3.3. Есть такие люди, кто в себе имеет покой и покойны и мирны с другими, есть и такие, что сами в себе не имеют покоя и других в покое не оставляют. Тяжки они для других, но для себя всегда еще тяжелее. Есть и такие люди, что себя сохраняют в покое и других привести к покою стараются.
А весь наш покой в этой бедственной жизни через способность смиренно сносить страдания обретается, а не через жизнь без них. Кто лучше умеет сносить, тот более покоя получит. Он себя победил, он – господин мира, он друг Христа и наследник Неба.
Глава четвертаяО простоте сердца и чистоте ума
4.1. На двух крыльях поднимается человек от земного – одно крыло у него простота, другое – чистота. Простота должна быть в мысли, чистота в чувстве. Простота ищет Бога, чистота приемлет и вкушает.
Никакое доброе дело не затруднит тебя, если внутри будешь свободен от необузданных желаний. Если ничего не ищешь и ни к чему не стремишься, кроме благоволения Божия и пользы ближнего, будешь иметь внутреннюю свободу.
Когда бы просто было сердце твое, всякая тварь тебе служила бы зерцалом жизни и книгой святого учения. Всякая тварь, какая бы ни была малая и низкая, представляет Божию благость.
4.2. Когда бы ты был добр и чист внутренне, тогда все видел и постигал бы ясно и без затруднения. Чистое сердце проникает и на небо, и в преисподнюю.
Каков кто внутренне, так и о внешнем судит. Если есть в мире радость, то верно обладает ею чистое сердце. И если есть где беспокойность и теснота, про то всего ближе ведает помраченная совесть.
4.3. Как железо, когда бросают его в огонь, освобождается от ржавчины и раскаляется добела, так человек, когда всего себя обращает к Богу, отбрасывает лень и превращается в нового человека. Когда в человеке [духовная] теплота только начинается, боится он и малого труда и принимает внешнее утешение. Но когда начнет совершенно побеждать себя и мужественно идти путем Божиим, тогда и то, в чем прежде чувствовал великую тягость, покажется ничтожным.
Глава пятаяО саморазумении
5.1. Не можем мы сами себе слишком много верить, ибо часто благодать в нас оскудевает и недостает разумения. Мало в нас света, и тот скоро теряем от небрежения. Часто даже и не примечаем, что так слепы мы внутренне. Часто мы поступаем дурно и еще хуже – себя оправдываем, иногда страсть действует в нас, а мы принимаем ее за благородное рвение. Малое осуждаем в других, а в себе на великое не обращаем внимания. Тотчас чувствуем и взвешиваем, что терпим от других, а что другие от нас терпят, того не примечаем. Когда бы кто мог совершенно и по правде судить о своем, тому ничего не осталось бы осуждать в других.
5.2. Внутренний человек полагает заботу о себе самом прежде всяких забот; а кто прилежно внимает сам себе, тому легко молчать о других. Никогда тебе не быть внутренним и благоговейным человеком, если не станешь молчать о других и обращать взор на себя самого особенно.
Если совершенно внимаешь себе самому и Богу, мало подействует на тебя то, что увидишь вне себя. Где ты, когда не сам с собою? И когда бы всюду побывал ты, что пользы, если пренебрег собою? Если хочешь иметь покой и единение с Богом, надобно тебе все прочее отринуть и сосредоточить взор лишь на себе самом.
5.3. Итак, получишь ты великую пользу, когда сохранишь себя свободным от всякой мирской заботы. Много потеряешь, если станешь держать в уме что-либо мирское. Ничто не считай великим, ничто не считай высоким, ничто не считай приятным, ничто не считай приемлемым, кроме Самого Бога либо того, что от Бога. Все почитай за тщету, какая ни встретится тебе утеха от сотворенного.
Любящая Бога душа все, что не Бог, считает никчемным. Один лишь Бог вечный и бесконечный, всенаполняющий, душе утешение и истинная радость сердцу.
Глава шестаяО радости, которая от чистой совести происходит
6.1. Слава праведника – свидетельство чистой совести[52]. Имей чистую совесть, и всегда будешь иметь радость. Чистая совесть может перенесть очень много, и радуется в напастях великою радостью. Нечистая совесть всегда боязлива и беспокойна. Сладостно отдохновение, когда сердце не укоряет тебя. Не радуйся без доброго дела.
Злые никогда не имеют истинной радости и не чувствуют внутреннего покоя: ибо нет покоя нечестивым [53], говорит Господь. И когда скажут они: «Покойны мы, не придут беды на нас и кто посмеет вредить нам?» – не верь им. Ибо внезапно возникнет гнев Божий, и в ничто обратятся дела их и замысленное ими погибнет.
6.2. Величие в невзгодах не трудно для истинно любящего Бога, ибо это – величие креста Господня. Недолговечно величие, дарованное людьми и от них принимаемое, и всегда сопровождается печалью. Но величие праведника идет от совести, а не с уст людских, ибо утеха его – в Боге и от Бога, и радость его зиждется на истине.
Кто стремится к истинному вечному величию, тому нет дела до славы скоротечной. Кто же ищет преходящих почестей либо же не презирает их, тот, несомненно, не слишком заботится о величии Небесном. Великий покой в сердце у того, кто ни о похвале не заботится, ни о порицании.
6.3. Легко быть довольным и умиротворенным тому, у кого чистая совесть. Не будешь святее оттого, что хвалят, ни хуже оттого, что бранят.
Что ты есть, тем и останешься, и слово людское не может тебя сделать лучше, чем Бог о тебе свидетельствует. Если смотришь за собой, что у тебя внутри, не станешь заботиться, что вне тебя говорят о тебе люди. Человек на лицо взирает, а Бог взирает на сердце. Человек рассуждает о делах, а Бог смотрит на намерение.
Добро творить всегда и мало о себе думать – признак смиренной души. Не искать утешения ни от чего сотворенного – признак великой чистоты и внутренней уверенности [в Боге].
6.4. Кто не ищет вне себя никакого свидетельства о себе, тот, видно, что совершенно предал себя Богу. «Не тот достоин, кто сам себя хвалит, – говорит блаженный Павел, – но кого хвалит Господь» [54].
С Богом ходить внутренне и вне себя не держаться никакой привязанности – вот состояние внутреннего человека.
Глава седьмаяО любви к Иисусу превыше всего
7.1. Блажен, кто знает, каково это – любить Иисуса, и кто презрел себя ради Него. Оставь любовь ко всему иному ради любви к Нему, ибо Он хочет быть любимым превыше всего. Любовь к сотворенному обманчива и непостоянна; любовь к Иисусу блаженна и не колеблется. Кто привлекается к твари, падет вместе с нею, как она падает; кто объемлет Иисуса, тот утвердится вовеки.
Его люби, Его соблюди себе другом: когда все отступят, Он не покинет тебя и не даст тебе вконец погибнуть. Хочешь или не хочешь, надобно будет тебе когда-нибудь со всеми разлучиться.
7.2. И в жизни, и в смерти держись Иисуса и Его верности предай себя: Он один может тебе помочь, когда все отойдут от тебя. Твой Возлюбленный таков, что постороннего не хочет допускать, но Один желает обладать твоим сердцем, и как царь, на своем престоле там восседать хочет.
Когда бы ты смог освободить свое сердце от всего сотворенного, Иисус охотно пребывал бы с тобою. Упование на человека, а не на Иисуса, тщетно. Не доверяй колеблемому ветрами тростнику и не полагайся на него, ибо всякая плоть – трава, и все ее великолепие блекнет, как цветок полевой[55].
7.3. Скоро обманешься ты, если станешь смотреть на одну наружность человеческую. И если в других станешь искать себе утешения и приобретений, часто будешь чувствовать утрату. Когда ищешь во всем Иисуса, Иисуса и найдешь непременно, а если самого себя ищешь, то себя самого и найдешь – к своей погибели. Ибо человек, когда Иисуса не ищет, больше вреда терпит от себя самого, чем от целого мира и от всех своих противников.
Глава восьмаяО близкой дружбе с Иисусом
8.1. Когда Иисус с тобою, благо тебе во всем, и ничто трудно не кажется. А когда нет с тобою Иисуса, все тягостно. Когда Иисус внутри не говорит, жалкая у тебя утеха, но стоит Ему сказать лишь слово, чувствуешь великое утешение.
Не так ли Мария Магдалина тотчас воспрянула с того места, где плакала, когда сказала ей Марфа: «Учитель здесь, Он зовет тебя»[56]. Блажен час, когда воззовет тебя Иисус от слез к радости духовной!
Как ты сух и жесток без Иисуса, как безумен и суетен, когда желаешь чего-либо помимо Него! И не лучше ли тебе потерять весь мир, чем понесть эту утрату?
8.2. Мир что может дать тебе без Иисуса? Быть без Иисуса – ад мучительный; рай сладостный – быть с Иисусом. Если Иисус с тобой, никакой враг тебе навредить не сможет. Кто Иисуса находит, находит сокровище великое, благое свыше всякого блага; а кто потерял Иисуса, потерял безмерно много, более целого мира. Всех беднее, кто живет без Иисуса; всех богаче, кому добро быть с Иисусом.
8.3. Великое искусство, когда умеешь общаться с Иисусом; великая мудрость, когда умеешь сохранять Иисуса с собою. Будь смирен сердцем и миролюбив, и будет с тобою Иисус. Будь благочестив и тих, и Иисус с тобою пребудет.
Скоро можешь ты отвратить Иисуса и потерять благодать Его, если захочешь уклониться во внешнее. А когда Его отвратишь и потеряешь, к кому тогда прибегнешь, какого друга сыщешь себе? Без друга не можешь ты быть долго, и когда Иисус не станет тебе другом ближе всех, будешь очень одинок и печален.
Итак, безумно поступаешь ты, когда на кого другого уповаешь, в другом радуешься. Выбери лучше весь мир иметь себе противником, нежели оскорбить Иисуса. Из всех, кто дорог тебе, именно Его люби, как никого другого.
8.4. Люби всех ради Иисуса, а Иисуса лишь ради Него самого. Одного Иисуса Христа особенно да любим: Он один друг добрый и верный превыше всех друзей. Ради Него и в Нем и друзья, и недруги пусть будут тебе милы, и за всех за них Его умоляй, чтобы все Его познали и возлюбили.