Не внешнимисредствами утверждается христианство, а внутренней силой, которая даетсяблагодатью. Поэтому в духовной нищете открывается великое богатство и в осознаниисвоего человеческого бессилия - всесильная помощь Бога.
На что внешнее может опереться человек? На науку? Но разве она сделалачеловечество более счастливым? Разве она осветила для человека тайны бытия - эту черную бездну, этотнепроницаемый мрак для человеческого разума? Разве фактология дает ответ,что такое человек, зачем данаему жизнь? Наука находит определенныезакономерности между явлениями, а далее простирается область гипотез и теорий, обреченных на увядание и гибель. Всякий опыт не окончен, всякоеявление не познано до конца, поэтому всякая теория эфемерна и условна.
Может ли человек найти опору внутри себя? Сам человек - это клубокпротиворечий. В Библии сказано: «Всяк человек - ложь»9 - именнопотому, что в нем нет постоянства. Мысли человека зависят от чувства, а чувстваменяются, значит мысли и чувства лгут. Сегодня человек уже не тот, кем был вчера, азавтра станет не тем, кем былсегодня. Сфера наших эмоций, желаний, намерений подобна вращающемуся шару,который находится под сознанием, как в подвале души, а наше сознание фиксирует точки вращающейся поверхности,как будто смотрит в этот подвал сквозь узкую щель. Это какой-то поток, бьющийиз-под земли на ее поверхность и принимающийна стыке сознания и подсознания формы образов и мыслей. Наша душапоражена грехом. Может ли человек в такомсостоянии правильно мыслить? Могутли течь чистые струи воды из загрязненного источника? Поэтому у человека нет опоры ни вовне, ни внутри себя. Единственное, что принадлежит ему -желание истины, а эта истина естьБог. Поэтому в мире, пронизанном ложью, человеческое сердце может найти покой и правду только в имени Божием.
Христианство имеет опытное доказательство ввиде действия благодати надушу человека, которое переживается как новая, ни с чем не сравнимая жизнь. Носовременный человек не хочет ничего знатьо Боге. Ему говорят: «Клад подтвоими ногами». Он отвечает: «Там ничегонет». Ему говорят: «Сколько свидетелей ручаются тебе в этом; сколько столетий безгласно говорят тебе, что ты владелец места, где лежит сокровище». Онотвечает: «Я не верю им». Емуговорят: «Проверь сам, копай землю».Тогда он отвечает: «Не хочу. Мне доставляет больше удовольствия срывать цветы на этом поле».
Один весьма умный и образованный человек, инженер-конструктор по специальности, сказалмне: «Я понимаю, что мои знанияотносительны, но одно я знаю точно -Бога нет. Я могу ошибаться в другом, но только не в этом». Наверное, этократкий символ веры атеистов. Он готовбыл выдержать любые разочарования, только не ужас, что Бог все-таки есть.
Жизнь на земле подобна кораблю, который медленно тонет; зданию, охваченному огнем;облаку, плывущему по небу; дыму, стелющемусяпо земле; волне, разбивающейся о берег. Мы знаем, что умрем, и все-таки, как зачарованные, ничего не хотим знать, кромеэтой жизни. Как часто современныйчеловек бывает подобен Фаусту10,который просит демона остановить мгновенье, предлагая ему в обмен собственную душу.
В чем истинная жизнь
Христианство отвергает земную жизнь каксамоценность;более того, христианство - это искусство умирать, умирать постоянноради будущей жизни. Христос принес на землю небесный мир, который оказалсямечом; это меч освобождения от привязанностей, пристрастий, обычаев, понятий этого мира, которые опутали,как узы, человека и привязали его к земле.Перед человеком постоянный выбор:жизнь или смерть, вечность или время, Богили этот мир. Христос пришел на землю, чтобы разрушить иллюзию жизни и дать истинную жизнь. Господь сказал: «Царство небесное - внутри вас»11.Внешнее - то, что существует«вовне», - это царство земное; ононе принадлежит человеку, в нем не находит своего успокоения сердце, там не является душе Бог. Но это земное царство захватывает и пленяет человека, онживет в нем, там его помыслы ижелания, там он ищет счастья и наслаждений; это внешнее он считает своимдостоянием. Поэтому человек живет всостоянии самообмана, из которогобоится выйти, как из подземелья - всвет истинный, но незнакомый и страшный для него.
Земная жизнь подобна сну, а внешнее - проходящим сновидениям.Истинная жизнь - это выход из страстного, греховного и ограниченного бытия через богообщение, включение души в новую жизнь, открывающуюся каквечность, и приобщение ее к свету божественного бытия. Для того чтобы быть способным воспринять эту жизнь, надо умирать для ложной жизни. Демон и мир обещают человеку счастье, которое оказываетсясмертью. Господь обещает своимученикам скорби в этом мире, гонения и смерть, которые оказываютсярадостью и началом истинной жизни.
Встреча с Богом может произойти только всердце человека,очищенного от греха, поэтому христианство - это искусство борьбы с собой. Если бы мымогли опуститься в собственное сердце, то вначале увидели бы там только тьму. В нашемсердце - грех и хаос страстей; только благодать Божия, сочетавшаяся с волей человека, может очистить и просветить егосердце. Но для этого нужны труды, передкоторыми отступает большинство людей.Адам отдал себя и свое потомство в рабстводемону. Мы рождены с клеймом этого рабства; наша душа подобна телупрокаженного, покрытого язвами и гноем.Своими грехами мы обновляем тот союз с демоном, в который вступил наш праотец. Господь искупил нас от греха,но благодать искупления мы должны принять добровольно. Поэтому наша земнаяжизнь - это выбор, путь и борьба.
Со времени грехопадения праотцов земля стала страной изгнания иогромным кладбищем для поколений людей, которые приходят из небытия и уходят внеизвестность.Бог нашел человека и искупил его, теперь человек должен искать Бога - это цель его жизни. Но большинство забыло об этой цели и стремитсяк другому - построить для себя вечный дом среди потока всесокрушающеговремени: какое-то мгновение - и уженичего не остается ни от них, ни от их деяний.
Время можно сравнить не только с потоком, который уносит с собой все;время - это пожар, испепеляющий все видимое.
Земля всегда была местом изгнания, но люди своими деламивсе больше отдают его под власть демона. Адам был поставлен Богом господиномземли, а его потомки приняли уставы демона, и поэтому ад все более захватывает землю. Единственная реальная сила,стоящая на пути мирового зла - это Церковькак источник божественного света на земле. Но очень многие люди, принадлежащие Церкви, участвующие в ее Таинствах, исповедующиеистинную веру, внутренне отключены от духовной жизни и все более перестают понимать учение Христа.
Есть две точки, где земля соприкасается снебом: это алтарь храма и сердце человека. Оскудела молитва в алтаре, забыто учение о внутренней жизни,о борьбе за очищение сердца, и благодатьвсе больше покидает землю, и адвыплескивает на поверхность земли свои мутные волны. Человечество чувствует,что приближается к катастрофе, но неможет предотвратить ее. Люди обвиняют друг друга, составляют программыспасения и тонут все глубже в стихии зла, лжии разврата.
Может ли человечество повернуть ход истории? Нет, это иллюзия. Силы злавсе увеличиваются. Человечестворазвращено; оно как бы одновременно ужасается картинеобщего разврата и тайно любит его, стремится к нему. Духовный потенциал почти исчерпан. Апокалипсис говорит нам не о золотом веке на земле, а осгущающейся тьме и катастрофах,которые будут потрясать агонизирующиймир. Но немногие, которые в Священном Писании названы избранными, могут выйтииз потока зла и греха. Это значитвыйти из внешнего, найти другой мири другую жизнь в своем сердце, бороться с собой, очищать свою душу от страстей, стоять в сердце с именем Иисуса Христа - это путь стяжания благодати, которая и есть начало вечной жизни на земле. Иесли найдутся такие молитвенники, то замедлится ход истории, и Господь прибавит время, данное человечествудо Страшного Суда.
Внешнее обманывает нас. Или оно покидает нас, или мы покидаем его. Еслибы даже все желания человека были исполнены, то сердце его осталось бы пустым, и он стоял бы передвечностью таким же нищим. Путь к Жизни - это забытый путь от внешнего квнутреннему, от видимого - к невидимому, путь к своему сердцу, а через него - кБогу. Это - сочетание сердца с именем Иисуса Христа, это умение умирать, чтобыжить. Это искусствожертвовать всем, что в мире, ради Творца мира, в Котором заключено все.
Мистерия времени
Языческий мир не мог разгадать тайну вечности. Время вмифе обращено назад, а точнее, оно движется по замкнутой окружности и, удаляясьот первоначальной точки, снова приближается к ней. Христианство разорвало этотпорочный круг и бесконечные циклы, сменяющие друг друга, где будущее повторяетпрошлое, а конец тождественен началу. Время священной истории мира -прямолинейно. Но, встречая сопротивляемость в косности материи и упругостимеонической среды, оно становится спиралеобразным. Время в христианстве имеетне только горизонтальное направление, но тяготение к вертикалу, и насколько оностановится вертикальным, - настолько спираль возвращается к прямой линии, инастолько время во внутреннем измерении человека становится объемным.
Образ вечности это единство двух направлений времени -горизонтального и вертикального. Но так как человек не может представитьсовпадения вертикала и горизонтали, то тем более, тайна вечности для него недоступна. Говоря о вертикали, мы все равно находимся в поле времени, и толькохотим сказать о его приближении к вечности; а во внутреннем опыте вечности самивекторы времени исчезают. Для язычников будущее осуществляется в прошлом; самонастоящее есть возвращение. Для христианина прошлое отражается в настоящем, анастоящее является трамплином для будущего, но никогда не совпадает с ним.Настоящее - приготовление, а будущее - исполнение.
Язычник одинок в своем пути, он предоставлен своимсилам и поэтому обусловлен временем. Христианин действует в синергии с