198 крепв пламени страданий. Вместо меча оставалась у него молитва. Молитвой он боролсяс врагом, боролся за сохранение христианства в Грузии. Темница стала для негомонастырской кельей и обителью божественного света. Через семь лет врагиЛуарсаба сказали шаху: «До нас дошел слух, что грузины, переодевшись в персов,хотят приехать в Шираз и освободить Луарсаба».
Царь Луарсаб видит сон. Он во Мцхета. Ночь. Перед нимтемный силуэт Светицховели возвышается как утес Кавказа. И вдруг в храмевспыхивают огни, из прорези окон струится свет. Он входит внутрь храма. Соборнаполнен дивным светом, не похожим на мерцание лампад и сияние свечей. Этотсвет наполняет радостью душу человека, как огни родного дома путника,пришедшего издалека. Из алтаря выходят в сверкающих ризах священники, те, ктослужили в Светицховели со дня его основания. Навстречу им из западных врат идутцари Грузии. Среди них в золотой ризе царица Кетеван. Они опустились на колениу Хитона Господня. Видит он себя в пещере Бетлемского монастыря, вырытого вотвесной скале под ледниками Казбека. Там стоят старцы, величественные какдревние пророки. Каждый из них окружен нимбом света. Видит он Хандзтийскиймонастырь в Тао-Кларджети. Двери заперты. Вокруг монастыря крестный ход. Видитцарь, что монахи идут не по земле, а по воздуху, трава не колышется под ихногами, царь опускается на колени перед игуменом, самым старым из монахов. Тотсмотрит на него с несказанной любовью и говорит: «Скоро будешь с нами». Видитон Давида-Гареджийскую Лавру. Одежды у монахов покрыты кровью. Они поют«Христос Воскресе из Мертвых», и идут навстречу царю. Царь очнулся в темнице.На сердце у него небесная радость, как будто ему даны крылья, и он поднялсявысоко над землей. Послышался скрежет засовов и скрип дверей. Тюремщик сфонарем, а за ним палачи спустились в подземелье, как крадутся ночные убийцы.Царь попросил оказать ему последнюю милость - дать время для молитвы и,опустившись на колени просил, чтобы Божия Матерь сохранила Православие вГрузии. Затем он причастился Святых Тайн, которые носил у себя на груди. Палачистояли поодаль, как волки около пылающего огня. Окончив молитву, царь встал исказал: «Совершайте, что вам приказано». Те накинули ему на шею шерстянуюкрасную веревку и повесили там же на балке потолка. Обычно трупы оставлялинепогребенными, но сияние, окружившее темницу, устрашало убийц, и они поспешилизарыть его тело, на следующий день.
Царь Луарсаб отличался не только мужеством, но имилосердием. Характерен случай его жизни, упоминаемый летописцем. КогдаШах-Аббас находился в Тбилиси, то захотел посмотреть город с высоты цитаделиНарикала, Его сопровождали царь Луарсаб и Георгий Саакадзе199.Луарсаб, устремив взор на Сионский собор, в молитвенном порыве воскликнул:«Господи, прости врагам моим». «Ведь я твой враг» - тихо сказал Саакадзе.
«Ты можешь мстить мне, но не несчастному народу иЦеркви, возродившей тебя» - ответил царь. Эти слова по свидетельству инокиниМакрины поразили Саакадзе и он решил рано или поздно сбросить иго персов.
Царь Димитрий Самопожертвователь был сыном Давида-Улу200.Его дед, царь Георгий Лаша, сразился с первым монгольским отрядом, проникшим наКавказ и умер от ран, полученных в бою. Его отец был свидетелем, как войскомонгол проходило по Грузии, уничтожая, как саранча посевы, все живое. Вмонастырях и храмах монголы разжигали костры из икон и бросали в огоньсвязанных веревками священников и монахов. Казалось, что в то время, даже лучисолнца стали тусклыми и багровыми от крови. Затем монголы решили, что лучшекаждый год стричь овцу, чем один раз съесть ее. Обложив Грузию тяжелой данью иобязательством посылать вспомогательные войска, они утвердились в соседнемИране. Вскоре после смерти Хулагу-хана между ишханами201 началасьмеждоусобная борьба. Грузия не вмешивалась в нее, несмотря на требование собеих сторон прислать войско.
Царь Димитрий употреблял сокровища царской казны навосстановление городов и сел. Он любил посещать монастыри, беседовать сподвижниками. В тяжелое для страны время он посылал дары грузинским обителямПалестины и Синая. Царь Димитрий кротко принял обличения Пимена Юродивого202,как царь Давид - пророка Нафана203, а святой царь Ашот Куропалат204- преподобного Григория Хандзтели205.
Победивший в междоусобице хан решил отомстить царю занеповиновение. Он вызвал к себе царя. Димитрий собрал совет - дарбази. Князья инарод со слезами просили царя не ехать на верную смерть, а укрыться в горахКавказа. Но царь не захотел спасти свою жизнь страшной ценой - новым вторжениеммонгол в Грузию. Монгольский клинок, направленный в сердце страны, он решилпринять в свою грудь. С немногочисленной свитой он приехал к хану. Тот встретилцаря милостиво, но Димитрий знал, что его участь решена. Каждый день онпричащался Святых Тайн, каждую ночь молился до рассвета. Наконец последовалприговор: смерть или принятие ислама. Царя со связанными за спиной руками велина площадь. Он склонил голову, под меч палача. Сверкнул на солнце клинок, итело царя опустилось на землю. Царскую пурпурную мантию он променял на хитон,окрашенный своей мученической кровью. Монголы, которые не почитали ничего кромесилы и храбрости, были удивлены мужеством и спокойствием царя. Они разрешилисвите взять его тело. Церковь и народ назвали царя ДимитрияСамопожертвователем.
Смерть царей Арчила, Луарсаба и Димитриясопровождалась дивными явлениями. Столпы света и яркие звезды, подобной которымнет на небе, стояли над их телами. Это устрашило самих палачей. ПоэтомуЛуарсаба поспешно погребли в темнице. После смерти Арчила его тело было взятогрузинскими дворянами, а по другой версии сами монголы стали просить, чтобы еготело увезли скорее и предали земле по христианскому обычаю. Он погребен в храмеНоткари. Царя Димитрия похоронили с царскими почестями в Светицховели.
На гербе Багратиони изображен терновый венецСпасителя. Это память о том, что их династия ведет начало от пророкаДавида-псалмопевца, предка по плоти Иисуса Христа. Но это также пророчество изнамение того, что царская диадема часто становилась для них терновым венцом, мученическимподвигом за Христа и мученичеством за свой народ, часто невидимым миру.
Орлица из гнезда Багратиони
Мастер, чтобы сделать чашу из драгоценного металла,расплавляет его в огне. Святая великомученица Кетеван, царица Кахетинская, былаброшена в пламя пыток, как золото в горнило. Удел героев истории - совершатьдоблестные деяния и одерживать победы. Удел героев веры - молча переноситьвеликие испытания. Имена тех, кто прославил свою отчизну на поле боя, киноварьюнаписаны в анналах и летописях истории. Имена святых выбиты на каменныхскрижалях народной памяти как резцом и молотом их страданиями. Чем сильнееудары, - тем глубже врезаются в гранит их имена.
Шах-Аббас I готовился к новому вторжению вГрузию, разоренную и истерзанную многолетней войной, и кахетинские князьяобратились к царице Кетеван с мольбой о том, чтобы она поехала в Персию иуговорила шаха не проливать невинную кровь оставшегося в живых народа. Четырестолетия прошло с тех пор, как грузинские князья просили своего царя ДимитрияСамопожертвователя о том, чтобы тот не ехал в монгольский стан, а скрылся бы вгорах. Они готовы были до смерти защищать царя. А теперь вельможи умоляютженщину - царицу ехать к шаху, чтобы принять удар на себя. Если несколько вековназад Цотнэ Дадиани206 добровольно пришел к монголам, чтобы спастисобратьев от смерти или разделить их участь, то теперь ближайший другКартлийского царя Саакадзе бежит к шаху и дает ему советы, как уничтожить своихсоотечественников. Когда-то грузинские князья, собравшись на совет, просилицаря Димитрия как о милости - позволить им вступить в неравный бой с монголами,так как жизнь царя - это честь страны. Но Димитрий отказался: Божественный СынДавида предал себя на смерть для спасения мира, и цари из рода Багратиони -потомки Давида должны жертвовать собой для спасения своего народа.
Кахетия была разорена, как сад, куда ворвалось стадодиких вепрей, обглодало деревья и вырвало с корнем лозы. Страна была похожа напутника, которого изранили разбойники и бросили на дороге истекающего кровью, атеперь грозятся вернуться, чтобы умертвить его. Персы не только убивали живых,как охотники дичь, они мстили мертвым. Они разрывали христианские кладбища ивыбрасывали кости из могил в пищу псам и шакалам. Они уводили юношей и девушекв рабство, рубили на глазах матерей их малых детей, разоряли монастыри,оскверняли и затем убивали тех, кто дал обет девства.
Царица Кетеван знала, что она не сможет предотвратитьнового нашествия персов, так как шах решил или превратить Грузию вмусульманское ханство или уничтожить в ней всех христиан. Она знала, что едет влогово тигра, откуда не будет возврата. Но князья умоляли царицу: «Мать,поезжай в Персию, чтобы спасти нас».
Царица Кетеван решила пожертвовать собой… Вместе снесколькими вельможами, со священ-ником, который ежедневно причащал ее святыхтайн, и с младшим внуком Александром она прибыла в Персию. Шах-Аббас принял ееласково, как будто стал другом Грузии. Говорят, что лис сначала играет со своейжертвой, ласкает и лижет ее, а затем душит. Через некоторое время Шах-Аббаспотребовал, чтобы старший внук Кетеван, наследник Леван, прибыл к нему вИсфаган. Он заверял, царицу, что не замышляет никакого зла, а хочет воспитатьцаревича при своем дворе, чтобы в будущем сделать его царем Кахетии. Он обещал,что будет сам следить за воспитанием царевича, как за своим сыном, и даст емублистательное образование. Когда приехал царевич Леван, то Шах-Аббас сновапотребовал у царя Теймураза207, чтобы тот бы сам приехал к нему иэтим засвидетельствовал свою верность и преданность шаху. Только тогда понялцарь Теймураз, в какие сети он попал и на что он обрек своих детей и мать, нобыло уже поздно. Он отправился в Имеретию к царю Георгию в поисках приюта иубежища. Узнав об этом, Шах-Аббас приказал заточить царицу Кетеван вместе с