. 310.
486
Ясна 43.3. Цит. по: Бойс. С. 54.
487
Бойс. С. 54.
488
Подробнее см.: Williams, A. V. The Pahlavi Rivayat Accompanying the Dеdestеn i Denig. Part II. Copenhagen. 1990. P. 228, comm. 4.
489
Риваят. 48.1. С. 79.
490
Излагается и цит. по: Риваят. 48.1–36. С. 79–82. Цитаты в пер. с англ. О. Ивика.
491
Яшт 19 (Зам язат яшт). 92. Ср. переводы В. С. Соколовой (Авеста. – М., 2005. С. 493) и И. М. Стеблин-Каменского (Авеста в русских переводах. – СПб., 1997).
492
Бундахишн. Гл. XXX. С. 305.
493
Textual sources. P. 21.
494
Яшт 19.89. Цит. по: Авеста / Пер. В. С. Соколовой. – М., 2005. C. 490.
495
Риваят. 48.38. С. 82.
496
Яшт 19.92, 96. Цит. по: Авеста / Пер. В. С. Соколовой. – М., 2005. C. 493, 497.
497
Бундахишн. Гл. XXX. С. 305–306.
498
Там же. Гл. XXX. С. 307.
499
Там же. Гл. XXX. С. 306–307.
500
Там же. Гл. XXX. С. 307.
501
Риваят. 48.73–88. С. 85–86.
502
Бундахишн. Гл. XXX. С. 307.
503
Ясна 51.9. Цит. по: Гаты Заратуштры / Пер. И. М. Стеблин-Каменского. – СПб., 2009. С. 150.
504
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. XXX. С. 308–309.
505
Пехлевийский словарь. Ст. «Восстановление». С. 75.
506
Бундахишн. Гл. XXX. С. 309.
507
Риваят. 48.61. С. 84. Цит. в пер. с англ. О. Ивика.
508
Излагается и цит. по: Риваят. 48.98–106. С. 87–88. Цит. в пер. с англ. О. Ивика.
509
Обзор мнений см.: Елизаренкова Т. Я. «Ригведа» – великое начало индийской литературы и культуры // Ригведа. Мандалы I–IV. – М., 1999.
510
Вишну-пурана. I.5.52, 56. Излагается и цит. по: Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995.
511
Вишну-пурана. I.3.23–28. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
512
Блаватская Е. Н. Тайная доктрина. Т. 1 / Пер. Е. Рерих. – М.; Харьков, 2005. С. 478.
513
Излагается и цит. по: Матсья-пурана. 167.14–67. Здесь и далее цит. по: Матсья махапурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2020. С. 695–698.
514
Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 8.
515
«Ригведа» здесь и далее, кроме оговоренных случаев, цит. по: Ригведа. Мандалы IX–X / Пер. Т. Я. Елизаренковой. – М., 1999 (далее – Ригведа). X.129. См. также прим. к этому гимну на с. 125–126.
516
Ригведа. Мандалы IX–X. – М., 1999. С. 518–519. Комм. Т. Я. Елизаренковой.
517
МНМ. Т. 2. Ст. «Праджапати».
518
Ригведа. X.121.
519
Шатапатха-брахмана. II.2.4.1–4. Излагается и цит. по: Шатапатха-брахмана. Книга II / Пер. В. Н. Романова. – 2-е изд. (эл.). – М., 2019.
520
Там же. II.1.4.11, 13
521
Там же. II.2.4.4–7.
522
Ригведа. X.72.3–4.
523
Ригведа. Мандалы IX–X. – М., 1999. С. 473. Комм. Т. Я. Елизаренковой.
524
Подробнее см., например: МНМ. Т. 1. Ст. «Адити».
525
Ригведа. X.72.4.
526
Там же. X.90.5.
527
Там же. X.72.5–7.
528
Анализ этого отрывка см.: Ригведа. Мандалы IX–X. – М., 1999. С. 474. Комм. Т. Я. Елизаренковой.
529
Излагается и цит. по: Ригведа. X.90.
530
См., например: МНМ. Т. 2. Ст. «Пуруша».
531
Вишну-пурана. I.2.15–18. Излагается и цит. по: Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995.
532
Там же. I.2.23–42.
533
Там же. I.2.52–56.
534
Законы Ману. 1.5–16. Излагается и цит. по: Законы Ману / Пер. С. Д. Эльмановича, Г. Ф. Ильина. – М., 1960. См. также комм. к этому месту на с. 268–269.
535
Законы Ману. – М., 1960. С. 268. Комм. к 1.12.
536
Махабхарата. XII.207.8–13. Излагается и цит. по: Махабхарата. Вып. V. Кн. 1. Мокшадхарма (Основа освобождения) / Пер. Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1983.
537
Вишну-пурана. I.2.52–54. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995.
538
Ригведа. II.15.2–3. Цит. по: // Ригведа. Мандалы I–IV / Пер. Т. Я. Елизаренковой. – М., 1999.
539
Там же. I.7.3.
540
Там же. I.103.2.
541
Там же. I.62.5.
542
Там же. II.19.2.
543
Кёйпер Ф. Б. Я. Основополагающая концепция ведийской религии // Кёйпер Ф. Б. Я. Труды по ведийской мифологии. – М., 1986. С. 28–30.
544
Вишну-пурана. I.4.2–30, 45–50. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995.
545
Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995. С. 151. Комм. Т. К. Посовой.
546
Матсья-пурана. 167.14–15. С. 695.
547
Брихадараньяка упанишада. Раздел Мадху. I.2.1–3 // Упанишады. Кн. 1 / Пер. А. Я. Сыркина. – М., 1992.
548
Вишну-пурана. I.5.28–38, 46–48. Излагается и цит. по: Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995.
549
Законы Ману. 1.12–13. Излагается и цит. по: Законы Ману / Пер. С. Д. Эльмановича, Г. Ф. Ильина. – М., 1960.
550
Вишну-пурана. I.2.52–56. Излагается и цит. по: Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995.
551
Вишну-пурана. II.4.98. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
552
Там же. I.2.55–58.
553
Там же. II.5.1–12.
554
Подробнее о строении Вселенной см.: Вишну-пурана. II.2–7; МНМ. Т. II. Ст. «Лока»; Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995. С. 149. Комм. Т. К. Посовой.
555
Шримад-Бхагаватам. V.24.7, 11–14. Здесь и далее цит. по: Шримад-Бхагаватам / Пер. А. Ч. Бхактиведанты Свами. Электронная публикация: https://vedabase.io/ru/library/sb.
556
Вишну-пурана. II.5.13–14. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
557
Шримад-Бхагаватам. Комм. к V.24
558
Вишну-пурана. II.5.15–19. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
559
Шримад-Бхагаватам. V.25.2.
560
Там же. V.26.5.
561
Вишну-пурана. II.6.1. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
562
Там же. II.2.7–9; 8.26–30; 2.29–36.
563
Там же. II.3.27–28.
564
Там же. II.2.4–6.
565
Там же. II.4.16.
566
Там же. II.4.73–86.
567
Там же. II.2.49–54.
568
Там же. II.3.19–26.
569
Там же. II.3.4–5.
570
Там же. II.4.94–97.
571
Шримад-Бхагаватам. V.20.39.
572
Там же. V.20.42.
573
Вишну-пурана. II.4.94–98. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021. Обращаем внимание, что при пересчете из йоджан в километры автор допустил ошибку.
574
Там же. II.7.22 и сл.
575
Шримад-Бхагаватам. VI.16.37; см. также: МНМ. Т. I. Ст. «Индуистская мифология». С. 537.
576
Вишну-пурана. II.7.22–30. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
577
О хронологической терминологии индуизма см., например: Вишну-пурана. I.3.8–28; Богатырева И. И. Пространство древнеиндийского времени // Индоевропейское языкознание и классическая филология – XVII (чтения памяти И. М. Тронского). Материалы Международной конференции. – СПб. 2013; Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 3–9.
578
Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 7.
579
Махабхарата. XII.231. Цит. по: Махабхарата. Вып. V. Кн. 1. Мокшадхарма (Основа освобождения) / Пер. Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1983.
580
Вишну-пурана. II.2.49–54. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
581
Там же. VI.1.10–18, 26–34.
582
Матсья-пурана. 273.25–33. С. 1038–1039.
583
Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 8.
584
Матсья-пурана. 273.59–60. С. 1041.
585
Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 8.
586
Там же.
587
Вишну-пурана. I.3.4–7. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
588
Там же. VI.4.47–49.
589
Махабхарата. III.186.24–55. Излагается и цит. по: Махабхарата. Кн. 3. Лесная (Араньякапарва) / Пер. Я. В. Васильчикова, С. Л. Невелевой. – М., 1987.
590
Вишну-пурана. VI.3.14–23. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
591
Там же. II.5.13–19.
592
Шримад-Бхагаватам. V.25.3.
593
Вишну-пурана. VI.3.14–29. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
594
Там же. II.7.16–21.
595
Вишну-пурана. VI.3.30–4.7. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
596
Излагается и цит. по: Матсья-пурана. 167.14–67. С. 695–698.
597
Вишну-пурана. I.3.23–28. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
598
Матсья-пурана. 165.19–23. С. 695–698.
599
Там же. 168.11. С. 699.
600
Там же. 168.18–21. С. 693.
601
Вишну-пурана. I.3.4–7. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
602
Вишну-пурана. VI.4.11–40. Излагается и цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.
603
Там же. VI.4.35–38.
604
Шримад-Бхагаватам. III.32.9–10.
605
Бхагавадгита. 8.19–21. Здесь и далее цит. по: Бхагавадгита / Пер. В. С. Семенцова. – М., 1999.
606
Там же. 14.1–2.
607
Вишну-пурана. I.2.18. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995.
608
Введение в буддизм. – СПб., 1999 (далее – Введение). С. 84–85.
609
Горенко И. В. «Буддийское время» или «время» в буддизме // Concept. 2010. № 2 (02). С. 47.
610
Подробнее см.: Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. – М., 2001. С. 154.
611
Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша). Т. 2. Раздел III: Учение о мире; раздел IV: Учение о карме / Пер. с санскрита Е. П. Островской, В. И. Рудого. – М., 2001 (далее – Абхидхармакоша). С. 180–182.
612
Абхидхармакоша. С. 183.
613
Там же. С. 237.
614
Там же. С. 251.
615
Цит. по: Абхидхармакоша. С. 339. Комм. 45.5.
616
Введение. С. 86.
617
Излагается и цит. по: Абхидхармакоша. С. 251–253.
618
Абхидхармакоша. С. 259.
619
Излагается и цит. по: Абхидхармакоша. С. 252, 254.
620
Абхидхармакоша. С. 255.
621
Там же. С. 259.
622
Цит. по: Абхидхармакоша. С. 343. Комм. 59.21.
623
Абхидхармакоша. С. 255.
624
Там же. С. 613.
625
Там же. С. 256.
626
Там же. С. 256–258.
627
Андросов В. В. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. – М., 2001. С. 161.
628
Абхидхармакоша. С. 259. См. также: с. 343. Комм. 59.22.
629
Абхидхармакоша. С. 259.
630
Введение. С. 87.
631
Абхидхармакоша. С. 267.
632
Цит. по: Абхидхармакоша. С. 126. Реконструкция.
633
Абхидхармакоша. С. 267.
634
Там же. С. 267–268.
635
Там же. С. 275.
636
Введение. С. 136–137.
637
Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. Мириады миров / Пер. Ф. Маликовой. – СПб., 2003 (далее – Мириады миров). С. 88–89.
638
Мириады миров. С. 85.
639
Там же. С. 89–90.
640
Там же. С. 91.
641
Предисловие переводческого комитета // Мириады миров. С. 46.
642
Там же.
643
Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. – СПб., 2002. Ст. Космология буддийская. С. 93–94.
644
Абхидхармакоша. С. 267–268.
645
Мириады миров. С. 92.
646
Там же. С. 86.
647
Там же. С. 93.
648
Там же. С. 277.
649
Там же. С. 128.
650
Абхидхармакоша. С. 277–278.
651
Там же. С. 277.
652
Там же. С. 278.
653
Там же. С. 288–289. См. также: с. 173–174. Реконструкция.
654
Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. – СПб., 2002. Ст. Космология буддийская. С. 94.
655
Абхидхармакоша. С. 285.
656
Там же. С. 282.
657
Там же. С. 162, 281.
658
МНМ. Т. 2. Ст. «Майтрейя».
659
Цит. по: Андросов В. П. Очерки изучения буддизма Древней Индии. – М., 2019. С. 86.
660
Мириады миров. С. 94.
661
Васильев Л. С. История религий Востока. – М., 2006. С. 508.
662
Излагается и цит. по: Абхидхармакоша. С. 275–276.
663
Пер. И. П. Минаева. Цит. по: Андросов В. В. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. – М., 2001. С. 410–411.
664
Андросов В. В. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. – М., 2001. С. 155.
665
Абхидхармакоша. С. 276–277.
666
Там же. С. 190.
667
Андросов В. В. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. – М., 2001. С. 155–156.
668
Абхидхармакоша. С. 289.
669
Излагается и цит. по: Абхидхармакоша. С. 291–293.
670
Мириады миров. С. 129–130.
671
Там же. С. 130.
672
Торчинов Е. А. Введение в буддизм. – СПб., 2000. С. 35–36.
673
Мириады миров. С. 108.
674
Введение. С. 85–86.
675
Бодде Д. Мифы Древнего Китая / Пер. Л. Н. Меньшикова // Мифологии Древнего мира. – М., 1977 (далее – Бодде). С. 400.
676
Лао-цзы. Дао-дэ цзин. 42. Цит. по: Лао-цзы. Книга о Пути жизни (Дао-Дэцзин) / Пер. В. Малявина. – М., 2018.
677
Ле-цзы. 1. Цит. по: Чжуан-цзы. Ле-цзы / Пер. В. Малявина. – М., 1995 (далее – Ле-цзы). С. 288.
678
Там же. 1. С. 336.
679
Философы из Хуайнани. 2.19. Цит. по: Философы из Хуайнани (Хуайнаньцзы) / Пер. Л. Е. Померанцевой. – М., 2004 (далее – Хуайнаньцзы). С. 37.
680
Там же. 7.99. С. 37.
681
Там же. 3.35. С. 51.
682
Цит. по: Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. – М., 1984 (далее – Яшнина). С. 127.
683
Чжуан-цзы. 1. Цит. по: Чжуан-цзы. Ле-цзы / Пер. В. Малявина. – М., 1995 (далее – Чжуан-цзы). С. 107.
684
Бодде. С. 331.
685
Из утерянного сочинения Сюй Чжэна (примерно III в. н. э.) «У юнь ли нянь цзи». Цит. по: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. – М., 1987 (далее – Юань Кэ). С. 260.
686
Юань Кэ. С. 168 и сл.
687
Там же. С. 14.
688
Там же. С. 92.
689
Евсюков В. В. Космогония китайского неолита по изображениям на керамике культуры яншао // История и культура востока Азии. Новосибирск, 1985. С. 60.
690
Цит. по: Юань Кэ. С. 262.
691
Цит. по: Яшнина. С. 127–128.
692
Цит. по: Юань Кэ. С. 262. Комм. 26.
693
Юань Мэй. Новые [записи] Ци Се (Синь Ци Се), или О чем не говорил Конфуций (Цзы бу юй) / Пер. О. Л. Фишман. – М., 1977. С. 221.
694
Цит. по: Юань Кэ. С. 262. Комм. 30.
695
Цит. по: Юань Кэ. С. 262. Комм. 32.
696
Юань Кэ. С. 35.
697
Излагается по: Юань Кэ. С. 31–33; Яншина. С. 128.
698
Цит. по: Юань Кэ. С. 260. Комм. 13.
699
Юань Кэ. С. 267. Комм. 97.
700
Яншина. Рис. 40–43.
701
МНМ. Т. 2. Ст. «Нюйва».
702
Юань Кэ. С. 38–39.
703
Подробнее см.: Рифтин Б. Л. О китайской мифологии в связи с книгой профессора Юань Кэ // Юань Кэ. С. 387 и сл.
704
Цит. по: Бодде. С. 385.
705
Цит. по: Яншина. С. 126.
706
Цюй Юань. Вопросы к Небу / Пер. А. Е. Адалис. Интернет-публикация: https://chinese-poetry.ru/poems.php?action=show&poem_id=38.
707
Цит. по: Яншина. С. 126.
708
Цит. по: Яншина. С. 126.
709
Каталог гор и морей (Шань хай цзин) / Пер. Э. М. Яншиной. – М., 2004. С. 150.
710
МНМ. Т. 2. Ст. «Фу-Си»; Бодде. С. 400.
711
Бай Юй. Иконография образов хтонических божеств Фуси и Нюйва на погребальных барельефах периода Дун Хань (25–220 гг. н. э.) // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. № 126. – СПб., 2010. С. 336.
712
Цюй Юань. Вопросы к Небу. Цит. по: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. – М., 1987. С. 268. Комм. 96.
713
Бодде. С. 383.
714
Юань Кэ. С. 42.
715
МНМ. Т. 2. Ст. «Хуан-ди».
716
Хуайнаньцзы. 6.94. С. 112–113.
717
Ле-цзы. 5. С. 337.
718
Излагается и цит. по: Ван Чун. Лунь хэн. 11.1 / Пер. Т. В. Степугиной // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. – М., 1990. С. 272–275.
719
Излагается и цит. по: Ле-цзы. 5. 337–338.
720
Шу-цзин. 4.27. Излагается и цит. по: Шу-цзин («Канон записей») / Пер. Г. С. Поповой. – М.; СПб., 2020.
721
Речи царств (Го Юй). 18.220. Излагается и цит. по: Го юй (Речи царств) / Пер. В. С. Таскина. – М., 1987 (далее – Речи царств). С. 258–260.
722
Юань Кэ. С. 44–45.
723
Там же. С. 71.
724
Хуайнаньцзы. 8.118. С. 134.
725
Там же. 4.56. С. 76.
726
Там же. 3.44. С. 62.
727
Там же. 4.55. С. 75.
728
Там же. 4.56. С. 76.
729
Бамбуковые анналы. 4.5.10–11. Цит. по: Бамбуковые анналы. Древний текст (Гу бэнь чжу шу цзи нянь) / Пер. М. Ю. Ульянова. – М., 2005. С. 114.
730
Древнекитайская философия. Эпоха Хань. – М., 1990. С. 454. Комм. 46.
731
Речи царств. 1.11. С. 32.
732
Ле-цзы. 1. С. 295–296.
733
Подробнее см., например: Батшева Э. Системы летоисчисления еврейского календаря: https://toldot.com/articles/articles_32360.html; Электронная еврейская энциклопедия. Ст. «Календарь»: https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929.
734
Меир А. Время противостояния: http://www.judaicaru.org/luah/suc_desc_2.html.
735
Берейшис. 1.1–4. Здесь и далее книги Танаха цитируются по переводу издательства «Мосад рав Кук» (интернет-публикация: https://www.toraonline.ru/bereyshis/bereyshis.htm; архивная копия: https://web.archive.org/web/20240509204450/http://www.toraonline.ru/bereyshis/bereyshis.htm).
736
Комм. Раши к Берейшис. 1.1. Комментарии Раши цитируются по интернет-публикации: https://www.toraonline.ru/tora_inline/bereyshis/bereyshis.htm (архивная копия: https://web.archive.org/web/20240412070122/http://toraonline.ru/tora_inline/bereyshis/bereyshis.htm).
737
Излагается по: Недарим (Nedarim). 39b // интернет-публикация Вавилонского талмуда: https://www.sefaria.org/texts/Talmud/Bavli.
738
Излагается по: Троицкий И. Г. Талмудическое учение о посмертном состоянии и конечной участи людей, его происхождение и значение в истории эсхатологических представлений. – СПб., 1904 (Далее: Троицкий). С. 46–47.
739
Берейшис. 1.6–8.
740
Комм. Раши к Берейшис. 1.6.
741
«Когда вверху» – «Энума элиш» (Поэма о сотворении мира). IV.138–140 / Пер. В. Афанасьевой // Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилона и Ассирии. – М., 1981. С. 42.
742
Комм. Раши к Берейшис. 1.7.
743
Там же. 1.6.
744
Ийов. 26.10.
745
Берейшис. 1.9–13.
746
Комм. Раши к Берейшис. 1.9.
747
Комм. «Сончино» к Берейшис. 1.9. Комментарии «Сончино» цитируются по интернет-публикации: https://www.toraonline.ru/tora_inline/bereyshis/bereyshis.htm (архивная копия: https://web.archive.org/web/20240412070122/http://toraonline.ru/tora_inline/bereyshis/bereyshis.htm).
748
Комм. Раши к Берейшис. 1.11.
749
Берейшис. 1.14–19.
750
Комм. Раши к Берейшис. 1.14.
751
Красильщиков А. В. До потопа и после. 4. Часть I. Сотворение мира. Первозданный месяц. Электронная публикация: https://toldot.com/articles/articles_33865.html.
752
Книга Хулин. 60-б. Цит. по: Комм. Раши к Берейшис. 1.15.
753
Берейшис. 1.20–23.
754
Комм. Раши к Берейшис. 1.22.
755
Берейшис. 1.24–31.
756
Там же. 2.2.
757
Там же. 2.7; 2.21–23.
758
Крамер С. Н. Мифология Шумера и Аккада / Пер. В. А. Якобсона // Мифологии Древнего мира. – М., 1977. С. 129–130.
759
Излагается по: Санхедрин (Sanhedrin). 4.38b // интернет-публикация Вавилонского талмуда: https://www.sefaria.org/Sanhedrin?tab=contents. Отметим, что в других вариантах Санхедрина эта информация отсутствует.
760
3-я книга Еноха. 13.1. Здесь и далее цит. по: Тантлевский И. Р. Книги Еноха. Иерусалим–М., 2002.
761
Там же. 24.17.
762
Авода Зара. 3b. Излагается по: Тантлевский И. Р. Книги Еноха. Иерусалим–М., 2002. С. 249. Комм. 31.
763
Цит. по: Тантлевский И. Р. Книги Еноха. Иерусалим–М., 2002. С. 249. Комм. 31.
764
Schiaparelli G. Astronomy in the Old Testament. Oxford, 1905. P. 38.
765
Ийов. 10.22.
766
Там же. 7.9–10.
767
Там же. 17.13–16.
768
Коэлет. 9.5–6.
769
Там же. 12.7.
770
Там же. 11.9.
771
Йешайя. 27.13.
772
Там же. 26.20.
773
Там же. 11.6–7.
774
Там же. 26.19.
775
Там же. 65.17–18.
776
Йехэзкэйл. 37.4–5.
777
Там же. 37.12; 37.14.
778
Даниэйл. 10.5–6.
779
Иосиф Флавий. Иудейские древности. X.11.7.
780
Даниэйл. 6.27–28.
781
Там же. 12.2.
782
Берейшис. 6.21.
783
Послание к Евреям. 11.5.
784
Тантлевский И. Р. Книги Еноха. Иерусалим–М., 2002. С. 17.
785
1-я книга Еноха. IV.17.5–IV.19.1. Здесь и далее излагается и цит. по: Смирнов А. В. Историко-критическое исследование, русский перевод и объяснение апокрифической Книги Еноха. Казань, 1888.
786
Там же. V.22.1–4.
787
Там же. V.22.9–11.
788
3-я книга Еноха. 44.7.
789
Там же. 44.5–6.
790
Там же. 17.1–2.
791
Там же. 14.3–4.
792
Там же. 17.4–7.
793
Там же. 17.4.
794
Там же. 17.4.
795
Большая советская энциклопедия. 3-е издание. Ст. «Межзвездная среда».
796
Ийов. 26.7.
797
Авода Зара (Avodah Zarah). 41а // интернет-публикация Вавилонского Талмуда: https://www.sefaria.org/Avodah_Zarah?tab=contents.
798
Бен-Нахман М., р. (Рамбан). Врата воздаяния (далее – Врата). 9.51 // интернет-публикация: https://toldot.ru/cycles/cycles_193.html.
799
Врата. 13.81.
800
Там же. 13.80.
801
Там же. 13.86.
802
Электронная еврейская энциклопедия. Ст. «Эсхатология»: https://eleven.co.il/judaism/theology/15121; ст. «Гилгул»: https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11170.
803
Излагается и цит. по: Врата. 2.4, 7.
804
Врата. 9.60.
805
Там же. 1.1.
806
Малахи. 2.19–21; 2.23.
807
Мелахим II (4-я книга Царств). 2.11.
808
Малахи. 2.23.
809
Подробнее см., например: Электронная еврейская энциклопедия. Ст. «Мессия»: https://eleven.co.il/judaism/theology/12735.
810
Излагается и цит. по: Даниэйл. 2.1–45.
811
Излагается по: Санхедрин. 11.97a.
812
Излагается по: Санхедрин. 11.97b.
813
Излагается по: Санхедрин. 11.97b.
814
Йехэзкэйл. 39.6.
815
Там же. 38.19–22.
816
Толковая Библия под ред. проф. А. П. Лопухина. Т. V. – М., 2009. С. 903.
817
3-я книга Ездры. 5.1–2. Здесь и далее излагается и цит. по: Толковая Библия под ред. проф. А. П. Лопухина. Т. V. – М., 2009.
818
Там же. 5.4–9.
819
Там же. 6.21–22.
820
Цит. по: Троицкий. С. 92–93.
821
Излагается по: Троицкий. С. 93.
822
Троицкий. С. 95. Комм. 1.
823
Там же. С. 96.
824
Там же. С. 96; с. 97. Комм. 1.
825
Там же. С. 97.
826
Даниэйл. 12.2.
827
Троицкий. С. 104–105.
828
Там же. С. 98–99.
829
Цит. по: Троицкий. С. 236.
830
Излагается по: Троицкий. С. 103–106.
831
Троицкий. С. 104.
832
Излагается и цит. по: Троицкий. С. 252–254.
833
Санхедрин. 97b. Пер. с англ. О. Ивика.
834
Берейшис. 1.21.
835
Быт. 1.21. Сравнение переводов см.: https://bible.by/verse/1/1/21.
836
См., например: Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к римлянам. 10 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. IX. – СПб., 1903. С. 594.
837
Пс. 89.5. Здесь и далее, если не указано иное, Библия цитируется в синодальном переводе, по сайту Библия онлайн: https://bible.by/syn.
838
2 Петр. 3.8
839
Быт. 1.25.
840
Беда Достопочтенный. Большая хроника // Беда Достопочтенный. Исторические сочинения / Пер. В. В. Эрлихмана. – М., 2022. С. 368.
841
Ломоносов М. В. Первые основания металлургии или рудных дел // Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Т. V. – М.; Л., 1954. С. 617.
842
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. I.7.1–5. Цит. по: Строгецкий В. М. Введение к «Исторической библиотеке» Диодора Сицилийског о и его историко-философское содержание // Вестник древней истории. 1986. № 2.
843
Ипполит Римский. О философских умозрениях или обличение всех ересей. I.6 / Пер. П. Преображенского // Святой Ипполит, епископ Римский. О Христе и антихристе. – СПб., 2008. С. 352.
844
Толковая Библия под ред. проф. А. П. Лопухина. – М., 2009 (Далее – Толковая Библия). Т. I. С. 35–36.
845
Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. 6 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. IV. – СПб., 1898. С. 40, 42.
846
Там же. 3. С. 18.
847
Иоанн Златоуст. Восемь слов на Книгу Бытия. 1 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. IV. – СПб., 1898. С. 730.
848
Василий Великий. Беседы на Шестоднев. 1.4 // Василий Великий. Творения. Т. I. – М., 2009. С. 219.
849
Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. 4 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. IV. – СПб., 1898. С. 25.
850
Василий Великий. Беседы на Шестоднев. 3.3 // Василий Великий. Творения. Т. I. – М., 2009. С. 237–238.
851
Быт. 1.6.
852
Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. 4 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. IV. – СПб., 1898. С. 25.
853
Василий Великий. Беседы на Шестоднев. 9.1 // Василий Великий. Творения. Т. I. – М., 2009. С. 286.
854
Там же. 1.9. С. 224.
855
Там же. 1.3–4. С. 218.
856
Августин Блаженный. О книге Бытия. II.16 // Блаженный Августин. Творения. Т. II. – СПб.; Киев, 2000. С. 360.
857
Излагается и цит. по: Бородин О. Р., Гукова С. Н. История географической мысли в Византии. – СПб., 2000. С. 12–15.
858
Бородин О. Р., Гукова С. Н. История географической мысли в Византии. – СПб., 2000. С. 16–17.
859
Августин Блаженный. О книге Бытия. III.1 // Блаженный Августин. Творения. Т. II. – СПб.; Киев, 2000. С. 363.
860
Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. 6 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. IV. – СПб., 1898. С. 44.
861
Там же. 7. С. 53.
862
Там же. 15. С. 123..
863
Толковая Библия. Т. I. С. 70.
864
Подробнее см.: Маслов И., диакон. Проблемы религиозного синкретизма в эсхатологии: история и современность // Труды Перервинской православной духовной семинарии. № 10. – М., 2014.
865
Излагается и цит. по: Данте Алигьери. Пир. II.3.7–11 / Пер. А. Г. Габричевского // Данте Алигьери. Малые произведения. – М., 1968.
866
Марк. 13.19–30.
867
Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. 77 // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. VII. – СПб., 1901. С. 772.
868
1 Кор. 7.29.
869
Мф. 24.19, 38–39.
870
Там же. 24.26–27.
871
Откровение Петра. 1 / Пер. М. Витковской, В. Витковского. Цит. по: Апокрифические апокалипсисы. – СПб., 2001. С. 187.
872
Православный календарь. Преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Интернет-публикация: https://days.pravoslavie.ru/Life/life1608.htm.
873
Откр. 1.1–2.
874
Евсевий Кесарийский. Церковная история. III.24.1–18. Цит. по: Евсевий Кесарийский. Церковная история. – СПб., 2013.
875
Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение. 2008. Интернет-версия: https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/kanon-novogo-zaveta/7_12; Каноны Право славной Церкви. 2011. Интернет-версия: https://azbyka.ru/otechnik/pravila/kanony-pravoslavnoj-tserkvi-grabbe/12.
876
Откр. 4.1–2.
877
Толковая Библия. Т. VII. С. 1206.
878
Откр. 4.3–8.
879
Там же. 5.1.
880
Толковая Библия. Т. VII. С. 1209.
881
Откр. 5.2–3, 6–7.
882
Там же. 6.1–11.
883
Толковая Библия. Т. VII. С. 1216.
884
Откр. 6.12–17.
885
Там же. 7.2–8.
886
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. 7.19. Излагается и цит. по: Святитель Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис свято го Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова / Пер. В. Юрьева. – М., 2016. Интернет-версия: https://azbyka.ru/otechnik/Andrej_Kesarijskij/tolkovanie_na_apokalipsis (далее – Андрей Кесарийский).
887
Откр. 7.9.
888
Толковая Библия. Т. VII. С. 1219–1220.
889
Откр. 8.2–13.
890
Там же. 9.1–10.
891
Толковая Библия. Т. VII. С. 1227.
892
Откр. 9.13–15.
893
Андрей Кесарийский. 9.27.
894
Толковая Библия. Т. VII. С. 1228.
895
Откр. 9.17–20.
896
Там же. 10.1–4, 8–10.
897
Там же. 11.3–5.
898
См., например: Андрей Кесарийский. 11.30.
899
Откр. 11.7, 12–13.
900
Там же. 11. 15–19.
901
Там же. 12.1.
902
Толковая Библия. Т. VII. С. 1238.
903
Откр. 12.3, 7–9, 10–12.
904
Толковая Библия. Т. VII. С. 1241.
905
Андрей Кесарийский. 12.34.
906
Откр. 13.1.
907
Там же. 13.3.
908
Толковая Библия. Т. VII. С. 1247.
909
Откр. 13.5–8.
910
Толковая Библия. Т. VII. С. 1248.
911
Андрей Кесарийский. 12.36.
912
Откр. 13.11–18.
913
Толковая Библия. Т. VII. С. 1251–1252.
914
Ириней Лионский. Против ересей. V.30.1, 3 / Пер. П. Преображенского // Ириней Лионский. Против ересей. Доказательство апостольской проповеди. – СПб., 2008.
915
Андрей Кесарийский. 13.37.
916
Толковая Библия. Т. VII. С. 1252.
917
Откр. 14.1–4.
918
Андрей Кесарийский. 13.39.
919
Толковая Библия. Т. VII. С. 1253–1254.
920
Откр. 14.6–10.
921
Толковая Библия. Т. VII. С. 1255.
922
Откр. 14.14–16.
923
Мф. 13.39.
924
Андрей Кесарийский. 15.43.
925
Откр. 14. 19–20.
926
Там же. 15.6–7.
927
Толковая Библия. Т. VII. С. 1260.
928
Откр. 15.2–3.
929
Там же. 16.
930
Толковая Библия. Т. VII. С. 1264.
931
Там же.
932
Андрей Кесарийский. 17.51.
933
Толковая Библия. Т. VII. С. 1264–1265.
934
Андрей Кесарийский. 16.52.
935
Толковая Библия. Т. VII. С. 1265.
936
Откр. 17.1–5.
937
Андрей Кесарийский. 18.53.
938
Откр. 18.10–16.
939
Толковая Библия. Т. VII. С. 1270.
940
Откр. 19.17–22.
941
Там же. 19.7–9, 11–21.
942
Там же. 20.1–6.
943
Подробнее см., например: Мень А., прот. Библиологический словарь. Ст. «Хилиазм».
944
Мф. 25.46.
945
Подробнее см., например: Лобье П. де. Эсхатология. – М., 2004. С. 22 и сл.
946
Толковая Библия. Т. VII. С. 1280.
947
Там же. С. 1283.
948
Андрей Кесарийский. 20.60.
949
Там же. 21.62–63.
950
Толковая Библия. Т. VII. С. 1283.
951
Откр. 20.7–10.
952
Там же. 20.11–12.
953
Толковая Библия. Т. VII. С. 1286.
954
Афинагор Афинский. О воскресении мертвых. 14 // Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 5. Сочинения древних христианских апологетов. – М., 1864.
955
Толковая Библия. Т. VII. С. 1286–1287.
956
Августин Блаженный. О граде божием. XX.15 // Блаженный Августин. Творения. Т. IV. – СПб.; Киев, 1998. С. 405.
957
Откр. 20.13–15.
958
Дан. 12.2.
959
Мф. 25.46.
960
Климент Александрийский. Строматы. VII.6.6.
961
Там же. VI.46.3.
962
Ориген. О началах. II.10.6. Цит. по: Ориген. О началах. Против Цельса. – СПб., 2008.
963
Тертуллиан. О зрелищах. 30. Цит. по: Казаков Т. Эсхатология Тертуллиана, ее истоки и влияние на учение Западной церкви // Актуальні проблеми вітчизняної та всесвітн ьої історії. Вип. 14. Харків, 2011. С. 13.
964
Цит. по: Духанин В. Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни. Интернет-публикация: https://pravoslavie.ru/38145.html.
965
Феофилакт Болгарский, св. Толкование на Евангелие от Матфея. 25. Цит. по интернет-версии: https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeja.
966
Буланов С. Л. Концепция апокатастасиса в восточной патристике: от Климента Александрийского до V Вселенского собора // Христианство на Ближнем Востоке. 2020. № 2. С. 104.
967
Мень А., протоиерей. Сын Человеческий. Брюссель, 1983. С. 128.
968
Излагается по: Апокрифические апокалипсисы. – СПб., 2001. С. 33–34.
969
Цит. по: Завещание Авраама. 13 / Пер. М. Витковской, В. Витковского // Апокрифические апокалипсисы. – СПб., 2001. С. 173.
970
Откр. 22.1.
971
Августин Блаженный. О граде божием. XX.16 // Блаженный Августин. Творения. Т. IV. – СПб.; Киев, 1998. С. 405–406.
972
Андрей Кесарийский. 21.65.
973
Толковая Библия. Т. VII. С. 1288.
974
Там же. 21.18–23.
975
Там же. 21.11.
976
Андрей Кесарийский. 21.67.
977
Откр. 21.27.
978
Там же. 22.1–2.
979
Там же. 21.16–17.
980
Там же. 22.10, 12.
981
1 Фес. 4.16–17
982
2 Петр. 3.3–4, 8–9.
983
Василий Великий. Беседы на Шестоднев. 1.3 // Василий Великий. Творения. Т. I. –М., 2009. С. 218.
984
Ириней Лионский. Против ересей. V.28.3 / Пер. П. Преображенского. Цит. по: Ириней Лионский. Против ересей. Доказательство апостольской п роповеди. – СПб., 2008.
985
Бультман Р. История и эсхатология. Присутствие вечности. – М., 2012. С. 72–73.
986
Откр. 13.5.
987
Там же. 12.1, 6–9.
988
Сахаров В. А. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности… Тула, 1879. С. 30.
989
Там же. С. 32.
990
Послание новгородского архиепископа Геннадия неизвестному // Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. – М.; Л., 1955. С. 390–391.
991
Послание архиепископа Геннадия Новгородского Иоасафу, бывшему архиепископу Ростовскому // Там же. С. 320.
992
Русский биографический словарь. Т. 4. – М., 1912. Ст. Геннадий Гонзов (Гонозов).
993
Цит. по: Делюмо Ж. Ужасы на западе. – М., 1994. С. 197.
994
Подробнее см.: Лобье П. де. Эсхатология. – М., 2004. С. 51.
995
Аввакум. Послание царю Алексею Михайловичу из Пустозерска («пятая челобитная») // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 17. XVII в. – СПб., 2013. С. 168.
996
Житие инока Епифания // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 17. XVII в. – СПб., 2013. С. 229.
997
Бессонов И. А. Русская народная эсхатология-история и современность. – М., 2014. С. 100.
998
Там же. С. 102.
999
Перри М. Русская народная эсхатология и легенда о Петре I – Антихристе // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2016. Вып. 4. С. 80.
1000
Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины // Полное собрание сочинений П. И. Мельникова (Андрея П ечерского). Том 13. – СПб.; М., 1898. С. 24–26.
1001
Излагается и цит. по: Перри М. Русская народная эсхатология и легенда о Петре I – Антихристе // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2016. Вып. 4. С. 79.
1002
Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины // Полное собрание сочинений П. И. Мельникова (Андрея П ечерского). Том 13. – СПб.; М., 1898. С. 26.
1003
Цит. по: Бессонов И. А. Русская народная эсхатология: история и современность. – М., 2014. С. 111.
1004
Откр. 13.17.
1005
Цит. по: Бессонов И. А. Русская народная эсхатология: история и современность. – М., 2014. С. 242 (со ссылкой на: Евдокимов А. Колхозы в классовых боях. – Л., 1930. С. 34–35).
1006
Бессонов И. А. Русская народная эсхатология: история и современность. – М., 2014. С. 243 и сл.
1007
Коран. 39.63(62). Здесь и далее излагается и цит. по: Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. – М., 1986.
1008
Там же. 6.72(73).
1009
Там же. 50.37(38).
1010
Там же. 41.8(9).
1011
Там же. 41.9(10)–11(12).
1012
Там же. 21.31(30).
1013
Там же. 21.33(32)–34(33).
1014
Там же. 59.9(10)–11(12).
1015
Там же. 55.19(19)–20(20).
1016
Там же. 22.5(5).
1017
Там же. 55.13(14).
1018
Родионов М. А. Ислам классический. – СПб., 2004. С. 132.
1019
Коран. 22.5(5).
1020
Там же. 39.8(6).
1021
Там же. 6.143(142)–145(144).
1022
«Сахих Муслим». Хадис № 2996/60. Интернет-публикация: https://hadis.uk/saxix-muslim-xadis-2996/29344.
1023
Коран. 55.14(15).
1024
Там же. 72.11(11), 14(14)–15(15).
1025
Аляутдинов Ш. Загробный мир (Барзах). Интернет-публикация: https://umma.ru/zagrobnyj-mir-barzah.
1026
Цит. по: Умар Сулейман аль-Ашкар. Судный день / Пер. К. Сорокоумовой. – М., 2013. С. 89.
1027
Коран. 7.44(46)–46(48). См. также: Аляутдинов Ш. Преграда между раем и адом. Интернет-публикация: https://umma.ru/pregrada.
1028
Цит. по: Мухаммад Абдуллах. Ад и Рай в живых картинках // Интернет-публикация на сайте Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России: https://dum-spb.ru/ad-i-raj-v-zhivyx-kartinkax (далее – Мухаммад Абдуллах).
1029
Цит. по: Умар Сулейман Аль-Ашкар. Рай и ад / Пер. Э. Р. Кулиева. – М., 2007 (Далее – Рай и ад). С. 39.
1030
Где сейчас находится ад? Интернет-публикация: https://islam-today.ru/veroucenie/gde-sejcas-nahoditsa-ad; Описание адского пламени: как оно выглядит (часть 2 из 5). Интернет-публикация: https://www.islamreligion.com/ru/articles/348.
1031
Цит. по: Рай и ад. С. 37.
1032
Цит. по: Рай и ад. С. 37.
1033
Цит. по: Рай и ад. С. 49.
1034
Коран. 66.6(6).
1035
Там же. 21.98(98).
1036
Цит. по: Рай и ад. С. 47.
1037
Цит. по: Сподвижники Пророка Мухаммада // Интернет-публикация: https://daura.com/pravednie_predshestvenniki/spodvijniki/abbas_ibn_abdulmuttalib.
1038
Сунан абу Давуд (сб. хадисов «Сунан» имама Абу Давуда ас-Сиджистани), хадис 4723 / Пер. К. Сорокоумовой // Интернет-публикация: http://sunna.e-minbar.com/sunan-abu-davud/kniga-30/page/5.
1039
Цит. по: Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь. – М., 2007. Ст. «Джанна».
1040
Цит. по: Мухаммад Абдуллах.
1041
Рай и ад. С. 30.
1042
Цит. по: Мухаммад Абдуллах.
1043
«Сунан ат-Термизи». Хадис № 2526. Цит. по интернет-публикации: https://hadis.uk/39-kniga-opisanie-raya/2689.
1044
Цит. по: Мухаммад Абдуллах.
1045
Цит. по: Рай и ад. С. 98.
1046
Коран. 75.6(6)–13(13).
1047
Цит. по: Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь. – М., 2007. Ст. «Ахира».
1048
Цит. по: https://azan.ru/durus/read/29-urok-pyatyiy-bolshoy-priznak-sudnogo-dnya-tri-zatmeniya-3053.
1049
Коран. 44.9(10)–10(11).
1050
Там же. 27.83(81)–84(82).
1051
Излагается и цит. по: Аляутдинов Ш. Ползучее животное (Даббатуль-ард). Интернет-публикация: https://umma.ru/polzuchee-zhivotnoe-dabbatul-ard.
1052
Цит. по: Аляутдинов Ш. Хадисы про Антихриста. Интернет-публикация: https://umma.ru/hadisy-pro-antihrista.
1053
Излагается и цит. по: Аляутдинов Ш. Антихрист (Даджаль). Интернет-публикация: https://umma.ru/antihrist-dadzhal.
1054
Излагается и цит. по: Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь. М., 2007. Ст. «Ахира».
1055
Подробнее см., например: Леонов А. М. Мифологизация нарративов о Гоге и Магоге в контексте библейской и коранической эсхатологии // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2022. Т. 23. № 3 вып. 2.
1056
Излагается по: Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь. М., 2007. Ст. «Ахира».
1057
Аляутдинов Ш. Главные признаки Конца Света. Интернет-публикация: https://umma.ru/glavnye-priznaki-konca-sveta.
1058
Коран. 39.68(68)–75(75).
1059
Там же. 77.8(8)–10(10).
1060
Там же. 14.49(48).
1061
Аляутдинов Ш. Загробный мир (Барзах). Интернет-публикация: https://umma.ru/zagrobnyj-mir-barzah.
1062
Излагается по: Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь. М., 2007. Ст. «Ахира».
1063
Коран. 69.19(19)–31(31).
1064
Цит. по: Аляутдинов Ш. Хадисы про Ад и Рай. Интернет-публикация: https://umma.ru/hadisi-pro-ad-i-raj-2.
1065
Святая Мать обращается к Своим российским детям. Из Слова Откровения Пресвятой Девы в России архиепископу Иоанну, 1984 г. Интернет-публикация: https://avemaria.ru/neporochn_21.htm.
1066
Излагается и цит. по: Ахметова М. В. Конец света в одной отдельно взятой стране: Религиозные сообщества постсоветской России и их эсхатологический миф. – М., 2010 (далее – Ахметова). С. 98.
1067
Цит. по: Ахметова. С. 156.
1068
Святая Мать обращается к Своим российским детям. Из Слова Откровения Пресвятой Девы в России архиепископу Иоанну, 1984 г. Интернет-публикация: https://avemaria.ru/neporochn_21.htm.
1069
https://avemaria.ru/
1070
Цит. по: Ахметова. С. 77.
1071
Излагается по: Ахметова. С. 242.
1072
Ахметова. С. 21.
1073
Излагается по: Ахметова. С. 21–22.
1074
Планы юсмалиан на будущее изложены по: Ахметова. С. 240–241.
1075
Мария ДЭВИ ХРИСТОС. Антимир Князя Тьмы (Антибха). Интернет-публикация: https://usmalos.com/nauka-o-svete-i-ego-transformaczii/osnovnyie-formulyi-(blokinformacziya)/mir-satanyi-antibxa.
1076
Мария ДЭВИ ХРИСТОС. Владычица зари. Интернет-публикация: https://usmalos.com/stati-marii-devi-xristos/stati-2007–2018/vladychica-zari.
1077
Ахметова. С. 147.
1078
Излагается и цит. по: Панченко А. А. К изучению сюжета о компьютере «Зверь»: история, миграция и культурные контексты // Словесность и история. 2022. № 3.
1079
Изложено по: Мурашов Д. В ожидании конца света // Родина. 2012. № 12 и по материалам новостных порталов «Лента.ру» (https://lenta.ru), «Российская газета» (https://rg.ru) и «Известия» (https://iz.ru).
1080
Излагается и цит. по: Карпачева Т. С. Секта колобка: ожидание второго «конца света». Интернет-публикация: https://iriney.ru/okkultnyie/obshhestvo-spaseniya-zemlyan/obshhestvo-spaseniya-zemlyan.-sekta-kolobka.html.
1081
Излагается и цит. по: Стюфляев М. Календарь майя и современный «ньюэйдж». Предсказывали ли майя конец света в 2012 году? Интернет-публикация: https://www.indiansworld.org/kalendar-mayya-i-sovremennyy-nyueydzh-predskazyvali-li-mayya-konec-sveta-v-2012-godu.html.
1082
Боброва Н. Конец света отменяется. Интернет-публикация: https://vm.ru/entertainment/436415-konec-sveta-otmenyaetsya.
1083
Иванова И. Ждет ли человечество угроза из космоса? Интернет-публикация: https://gorvesti.ru/details/zhdet-li-chelovechestvo-ugroza-iz-kosmosa-14685.html.
1084
Изложено по: O’Callaghan J. New Clues for What Will Happen When the Sun Eats the Earth. Интернет-публикация: https://www.quantamagazine.org/new-clues-for-what-will-happen-when-the-sun-eats-the-earth-20231220 и по материалам порталов: https://spacegid.com, https://www.astronet.ru, https://postnauka.org.