Мы привели это, как образ, сравнение и пример, каканалогию с духовной сферой человечества. Нравственно и духовно мир деградирует,он становится неуправимым. Душевная энергия принимает угрожающие формыдемонической энергии, культура становится каким-то нравственным самопожиранием,искусство - песней смерти. Единственно, что могло бы противостоять разложению ираспаду мира - это религия и Церковь, как возможность контакта конечного сБесконечным, временного - с вечным, оскудевающего - с полнотой вечныхбожественных энергий. Но и здесь мы видим потери, отчуждение и угасание.
Церковь - вечна, почему же мир чувствует оскудениеблагодати? В духовной жизни наступают сумерки, которые могут превратиться внепроницаемый ночной мрак. Люди ищут помощи в Церкви, но немногие находят ее.Почему происходит так? Религия - это синергизм, это встреча, единение исочетание двух волей - божественной и человеческой; вне этого человеческоесердце остается непроницаемым для благодати. Человечество потеряло что-тоочень важное. Из-за чего в Церкви, обладающей одной и той же силой, внутреннийсоюз человека с Богом разрывается, духовное переходит в душевное, человекначинает искать в Церкви не спасение, а утешение, при том, в душевном значенииэтого слова: отвлечение от земных проблем, силу переносить несчастье, чувствоэстетического удовлетворения и т.д.? Но душевные чувства непостоянны, это несостояние, а настроение: человек не воспринимает религию, как новую жизнь, аБога - как Душу своей души. Почему происходит это? Можно ли объяснить всеневежеством или переходом на внешние ритуалы? Нет, такую же внутреннююнеудовлетворенность и серость, такую же духовную мертвенность чувствуют люди,изучающие религиозную литературу, и, даже сами богословы, при том, еще вбольшей степени. По нашему мнению, это расщепление религии, если можновыразиться, «шизофрения религии», происходит от распада того, что должносоставлять единые и неделимые кольца золотой цепи, а именно: правду и любовь,средства и цель. Они разделены: любовь мыслится отдельно от правды, а цель отсредств. Любовь многогранна, заповедь о милосердии широка, и низшие формымилосердия зависят от внешних причин и обстоятельств. Здесь происходитапостасия - истина приносится в жертву любви, а любовь, отделенная от истины,уже существовать не может, она деградирует, становится душевной любовью,социальной солидарностью, тем, что последнее время принято называть гуманизмом.
Высшая цель духовной любви - вечное спасение; внеистины она неосуществима. Цель гуманизма - удовлетворение эмпирическихпотребностей и способностей человека. Соединить это с высшей истиной невозможно. Нам кажется, что духовной энтропией человечества является ложь. Онане изобретение современности: демон назван в Евангелии лжецом и отцом всякойлжи. Премудрый Соломон писал: «Много есть людей милостивых, а правдивого гденайдешь»430.Но в последнее время ложь стала настолько глобальной, что люди перестали видетьи понимать, что такое ложь, - как рыба, плавая в воде, не понимает, что такоевода. Ложь стала стилем жизни. Ложь существовала раньше, но тогда люди знали,что это ложь, что ложь это грех, а теперь если кто-либо решился бы говоритьвсегда правду, или молчать, то его сочли бы больным, безумным, в лучшем случае,оригиналом, вроде хиппи, который из-за гордости бросает вызов общественномумнению.
Люди каются на исповеди в грехах, иногда очень подробно,а некоторые интеллигенты так глубоко, что им позавидовал бы сам Фрейд со своимпсихоанализом. Но почти никто не кается в том, что ложь стала нормой жизни;почти никто не понимает, что говорить правду - это долг христианина; что безправды нет христианства, а только его душевный суррогат.
Сатана, искушая Господа, сказал: «Преврати камни вхлебы»431.Господь ответил, что истинный хлеб для души - это слово Божие. Господьотказался приобретать себе последователей, которые бы искали в христианствеисточник бесплатного хлеба, то есть становились бы христианами ради материальныхблаг. Современные христиане не хотят искать Христа среди скал и камнейбезмолвной пустыни. Из призыва сатаны - превратить камни в хлеб - родилсясовременный гуманизм (и, в определенной мере, его дитя - религиозныймодернизм).
Гуманизм и правда несовместимы: правда обрекаетчеловека на страдания, а гуманизм, если прямо не отрицает будущей вечнойжизни, то предпочитает не думать о ней. Нам кажется, что богоотступление в самойЦеркви началось с разрушения единства: любви и правды, цели и средства. Людинадели на свое лицо маску, и Бог не узнает их в этой маске. Потеряв истину, онихватаются за ложь, как за земное оружие; они превратились в артистов любви.Разве Христос может быть в театре христианства? Там могут проявлятьсямилосердие или демонстрация милосердия, произноситься восхитительные проповеди,там будет блеск и внешняя красота, но где нет истины, - там нет Христа.
Труднее быть правдивым, чем милосердным: правда грозитразлучением с друзьями, упреками родных, потерей близких, изгнанием и даже смертью;милосердие требует намного меньше - отдачи части своего другим. Мы уже неговорим о том, что в наше время «артисты милосердия» ухитряются больше получать,чем давать и помогать человечеству в собственном лице. Грех и обмансуществовали всегда. Мы говорим о том, что изменяется сама мораль,следовательно, и дух современных христиан. Более того, ложь считается, чуть лине мудростью и богоугодным делом. Человек, примирившийся с ложью, не можетчувствовать благодать Божию в своей душе, он только может ощущать душевноеудовольствие за то, что сделал доброе дело, да еще его похвалили за это.Заповедь о тайной милостыне также стала непонятной: почему добро надо прятать?Не лучше пропагандировать его через прессу и телевидение, чтобы на это добросмотрели многие и учились ему? Только они забыли, что это добро не увидит Бог.
Человек, употребляющий нечистые средства, как бызабывает о существовании Бога и о всемогуществе Божием, более того, ставяперед собой религиозную цель и употребляя греховные, лживые средства, онсчитает, что угождает Богу. Ложь и зло во славу Божию - это самое страшноекощунство. Разве может немощный человек защитить дело Божие продажей своейсовести, неужели Господь потерял Свою силу? Девиз: «Цель оправдывает средства»- логически приводит человека к безбожию. Нам кажется, что те ложныеобщественно-церковные движения, которых не знала история Церкви, как разпроисходят оттого, что истину отделили от любви, а любовь - от истины. Истина -это берега реки, а любовь - поток, наполняющий русло. Если иссохнет поток, тоникто не захочет подойти к пустому руслу, чтобы утолить жажду, а если будутразмыты берега, то река превратится в топкое и грязное болото.Крест Спасителя -это любовь и правда, соединенные Кровью Христа.
С чего начать духовную жизнь?
Каждый человек желает себе счастья, но мало кто понимает, что такоесчастье и в чем оно заключается. Даже те люди, которые признают, что Бог естьвысшее благо, в своей повседневной жизни ищут счастья в потоке впечатлений, вудовлетворении чувств и страстей. Они получают постоянный опыт, что мирские наслаждения иллюзорны, идуша после них остается пустой, но по привычке стараются схватить и удержатьмутную сладость исчезающих мгновений.
Каждый человек хочет для себя счастья. Даже когда он кончает жизньсамоубийством, то делает это потому, что считает смерть большим благом, чем жизнь.Если подвижник борется со страстями, отвергает себя и жертвует собой, тоделает это потому, что чувствует самое большое и непреходящее благо, которое неуносит время.
Давайте заглянем в глубину своего сердца испросим унего: когда мы были действительно счастливы, когда испытали радость, как полноту бытия, какотблеск небесной радости? Оно ответит: вте минуты, когда мы ощущали благодать Божию - эту светозарную силу, которая открывала нам новую жизнь и тайну преображения.Но о благодати можно помнить, а пережить
через воспоминания невозможно. Человек должен через волевыеусилия, через напряженную молитву возвращаться к Богу. Но наша молитва большейчастью немощнаи рассеянна; она подобна ветру, который, пролетев, не оставил следа. Здесь образуется какой-то порочный круг. Человек, забывая, как благ Господь,ищет счастья во внешнем; это внешнеенаполняет его ум впечатлениями, а душустрастями, как будто душа, так же кактело, находится в поле земного притяжения. Душа человека, будучинаполнена земными образами в помыслами, какбы сама овеществляется и грубеет, у нее нет сил для молитвы, она теряет тот внутренний мистический опыт, который свидетельствует о том, чтоГосподь - это совершенная радость, идуша снова, как птица с поломаннымикрыльями, льнет к земле.
Каждыйчеловек желает себе счастья. Но беда в том, чтомы отождествили себя с телом, потеряли правильное представление о своей душе и забыли, что такое бессмертныйдух.
С чего нам начать духовную жизнь? С того, чтобы осознать, чточеловек - это прежде всего его дух, способный вступать в общение с Богом, понять, что правильная любовь к себе - это любовь к своему духу,в котором отражается небо и вечность.
Я помню картину детства. Школьника вызывают кдоске испрашивают урок. Он что-то пишет, мел крошится в его руке, но буквы и цифры остаются неразборчивыми. Учитель говорит: «Сначала намочи тряпку и вытри доску, а потом пиши».
Доска - это наша душа; она истерта и исцарапана внешнимивпечатлениями, страстями и грехами; в ней нет места, где перст Божий мог бы изобразитьСвои письмена. Когда человекотравлен ядом, то врач сначала лает емурвотное, чтобы вывести яд из организма, а затем назначает лекарство.
Само слово «аскеза» означает «отсекаю». Человек должен отсекатьненужное, ограничить внешние впечатления, поставить предел получаемойинформации (выйти из ее плена), чтобы иметь возможность войти в самого себя. Здесьполагается начало молитвы, ее возрождение; человек становится способным осмысливатьслова молитвыи переживать их. В сосредоточенной молитве осуществляется богообщение, и человек опытно понимает, что только в Боге истинная радость, и эта