Православным говорят: «Проповедуйте, богословствуйте,идите в народ». Но редко кто понимает, что для этого надо прежде самим статьпричастником Духа Святого, иначе мы придем к людям с пустой душой, как к нищимс пустыми руками.
В житии преподобного Иосифа сказано, что он решилпостроить монастырь, но положить в его основании не царское золото и дары,выпрошенные у князей, а деннонощную молитву. Он вырыл в скале пещеру и сталпроводить жизнь затворника. Проходили годы. Он не слышал людской речи и невидел человеческого лица. Велики были его подвиги. Об этом свидетельствуетАлавердский собор - самый высокий храм в Грузии, который заключил в своемпространстве гробницу преподобного Иосифа и место его затвора. Гробницасвятителя Иосифа - это духовный столп, который держит на себе своды собора.
Чем питался преподобный, уйдя в затвор? По преданию,горные лани приходили к нему на зов и кормили своим молоком. Однажды князь тойобласти, охотясь в горах, увидел жилище, подобное норе зверя, где обиталотшельник. Он был удивлен, встретив в пустыне боголепного старца. Князю показалось,что это ангел Божий, и он упал к его ногам, прося молитв и благословения.Беседа с преподобным Иосифом настолько потрясла душу князя, что он стал умолятьотшельника распорядиться им и его имением, как тот пожелает. Преподобный молчалв раздумье, а князь просил принять от него дары так, как будто сам пришел замилостыней к монаху. Тогда святой Иосиф, испытав смирение князя, и видев егоусердие, благословил построить около затвора небольшую деревянную церковь длясовершения литургии. Князь немедленно вернулся в свой дом. На этот раз он непринес с охоты шкур зверей и рогов оленей, но радовался, что добыл духовноебогатство, как некогда царевич Парнаоз, охотясь недалеко от Мцхета, неожиданнонашел клад в пещере. В этот день он сам стал ловцом и пойманной ланью.
Когда место затвора стало известно окрестным жителям,то к преподобному Иосифу стали приходить люди, жаждущие монашеской жизни, ипросили, чтобы он стал их духовным руководителем. Преподобный с радостьюпринимал каждого и вскоре образовался монастырь. Если святого Иосифа можно былосравнить с орлом, который летает над вершинами Кавказа, то теперь этот орел всвоем гнезде согревал крыльями птенцов и сохранял их от хищных птиц - темныхдухов.
Монашеская жизнь - это искусство из искусств. Этонаука о духовном мире, неведомом плотским людям, и об очищении собственногосердца от страстей через покаяние и молитвы. Как опытный воин, святойрассказывал собравшимся инокам о бесовских наваждениях и кознях, о борьбе стемными силами, где нет перемирия, и покоя, борьбе, которая продолжается досамой смерти. Падших в грехи он наказывал как отец и, в тоже время, утешал, какмать. Преподобный Агафон Египетский164 говорил: «Я хотел бы взять упрокаженного его тело и дать ему свое». А святой Иосиф молился за грехи своихучеников, как за свои собственные грехи. Казалось, что он разделил свое сердцеи дал по частице ученикам.
Во время бесед Антония Великого165 смонахами, один юный инок сидел молча и только смотрел на него. Когда Антонийспросил: «Почему ты не задаешь мне вопросов?», - тот ответил: «Мне достаточновидеть тебя».
Один вид аввы наполняет сердца учеников миром ипокоем, как будто душа получила на все ответ. Даже когда они подходят к дверикельи старца, то чувствуют радость, как будто любовь невидимым потоком льетсяиз нее в мир. Авва - образ Христа, а ученик - подобие своего аввы, как светотражается в зеркале, а зеркало - в ряду других зеркал. В этом - основамонашеского предания, которое как поток проходит через века. Когда прерываетсядуховная преемственность - это таинственная хиротония, то оскудевает силамонашества, и тускнеет его свет.
Чувствуя приближающийся конец своей жизни, святойИосиф поручил управление монастырем старшему из монахов, а сам снова ушел взатвор, подобно Иоанну Богослову, который велел выкопать себе могилу и,простившись с учениками, сказал: «Я уже не хочу видеть этого мира. Дети,засыпьте меня землей».
Затвор - это тень Гроба Господня, из которого ВоскресХристос. В затворе воскресает дух человека, еще до его смерти. Добровольный узникво время молитвы слышит ангельское пение, но не знает, откуда раздается оно: снебесной высоты или из его сердца. Тьма затвора становится незримым светом,который озаряет мир.
На месте подвигов святого Иосифа высится соборАлаверди, что значит «услышит Бог». В этом имени - тайна истории Грузии, сжатаядо двух слов. В нем звучит обетование, светится надежда и будущее встречается спрошлым. Собор, касающийся своей главой облаков, подобен молитве преподобногоИосифа, которая как огненный столп восходит к небесам.
Двуглавый Казбек высится над горами Кавказа.Алавердский собор кажется его третьей главой, которую ангел перенес к могилепреподобного Иосифа, и поставил на землю, словно несокрушимое каменноенадгробие. В праздник Алавердоба166 сюда приходят люди из всехобластей Кавказа, не только христиане, но даже мусульмане. Алавердский храм -память о том, что Кавказ был когда-то христианским, а потомки Таргамоса -едиными в вере.
Алавердский собор это сердце горного Кавказа, аКавказские горы - каменная грудь Алаверди.
Горы - царство монаха
Ученикпреподобного Иоанна Зедазенского преподобный Зенон полетел, как сокол задобычей, к Кавказским горам, к тем племенам, которые отвергли проповедь святойНины и затем бежали от меча царя Бакара167 в дебри гор, унося ссобой идолов, как будто скрываясь от лица Божьего в расселинах скал и во мракеущелий. Опасности предостерегали его на каждом шагу. Тропинки, по которымвзбирались туры и олени, спасаясь от охотников, и сходили вниз к водопою, частокончались обрывом или отвесной скалой. На камнях дремали змеи, не боявшиесяшагов человека; снежные барсы, как стражи гор, подстерегали путника. Здесь ещеводились одинокие разбойники, которые давали клятву демонам мстить людям, нещадить никого из встречных. Они убивали не ради одежды и денег, а чтобы кровьюжертв умилостивить своих богов и духов гор. Зверь обычно нападает на человека,когда он голоден, а эти убийцы по обету никогда не насыщались человеческойкровью.
Для тех, ктородился в горах, этот суровый край - родной дом, где знаком каждый камень; длянего краски неба, движение облаков понятны, как буквы раскрытой книги, а шумветра, который то звучит как тихий шепот, то переходит в звериный вой и рев,слышится как голос, приносящий издали весть. Но для незнакомца горы, перерезанныеущельями и оврагами, кажутся лабиринтом, откуда нет пути. Он ищет следытропинок, пробирается сквозь колючие заросли, повисает на руках над пропастью,ползет вверх, прижимаясь к ребрам скал и хватаясь за тощие кусты. А когдадоберется до вершины, то, озираясь вокруг, нигде не видит дыма жилища, неслышит лая собак, а за этой горой высится другая, еще более высокая гора, амежду ними - ущелье, наполненное мглой, как дымом, по дну которого течет река,как будто змея охраняет царский клад от вора, проникнувшего в чужие владения.
ПреподобныйАрсений Великий168 говорил: «Если ты монах, то иди в горы».
Преподобный Зеноншел с посохом в руках и молитвой в сердце, где каждый шаг казался ступеньюнерукотворной лестницы, ведущей к небесам. Он прерывал молитву только для пенияпсалмов Давида. Эхо повторяло его слова, как будто горы как хор пели вместе сним священные гимны. Сам Кавказ в своей девственной красе похож на песню,воплощенную в скалы. Дикие звери не трогают пустынников, они ощущают благоухание,исходящее от их одежд, они чувствуют их беззлобие и повинуются силе молитвы.Говорят, что дикие звери не трогают младенцев, а подвижник это младенец посвоей простоте. Иногда даже звери сопровождали подвижников, охраняя их от злыхлюдей, и ложились у входа пещер, где жили отшельники, как бы желая принять отних благословение. Псалмопевец сказал: «Небеса поведают славу Божию» 169,а горы близки к небесам, они похожи на тень божественной славы, упавшей наземлю.
Горы - это любовьпустынников и монахов. Здесь исчезает чувство времени: чем выше в горы, темглубже ощущает душа дыхание вечности. Кажется, что покрытые снегами вершины горразорвали покров времени и смотрят на землю из мира вечного, из царствабезмолвия.
Все народыКавказа сохранили предание о святом отшельнике Георгии170, которыйжил в пещере у самой границы ледников, и свет из этой пещеры сиял по ночам, каксвет звезды. Он совершал дивные чудеса, но после смерти камень скалы,сорвавшись вниз, закрыл его пещеру, и люди не знают, где находится его могила.Для преподобной Марии Египетской выкопал могилу лев, и старец Зосима171пропел погребальные песнопения; а преподобного Георгия погребла скала, ипеснопения пропели ангелы, когда вознесли его душу к Богу. Сколько безымянныхотшельников нашли свою смерть в горах Кавказа, их тела покрыты, как саваном,снегами, их память хранит молчание гор. Небеса возвещают славу Божию, азадумчивые горы внемлют их речам.
Монах - странникна земле, но в пещерной кельи он находит свой покой. Монахи называли свою кельюсамыми нежными словами: возлюбленной невестой, отчим домом, преддверием рая. Вгорах нет роскошных растений и ярких цветов, но их заменяют, подобные радуге,прозрачные краски неба, пронизанные светом, как будто заря рассыпает понебосводу огненные розы, а вечерние зарницы собирают венок из багряных маков итюльпанов.
Антоний Великийговорил: «Передо мной открытая книга: одна страница - это небо, другая -земля». Ночное небо, похожее на безбрежный океан, где за архипелагами звездоткрываются взору другие архипелаги, это бесконечное пространство сверкающихогней, говорит душе о мудрости и могуществе Божества. Величественная картинаночи безмолвно учит богословию. Луна похожа на человеческую жизнь. Возникая нанебе, как тонкий ободок света, похожий на серп, она постепенно становится всебольше, как будто проходит фазы младенчества, детства и юности, и, наконец,достигает расцвета сил. Словно огненная ладья, окруженная светом как короной,