25.8. А как живут другие монахи, в строгости монастырского правила? Редко выходят, уединяются, питаются скудно, носят грубую одежду, много трудятся, говорят мало, проводят долгие бдения, встают рано, молятся много, много читают, блюдут строгую дисциплину.
Вспомни картезианцев и цистерианцев, монахов и монахинь из разных братств – как встают они каждую ночь, чтобы восславить Бога. Стыдно было бы предаваться нерадивости в таком святом деле, когда столь многие монахи уже начали возносить хвалу Господу!
25.9. О, когда бы можно было никакого иного дела не делать – только восхвалять Господа Бога нашего всем сердцем и устами! О, когда бы не имел ты нужды вовсе ни есть, ни пить, ни спать, но мог бы Бога восхвалять непрестанно и об одном духовном мыслить: тогда много счастливее был бы ты, чем ныне, служа всяческим нуждам телесным. Лучше бы не знали мы этих нужд, а укрепляли бы душу одною духовною пищей, которую, увы, так редко вкушаем!
25.10. Когда достигнет человек того, что ни в какой твари не ищет утешения, тогда только начинает чувствовать совершенное услаждение в Боге; тогда станет доволен всем, что ни случится. Тогда ни об изобилии не станет веселиться, ни о скудости – печалиться; но вверит себя совершенно и полностью Богу, Кто есть Всё во всем для него: в Нем ничто не погибает и не умирает, но все для Бога живет и все Ему служит, неотложно, по мановению.
25.11. Помни всегда свою цель, помни, что не вернется потерянное время. Без попечения и без прилежания никогда не приобретешь добродетелей. Когда начнешь охладевать, начнешь тревожиться, а когда овладеет тобою горячая ревностность, обретешь великий покой, и ты почувствуешь, как облегчится труд твой благодатью Божией и любовью к добродетели.
Человек ревностный и прилежный на все готов. Противиться порокам и страстям труднее всякого телесного труда. Кто не преодолел малые пороки, мало-помалу впадет в большие. Вечером всегда будешь в радости, если день провел с пользой. Смотри всегда за собой, увещевай себя, побуждай себя [на усовершенствование]; что бы другие ни делали, никогда не пренебрегай своим духовным благоденствием. Столько преуспеешь, сколько сам над собой сделаешь усилия.
Книга IIНаставления о внутренней жизни
Глава перваяО внутренней жизни
1.1. Господь сказал: «Царство Божие внутри вас есть»[47]. Обратись от всего сердца своего к Господу, оставь здешний бедственный мир – и обретет покой душа твоя. Научись отвращаться от всего внешнего, внутреннему предаваться – и узришь в себе Царство Божие. Царство Божие – безмятежность и радость в Духе Святом[48], и не познают его нечестивые. Придет к тебе Христос и явит тебе утешение Свое, когда приготовишь Ему внутри себя достойное жилище.
Вся слава и красота Его внутри [тебя испытывается], и там Ему место угодное. Любящего пребывать внутри посещает Он часто, духовное общение с Ним несет усладу и благодатное утешение, Он дарует великое умиротворение. Близость с Ним – воистину опыт неизреченный.
1.2. Восстань, верная душа, приготовь сердце свое [Божественному] Супругу, да придет к тебе и в тебе обитать соизволит. Вот, Он сказал: «Тот, кто любит Меня, Мое Слово исполнит; и тогда Отец Мой полюбит его, и мы с Ним вместе придем к нему и поселимся у него»[49]. Так дай место Христу, а всем другим затвори вход, ибо когда Христос в тебе, ты богат и все есть у тебя [50]. Сам Он будет тебе промыслитель и верный попечитель во всем, и не будет нужды тебе на людей надеяться: люди изменяются скоро и скоро отпадают, а Христос пребывает во веки[51] и до конца с тобою пребудет твердо.
1.3. Не слишком полагайся на бренного и смертного человека, как бы ни любил его, как бы он ни был полезен, – и не печалься много, когда он против тебя поворотится и вопреки тебе скажет. Кто сегодня с тобою, завтра может быть против тебя, и наоборот, ибо человек переменчив, как ветер.
Возложи на Господа все свое упование; Он в страх и в любовь тебе да будет. Сам Он за тебя станет в ответе и все обратит тебе во благо. Нет у тебя здесь пребывающего града: где бы ни был, странник ты и пришелец, и никогда не войдешь в покой, покуда не соединишься с Христом внутренне.
1.4. Что ты здесь вокруг озираешься? Не здесь тебе место упокоения. В Небесном твое истинное жилище, и точно страннику в пути надо тебе смотреть на все, что видишь. Все преходяще, и ты тоже. Берегись, не останавливайся: прилепишься – и погибнешь.
Ко Всевышнему да будет помышление твое, и молитва твоя да восходит ко Христу непрестанно. Если не умеешь созерцать Горнее и Небесное, успокой душу свою в Страстях Христовых и в святых язвах Его обитай с любовью. Когда припадешь ты благоговейно к драгоценным язвам Иисуса, получишь великое утешение в скорби и не станешь много заботиться о презрении человеческом, и всякое слово поношения легко тебе будет.
1.5. Когда Христос жил в этом мире, Он был презираем людьми. В час нужды от Него отреклись знакомые Его и покинули друзья, оставив среди поругания. Христос восхотел страдать и быть в презрении, а ты смеешь жаловаться! У Христа были противники и поносители, а ты хочешь, чтобы все были тебе друзьями и благодетелями! За что будет венец твоему терпению, если никакой беды с тобой не случится? Если ничего противного не хочешь терпеть, как тебе быть другом Христовым? Терпи до конца со Христом и Христа ради, если хочешь с Христом царствовать.
1.6. Когда бы ты хоть однажды совершенно вошел в Сердце Иисуса и вкусил бы пламенной любви Его, не стало бы у тебя заботы о своей неприятности или тягости, но стал бы ты скорее радоваться, что терпишь поношение: ибо сам себя ни во что не ставит человек, когда любит Иисуса. Кто любит Иисуса и Истину, кто поистине внутренний человек и свободен от беспорядочных привязанностей – может свободно обратиться к Богу, и сам над собою может в Духе возвыситься и радостно пребывать в Нем.
1.7. Кто обо всем разумеет по истине, как что есть, а не по словам или суждениям человеческим, тот истинно мудр и научен от Бога более, нежели от человеков. Кто умеет ходить внутренним путем и не дорого ценит внешнее, тому нечего искать места и ждать времени для благоговейных упражнений.
Внутренний человек скоро собирает себя, ибо никогда весь не предается внешности. Не мешает ему внешний труд или занятие, какое по времени нужно, но ко всему, что случится, он себя приспособляет. Кто внутрь себя благонаправлен и устроен, тому нет попечения о дивных и превратных делах человеческих. Сколько сам человек привлечет к себе из мира, столько и будет ему затруднения и рассеяния.
1.8. Когда бы все просто было в тебе и очищено как следует, все, что бывает с тобой, служило бы тебе на пользу и на усовершенствование. Оттого многое часто не нравится тебе и многое тебя смущает, что ты еще не совершенно сам для себя умер и не отрешился от всего земного. Сердце человеческое ничем столько не помрачается и не опутывается, как нечистой любовью к сотворенному. Когда отречешься от внешних утешений, сможешь созерцать Небесное и чаще радоваться внутренней радостью.
Глава втораяО смиренной покорности
2.1. Не заботься много о том, кто за тебя, кто против тебя, но так поступай и так старайся, чтобы Бог с тобою был во всем, что ни делаешь. Следи, чтобы совесть твоя была чиста – и Бог защитит тебя. Кому помогает Бог, тому ничья злоба повредить не может. Если умеешь молчать в терпении, не сомневайся: узришь помощь от Господа. Сам Он ведает время и способ, как тебя избавить: предоставь же Ему всецело судьбу свою. Помощь наша от Господа, у Него избавление от всякого смущения. Часто очень нужно нам, к утверждению смирения, чтобы другие знали и обличали наши недостатки.
2.2. Когда человек смиряется в своих недостатках, ему легко примириться с другими, умиротворить на него сердящихся. Смиренного защищает и освобождает Бог. Смиренного любит и утешает. К смиренному Он обращается ликом и дарует ему великую благодать – вознося из глубочайшего смирения в славу.
Смиренному открывает Свои тайны, смиренного тихо к Себе зовет и привлекает. Смиренный даже посреди невзгод остается в покое, ибо утверждается не на мирском, а на Боге. Так что не думай, будто продвинулся на пути, пока не считаешь себя всех ниже.
Глава третьяО добром и умиротворенном человеке
3.1. Прежде имей покой в себе – и сможешь принести его другим. Умиротворенный человек больше ученого приносит пользы. В страсти человек и добро обращает во зло, и всякому злу склонен верить. А добрый и умиротворенный все обращает во благо.
Кто пребывает в совершенном покое, никого не подозревает. А кто живет недоволен и в волнении, тот смущается всяческими подозрениями и сам неспокоен, и других не оставляет в покое. Часто говорит, чего бы говорить недолжно и не делает того, что следовало бы сделать. Смотрит, что должны делать другие, а что сам должен делать, о том не думает. Потому нацель свое рвение сначала на себя, и только потом сможешь справедливо направлять его и на других.
3.2. Ты умеешь извинять и оправдывать свои дела, а от других не хочешь принимать извинений. Прав бы ты был, когда бы себя обвинял, а извинял брата своего. Если хочешь, чтобы люди были терпеливы к тебе, будь терпелив к людям.
Узри, сколь далек ты от истинной любви и смирения: ни на кого не уметь негодовать или гневаться, разве на себя самого. Не великое дело общаться с теми, кто добр и ласков, это всякому по природе нравится; c такими всякому легко жить мирно, и всякий предпочитает тех, кто разделяет его мысли; но жить мирно с грубыми, со вздорными и докучливыми, с теми, кто нам противоречит – вот великая благодать, вот достохвальное дело, достойное мужа.