решения.
Человек еще на земле не определил себя до конца какличность, он находится в состоянии постоянных колебаний. Но спасение и гибельэто не только сумма его поступков, это внутренний лик его души. Кого изобразилтам невидимый художник: лик Христа или лик демона? Смерть снимает покров сэтого лика и человек увидит сам себя, каким он есть на самом деле. Спасение -это общность души с Богом, приближающаяся к единству. Основа единства - подобиеи любовь. Грешник не может полюбить Бога, а Бог не может стать подобнымгрешнику. Поэтому мир оканчивается эсхатологическим дуализмом - вечным разделениеммежду спасенными и погибшими, жизнью и смертью.
Почему ломка нравственных традиций в XIX столетии иборьба антихристианских сил за владычество над умами породили такое явление,как декадентство18- культ смерти, тления, греха и разврата, которое трансформировалось в XX векев сюрреализм19и экзистенциализм20?Почему искусство, как будто потеряв удерживающую силу, все более превращается втеатр ужасов и разврата? XX век ознаменовал себя не только двумя самымикровопролитными в истории человечества войнами и двумя революциями, которыеунесли с собой жертв не меньше, чем эти войны, но также таким явлениемдальнейшего нравственного витка вниз, как фрейдизм, который не ограничилсяодной психологией, но пропитал собой литературу, искусство, всю культуру Европыи Америки XX столетия. Что привлекает человека в сатанинские секты? Почемусовременный человек делает себе идолов из грязи и крови? Неужели человечествообезумело?
Человек несет в себе грех и узнает его как сродноесвоей душе. Что заключено в первородном грехе? Во-первых, союз с сатаной: демонстал не только внешней силой, но и фактом внутренней жизни человека. Грех Адама- это желание ложной свободы через отвержение Бога. Эта свобода от Бога принялаформу непослушания, противления воле Божией. Этот импульс богоборчествапередается из поколения в поколение. Грех - это вид непослушания, через которыйчеловек хочет быть полновластным хозяином своего бытия. Поэтому в самыхглубоких и изощренных степенях греха человек ищет внутреннюю свободу от Бога. Демонобещал Адаму богоравенство и обманул его. После изгнания из Эдема он обещаетчеловеческой душе наслаждения, подобные блаженству, но вместо взлета ввысь Адампадает вниз. И каждый грех оканчивается не полетом, а падением. Адам прячетсяот Бога, он потерял любовь к Богу, теперь для него Бог стал карающей силой. Итеперь грешник бежит от Бога, бежит куда попало, закрыв глаза, бежит в темнотуметафизической ночи; он готов заняться чем угодно, лишь бы вытеснить из памятии сознания мысль о Боге и смерти.
В искусстве отражается общее состояние человечества.Даже нерелигиозное искусство может быть барометром религиозной жизни человека.Если можно охарактеризовать современное искусство в нескольких словах, то мыназвали бы его бегством от Бога к диаволу. Это жажда к демоноуподоблению, а вметафизическом плане - влюбленность в собственную смерть. Единственная сила,которая может противостоять магии греха - это благодать Божия. Действие ДухаСвятаго - это созидание образа Христа в душе человека. Страшный суд подразумеваетразделение, дифференциацию добра и зла. Он назван страшным потому, что онокончателен. Тьма не может превратиться в свет, а свет - во тьму.
Мистическая сущность греха
Обычно грех понимают как ошибочное действие,как отклонениеот этической нормы, как асимметрию между умом и эмоциями, как ослабление воли, какнеправильно поставленнуюцель, как проявление эгоизма в общественнойжизни. Но это только внешние оболочки греха, а метафизика и мистикагреха относятся к ней, как глубина моря кволнам, колеблющим его поверхность.
Что такоегрех? Это загадочная реалия нашей жизни, невидимаярадиация, которая пронизывает ее насквозь; это непонятная сила, котораязаставляет более семи тысяч лет биться нашуЗемлю (духовное сердце космоса) всудорогах боли. История человечества во многом напоминает историюхронической болезни. Наши современники, каки древние гуманисты, стараются упростить эту проблему, объяснить грех нравственным несовершенством человека, отклонением от некогоморального эталона, диссонансом между умом и чувством, проявлениемэгоизма в общественной жизни, а иногда случайностью и ошибкой - неправильновыбранным решением. Они видят причину грехав изъянах воспитания, недостаточномобразовании, дурных примерах, социальной несправедливости и считают, чтодуша, чистая от рождения, под влияниемвнешних факторов подвергается коррозии,как металл, и постепенно обрастает налетом ржавчины. Гуманисты стремились исправить нравственность черезобщественные реформы, то есть психологию через социологию. Все подобные попытки оказывались утопией. Энтузиазм борьбы оканчивался разочарованием, революционные насилия порождали не нравственных героев, а тиранов и рабов: во время революцийи перестроек мы видим особо сильныевыплески зла, как бы извержение лавыиз недр на поверхность земли.
Современный либерализм хочет решить вопрос огрехе радикальным способом, а именно - уничтожить само понятие греха. Дляэтого надо уничтожить понятие нравственности,объявить ее предрассудком и суеверием ивыставить на всеобщее посмешище.
Философскиесистемы, начиная с античности, старалисьдоказать, что грех - это только оскудение добра. Современные либералы-циники пытаются внушить людям, что грех - ложное понятие, придуманное длятого, чтобы держать человека в страхе,связать и ограничить его свободу,лишить его радости жизни. В общем, грех - это темный призрак, который должен быть рассеян и уничтожен светом человеческого ума. Грех - этопугало для детей и древнее суеверие,которое может только вызывать неврозы и фобии.
Либералыхотят свести нравственность к минимуму, напримерсправедливому дележу похлебки из общего корыта, и этим успокоить остатки человеческой совести. Но мычувствуем грех как реальную силу. Мы повсюду встречаемсяс этой вездесущей невидимкой, и прежде всегов своей душе. Есть глубина греха, как бы его онтология, скрытая от глаз, - это ненависть к Богу. Во времена войн и революций, когда рушатся основы государств,как колонны зданий при землетрясении, особенно ясно вырисовывается сатанизмгреха, и кажется, что сама поверхностьземли превращается в дно ада. Можно лиобъяснить только оскудением добра садизм и изощренные пытки, которым подвергали людей, когда сама смерть казалась милостью? Можно ли объяснить оскудением добра поток секса и разврата, которыйобрушился на нас с экрановтелевизоров и страниц журналов? Можноли объяснить результатом одного невежества апологию гомосексуализма? Чем объяснить это нарастающее влечение грязи? Похоже, что новый виток врелигии сатаны - это культ самого разврата, подобно тому, как декаданс в искусстве насаждал культ разлагающегося трупа. Раньше патосекс считался позорным явлением, он относился к области судебной медицины, атеперь его не только терпят, но и рекламируют, как новые краски в палитре человеческих чувств. Кажется, чтоскоро Содом поднимется со днаМертвого моря21, выплыветиз него, как тритон, и станет столицей для «элиты».
Чем можно объяснить изощренный садизм в тюрьмах илагерях, где невинных людей подвергали всем видам пыток и мучений, гдеузников калечили и убивали с каким-то сатанинским сладострастием? Чемобъяснить потокпропаганды секса с его неистребимым влечением к грязи, если это не что иное, как культ разлагающегося трупа? Можно ли все объяснить однойненормальностью? Но ненормальность(аномалия) - это невменяемость. Людихорошо знают, что они делают и на что идут.
То, что принадлежит темной областипсихологии, особенно сексопатологии, и раньше считалось преступлением, теперьпредставляется как вполне обыденное явление, которое обогащает различными ощущениями нашу жизнь.
Грех - это оккультное явление. Мистика греха заключается в егобогоборчестве. Грех - это вызов Богу во имя своей мнимой свободы. Это желаниедосадить Богу, уничтожить образ Божий в душе. Грех безобразен и бессмыслен, ноон привлекателен именно дерзким бесстыдством. Почему пользуются спросом самые развратные книги и картины? Именно потому, что они созвучны страстям и образам, таящимся в области нашегоподсознания. Почему учение Фрейда22- этот декаданс в науке и морали -было принято в потерявшей Бога Европе с таким вниманием и даже восторгом какновое научное откровение? Потому что оно прозвучало в унисон с тайным голосом демонизированного подсознания, симпульсом богоборчества, проходящимчерез всю историю человечества.
Грех гнусен. Угрызения совести говорят нам об этом. Но только послесмерти откроется весь демонизм, гнусность и ужас греха. Но Господь принес наземлю не мир с грехом исатаной, а огненный меч благодати, который разделитнавеки добро и зло. Мираж кончится, и настанет горькое пробуждение.
Загадка смерти
Когда афинский суд вынес Сократу смертный приговор, -казнь через принятие яда, и палач готовил для него чашу с цикутой, - то Сократ,спокойно беседовал с учениками и, выслушав решение суда, словно весть о кончиненезнакомого ему человека, сказал: «Мне вынесли смертный приговор те, кто ужеприговорены к смерти самой природой». Великий философ не видел большой разницымежду собой и своими судьями: ведь все люди - смертники, заключенные в тюремнуюкамеру - в мир вещества и времени. Приговор произнесен, дело только в сроке:кого первого, а кого второго выкликнет по имени тюремщик, стража приведет кместу казни, и его встретит, как долгожданного гостя, палач, с чашей цикутой, собнаженным мечом, или веревкой в руках.
Смерть - это тайна, которую не могли разрешить древниемудрецы и современные властители мира. Смерть - разрушение иллюзий земнойжизни, а человек живет в потоке этих иллюзий, цепляется за них, как заединственное, что он имеет, и хочет представить мираж бытия как вечное,истинное бытие. В космосе есть черные ямы, где исчезает свет звезд. Смерть -это черная яма, где исчезают люди и все, живущие на земле; это какой-то