О вечном и преходящем — страница 78 из 86

Валькирии - в скандинавской мифологии бессмертныевоинственные девы чудной красоты, которые носятся в золо­том вооружении повоздуху. Обладают даром превращаться в лебедей. Они отчасти происходят отэльфов и других сверх­человеческих существ; отчасти это княжеские дочери, попа­дающиев валькирии еще при жизни. По повелению бога Одина распоряжаются битвами ираспределяют победу или смерть между воинами. После сражения храбрейших из пав­шихвоинов отводят во дворец Одина - Вальхаллу, где при­служивали им во времяпиршеств. Часто выбирают себе в воз­любленные благородных героев, но от бракасо смертными они лишаются бессмертия и своей сверхчеловеческой силы.

³⁴¹ Гора Броккен, где в ночь с 30 апреля на 1 мая, по гер­манскомународному поверью, проходит шабаш ведьм - Вальпургиева ночь - праздник ведьм,собирающихся в эту ночь вокруг своего повелителя-сатаны, находится в горноммассиве Гарц в Германии. Вершина Броккен (1142м) называ­ется Хексентанцплац -«место пляски ведьм».

³⁴² Брюсов Валерий Яковлевич (1873-1924) - русскийписатель и поэт. Родился в купеческой семье. Первые стихо­творные опытыотносятся к 1881 г. По его собственному при­знанию, уже с 12 лет научилсясрывать все городские «цветы зла». Рос в доме отца «в принципах материализма иатеизма». В девятнадцать лет он поступил на историческое отделение Московскогоуниверситета, познакомился там с поэзией фран­цузского символизма, открывшейему «новый мир», и воз­жаждал немедленного успеха: «Медленный успех... Этомало! Мне мало... Надо найти путеводную звезду в тумане. И я вижу ее: этодекадентство... Ложно ли оно, смешно ли, но... буду­щее будет принадлежать ему,особенно когда оно найдет до­стойного вождя... А этим вождем буду я».

Творческим воображением Брюсова характерно владеюттемы разрушения, неминуемого конца городской, буржуазно-капиталистическойкультуры; мысль его, обращается ли она в прошлое или стремится в будущее,настойчиво влечется к «последнему дню», временам «последних запустении» - эпо­хамущерба, декаданса, гибели. В период революции 1905 г. эти темы и настроенияовладевают Брюсовым с особенной си­лой. В 1904 г. он пишет драму «Земля»,рисующую «сцены будущих времен» - картины вырождения и смерти всего че­ловечества;1905 г. помечено знаменитое стихотворение о «гря­дущих гуннах»; 1906 г. -прозаическая новелла из эпохи «грядущей мировой революции» - «Последниемученики». Служители секты, в которой мистика сочетается с самой безудержнойэротикой - вся интеллигенция страны - «поэты, художники, мыслители», -присужденные «центральным ре­волюционным штабом» к смертной казни, справляютперед лицом смерти извращенную половую оргию. Иступленной эротикой, возведеннойв степень языческой экстатики, куль­том болезненной страсти, граничащейодновременно и с му­ченичеством и с мучительством, пронизано все творчество са­могоБрюсова. В «Urbi et Orbi» (Городу и миру, 1903) в цикле

«Баллады» собрана целая коллекция половых извращений.В поэме «Подземное жилище» (1910) даны все виды наркоти­ческих опьянений. В«Зеркале теней» (1912) - все способы самоубийства...

В 1908 г. он писал: «Я изучил XVI век, а также то, чтоименуется «тайными науками», знаю магию, знаю оккультизм, знаю спиритизм,осведомлен в алхимии, астрологии, теосо­фии». Для книги «Все напевы» онсоставил в стихотворной форме каталог способов самоубийств. В том же году онстал морфинистом, избавиться от этого недуга ему так и не уда­лось. В годыПервой мировой войны Брюсов работал на фрон­те корреспондентом одной из газет,но покинул театр военных действий, назвав войну бессмысленной. Он принялоктябрь­ский переворот, в 1919 г. вступил в ВКП(б) и стал энергичным создателем«новой культуры», в 1921 г. организовал пролетар­ский Высшийлитературно-художественный институт, кото­рому в 1923 г. в честь юбилея Брюсоваприсвоили его имя. В Московском университете читал курсы лекций по самымразличным предметам. Занимал он высокие должности в раз­ных сферах, даже вГуконе - Главном управлении по конно­заводству. В восторженных стихах поэтславил «слепительный Октябрь». Опубликовал книги стихов «Последние мечты»(1920), «В такие дни» (1921), «Миг» (1922) и др. Всего при жиз­ни Брюсова вышлоболее 80 его книг.

На смерть Брюсова Саша Черный откликнулся в Пари­жетакими словами: «Индивидуалист, изысканный эстет, парнасский сноб, так умелоимитировавший поэта, парящего над чернью, и вдруг такая бесславная карьера...Красный цензор, вырывающий у своих собратьев последний кусок хлеба».

³⁴³ Валерий Брюсов. «Юному поэту». 15 июля 1896 г.

³⁴⁴ Валерий Брюсов. «Поэту». 1908 г.

³⁴⁵ Рерих Николай Константинович (1874-1947) - теософ,художник и писатель. Отрекся от христианства и официально принял буддизм.Предки Рериха принадлежали древнему скандинавскому роду и переселились в Россиюв начале XVIII в. Рерих учился в Академии художеств и на юридиче­скомфакультете Петербургского университета. Участвовал в деятельностиИмператорского Русского археологического об­щества, Создал серию картин:«Начало Руси. Славяне». Вме­сте с женой, Еленой Ивановной Шапошниковой,отправился в археологическую экспедицию по древним русским городам. Результатомпоездок 1903-1904 гг. стали 90 стилизированых картин, посвященных истории Руси.В последующие годы со­здал множество живописных произведений на восточные те­мы,заимствуя сюжеты в основном из индийской мифологии.

После октябрьской революции отношение Рериха к поли­тикебольшевиков, особенно в области культуры, поначалу было отрицательным, но затемдружеским и теплым.

С 1920 г. по 1930 г. Рерих находился в Америке, где Чи­кагскийуниверситет организовал его выставку. Там ему пред­ставилась возможность начатьподготовку экспедиции в Цен­тральную Азию. Правительство Советского Союзаподдержа­ло эту экспедицию.

Рерих создал институт объединенных искусств с претен­циознымназванием «Венец мира» под лозунгом культурного сотрудничества народов мира.Этот институт должен был по­пуляризировать восточные философско-религиозныесистемы и искусство.

Супруги Рерихи продолжали теософскую деятельностьВлаватской и Безант по распространению буддизма и йоги, т.е. плана разрушенияхристианства. К этому периоду принадлежат теософские записки Рериха, изложенныев подозри­тельной форме телепатического общения с неким несущест­вующиммахатмой Мориа, о котором несколькими десятиле­тиями ранее писала Блаватская,как о своем «заоблачном учителе». Эти записки составили книгу «Листы садаМории», а затем вошли в сочинения Рерихов «Учения живой этики».

С 1923 г. в течение пяти лет Рерихи путешествовали поИндии и Центральной Азии. В 1926 г. Рерихи прибыли в Москву. Художник передалсоветскому правительству знаме­нитое послание тибетских махатм, в которомприветствова­лось кровавое гонение на Церковь и разрушение семьи, а так­же выражаласьсолидарность с большевиками. Рериха при­няли Чичерин и Луначарский, которым онпреподнес в подарок свою картину «Грядущий Будда».

В 1928 г. семья Рериха обосновалась в Индии в долинеКу­лу (штат Пенджаб). В 1935 г. был подписан так называемый «Пакт Рериха» -международный договор об охране худо­жественных и исторических памятников ввоенное и мирное время. Пакт оказался неэффективным: он не помешал совет­скомуправительству уничтожить десятки тысяч бесценных исторических памятников натерритории всей страны.

Произведениям Рериха в последний период его жизниприсущи претенциозный аллегоризм и драматический эсхата-логизм, тесно связанныес его буддисткой теософией и утопи­ческими воззрениями на роль Тибета в будущейистории ми­ра. Общее число его полотен колеблется от 5 до 7 тысяч. По завещаниюРериха, более 400 его произведений было переда­но в музеи СССР.

После смерти Рериха его тело было предано кремации.

Русская Православная Церковь на поместном соборе осу­дилаучение Рерихов как языческую теософию, несовмести­мую с христианством.

³⁴⁶ Рамакришна (настоящее имя - Гада д-хар Чаттерджи;1836-1886) - индийский теософ, религиозный реформатор, ви­зионер. С юных лет -жрец богини смерти Кали. Философия Рамакришны - утверждение единства религий.По его уче­нию, Будда, Христос, Мухаммед, Кришна - воплощения од ного и того жебожества. Основа теософии Рамакришны - идеи веданты и йоги. Единственнаяреальность - брахман, ча­стица которого находится в каждом человеке; хотя мир,в его эмпирическом бытии, иллюзорен, но в то же время, как про­изведениебожества, может рассматриваться в виде некой низ­шей реальности. В этомРамакришна стоит на позициях пан­теизма: человек и космос тождественныбрахману. Путь осво­бождения от иллюзий и познание божественной реальности онвидел в исполнении религиозно-нравственных законов и в экстатическихсостояниях, где люди и космос отождествля­лись с божеством.

Учение Рамакришны получило широкую известность запределами Индии после выступления на Всемирном религи­озном конгрессе {Чикаго,1893 г.) его ученика Вивекананды. В настоящее время существует общество дляпропаганды идей Рамакришны, называемое «Миссия Рамакришны». Умер Рамакришна отрака горла.

³⁴⁷ Кали (Деви и др.) - в брахманизме и индуизме женскаяипостась бога Шивы, его супруга, почитаемая особенно в Бенгалии. Изображаетсяглавным образом в грозном, устрашающем облике.

³⁴⁸ Лхаса - город в Китае, расположенный в долине рекиДжичу, притока Брахмапутры, в Тибете на высоте 3650 м, основанный в VII в.Религиозный центр ламаизма.

³⁴⁹ Потала - дворец-монастырь, расположенный надсеверо-восточной частью города Лхаса, бывшая резиденция далай-ламы.

³⁵⁰ Махатма (санскрит. - Великая Душа) - 1) в индуизме итеософии мировой дух; 2) в теософии Елены Блаватской (1831-1891) старец в возрастенескольких сотен лет; такие старцы якобы жили в Гималаях и являлись астральнымисо­ветниками Блаватской; 3) приставка к имени уважаемых и выдающихся индийцев.

³⁵¹ Звания махатмы в XX в. удостоены Ленин и индийскийпроповедник Ганди, которого теперь называют не иначе как махатма Ганди.