уазии, подталкивали её увлекаться проблемами власти и порождать идеологов из своей среды для осмысления, какая же форма власти ей наиболее выгодна.
Столь серьёзные изменения в роли и значении капиталистической буржуазии, резкое увеличение денег в обращении вызвали коренные изменения и в сельскохозяйственных отношениях. Феодалы и католическая церковь окончательно переходили на денежный оброк с крепостных крестьян. А от денежного оброка был прямой путь к введению аренды земли и отказу самих феодалов от крепостных отношений. Ибо аренда земли была тем же денежным оброком, но только не с крепостного крестьянина, а с крестьянина освобождённого от крепостной зависимости, который готов был платить за право пользования землёй феодалу или феодальной государственной власти существенно больше, уже на основе рыночного спроса и предложения земельных участков, цена которых непрерывно возрастала.
Самые великие географические открытия и самые крупные заморские колониальные приобретения осуществлялись Испанией. Но в испанской империи наилучшим образом воспользовались данным обстоятельством, наладили местное товарное производство и освоили мировую морскую торговлю между разбросанными по разным континентам испанскими колониями и Европой трудолюбивые жители Нидерландов. В этой маленькой европейской провинции испанской короны за короткий срок произошли серьёзные перемены: существенно выросла численность горожан, и быстрое развитие получили городские производственные отношения. В портовых городах непрерывно увеличивалась прослойка буржуазии, и у неё накапливались крупные частные капиталы, в основном коммерческие, которые обращались в торговых сделках в самых разных странах мира, но так же и связанные с кораблестроением производственные капиталы. А из приморских городов Нидерландов денежные отношения широко проникали в среду крестьян, превращая сельское хозяйство в источник непосредственно денежных доходов местных феодалов.
В то же время испанская сановная знать и королевский двор в Мадриде испытывали постоянные денежные затруднения. Под разными предлогами они облагали всё большими, становящимися непомерными налогами и пошлинами свою богатеющую провинцию, что служило главным основанием всеохватного недовольства молодой и деятельной, энергичной городской буржуазии Нидерландов. В отличие от прежних времён, когда против феодалов восставали то один, то другой город, что вообще-то было не редкостью в Западной Европе на закате Средних Веков, в середине XVI века в нидерландских землях недовольство охватило разом многие города и селения. Вспыхнувшее в 1566 году восстание против узаконенных привилегий испанских и местных феодалов быстро приобрело характер войны за политическую независимость всех нидерландских штатов, – и войну эту возглавила буржуазия, что было новым явлением в истории Европы.
Отличительная особенность войны за независимость в Нидерландах проявилась в том, что в процессе разворачивания военных действий городская буржуазия всей провинции впервые осознала свои экономические требования, как требования и политические, для воплощения которых она решилась предпринять попытку революционной замены феодальной государственной власти на свою, представительную буржуазную власть. Традиционные представления о представительном городском самоуправлении буржуазии в её сознании расширились до представлений о представительном буржуазном самоуправлении целой страной. В течение войны за независимость городская буржуазия приобретала опыт использования вооружённого насилия, организации и ведения боевых действий по всей провинции, налаживания хозяйственного и политического управления всеми штатами. Таким образом, она смогла совместить задачу освобождения страны от Испании с буржуазной революцией. С окрашенным кровью врагов оружием в руках она потребовала конституционного ограничения феодальной власти. Ей это было обещано клятвенными заверениями герцога Оранского и оформлено им de jure, после чего голландская буржуазия признала его в качестве своего правителя. Гибель герцога только способствовала утверждению господства политических интересов буржуазии во время становления нового союзного государства Голландия. А для обоснования легитимности своих политических прав на создание своей государственной власти она принялась создавать собственные идеологии власти и собственную духовно-политическую культуру государственных отношений.
Разработку своей идеологии власти она совершала не на пустом месте, не с нуля. Первые камни идеологических заделов уже закладывались за предшествующие столетия в других государствах Западной Европы. С одной стороны, в Италии эпохи Возрождения, где в значительной мере под влиянием богатств и могущества её торговых городов-республик зародилась политическая философия либерализма, как философия политического господства представителей коммерческих интересов. А с другой стороны, вожди протестантской Реформации в Германии и в Швейцарии разрабатывали политическую философию религиозного обоснования такой государственной власти, которая создавала бы наилучшие возможности для развития социально-корпоративных производственных отношений, необходимых для быстрого развития городских производительных сил, в том числе производительных сил буржуазно-капиталистического мануфактурного и промышленного производства.
Уже Венецианская республика в Италии Средних Веков во многих отношениях была провозвестницей появления идеологической и политической диктатуры коммерческой буржуазии. Она смогла установить контроль над морской торговлей в Средиземном море и процветать на торговом посредничестве и банковском ростовщичестве ещё до появления мануфактурного производства, задолго до великих географических открытий. Абсолютное господство экстерриториальной частной собственности кучки семей олигархов над общественно-государственной и феодально-государственной собственностью выразился здесь очень отчётливо, очень весомо. Крошечной Венецианской республике вовсе не обязательно было осуществлять территориальную экспансию, чтобы оказывать решающее воздействие на межгосударственные и хозяйственные отношения внутри Италии и в Западной Европе. Она добивалась этого благодаря становлению негосударственной власти банковских займов, контролю над европейским товарообменом, то есть благодаря власти коммерческого космополитического капитала, центром организации которой в Европе она была в продолжение несколько столетий. Торговая и, в особенности, ссудно-ростовщическая, занятая торговлей финансами деятельность Венецианской республики и других республик Италии узаконили новые представления о смысле существования итальянской знати, и итальянская знать постепенно отчуждалась от интересов развития производительных сил и общественных отношений. Расцвет коммерции и ростовщичества позволял перемещать в Италию ценности и средства жизнеобеспечения из многих средиземноморских и европейских стран в несравнимо больших объёмах, чем производила сама феодально-земледельческая Италия. И он же давал возможность городским республикам Италии контролировать ресурсы других стран, добиваться значительного влияния на феодальную знать и на феодальную власть главных держав европейского континента.
Идеологическим обоснованием растущего в Западной Европе и Средиземноморье политического господства коммерческого капиталистического космополитизма как раз и стал зародившийся в эпоху Возрождения гуманитарный либерализм. Объединённые в нём идеи античного гуманизма и коммерческого космополитизма времён упадка Римской империи оправдывали как абсолютный приоритет интересов частной собственности, прав и свобод индивидуума, общечеловеческих воззрений над конкретно-общественными и конкретно-государственными традициями мировосприятия, так и начинающий проявляться культ паразитического потребления и прославления безудержной чувственности образа жизни богатых и знатных.
В известной мере рождению гуманитарного либерализма в эпоху итальянского Возрождения способствовала особая католическая духовная среда Италии, страны, которая в Средние Века воспринимала себя теократическим центром феодально-вселенского христианства, с трудом отличающего христианское миросозерцание от космополитического. Накопление знаний о величии античного прошлого, которое способствовало подъёму борьбы за европейское свободомыслие, итальянский католицизм стал использовать для придания пропаганде библейских мифов мирового величия и предельной художественной выразительности. Поощряя художественное творчество в обстоятельствах увлечения художников достижениями античного мира с его культом красоты и героизма человека, католицизм содействовал появлению основных идей гуманитарного космополитизма и либерализма. Но одновременно и сам стал изменяться, делать уступки гуманитарному либерализму, а тем самым проникаться коммерческим космополитизмом, испытывать на себе влияние его материальных интересов и политических целей. Это и привело католическую церковь к острому идеологическому кризису, ставшему причиной протестантской Реформации.
Говоря языком политэкономии, рост влияния идей гуманитарного либерализма или гуманизма в эпоху Возрождения отразил приоритет большей выгодности, большей прибыльности буржуазной, городской торговли, больших возможностей у коммерции к накоплению денег и частной собственности в сравнении с производительно-общественной деятельностью, которая тогда была в преобладающей мере феодально-земледельческой, основывалась главным образом на земледельческой собственности. Коммерческий космополитический интерес выступил обезличенным заказчиком превращения идей гуманизма в либеральную идеологию обоснования его претензий на политическую власть, чтобы использовать политическую власть для получения наибольшей спекулятивной прибыли. Он стал главной причиной зарождения идеологического либерализма. Через эту идеологию крупные коммерческие спекулянты Италии постарались воздействовать на сознание европейской буржуазии, которая тогда во всех католических странах начинала искать мировоззренческие обоснования собственным интересам и собственным устремлениям к росту влияния на власть. Своими щедро оплачиваемыми заказами они подтолкнули развитие приемлемых им культуры и необщественной морали, потребительских философии и норм права, основанных на либеральных воззрениях на окружающий мир.