Об истине
Книга «Об истине» — одно из важнейших произведений Ансельма Кентерберийского, одного из самых влиятельных богословов и философов средневековья.
В труде поднимаются фундаментальные вопросы христианской теологии и философии. Автор исследует природу истины и её роль в жизни верующего человека, рассматривает различные аспекты веры и разума, их взаимосвязь и противоречия.
Читатели смогут глубже понять философские основы христианства и узнать о подходах к познанию божественного через призму логики и размышлений. «Об истине» будет полезна всем интересующимся религией и философией, желающим расширить свои знания в этих областях.
Читайте книгу Ансельма Кентерберийского «Об истине» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания!
Читать полный текст книги «Об истине» бесплатно вы можете в нашей web читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,14 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Автор(ы): Ансельм Кентерберийский
- Жанры: Религия, религиозная литература, Христианство, Католицизм
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 0,14 MB
«Об истине» — читать онлайн бесплатно
Три трактата, относящиеся к изучению Св. Писания, некогда создал я в разное время, подобные друг другу в том, что имеют форму вопроса и ответа; и лицо спрашивающего обозначается именем ученика, отвечающего же — именем учителя. Четвертый, который, правда, таким же способом издал я, небесполезен, как представляется, для введения в диалектику и имеет заглавие «О грамотном», — его не хочу к ним причислить, потому что он относится к другой наук, чем эти три.
Один из этих трех — «Об истине», т. е. о том, что есть истина и о каких вещах она обычно сказывается, а также о том, что есть справедливость (iustitia). Другой же — «О свободе воли», что она такое и всегда ли человек ее имеет; и сколько есть ее разновидностей (diversitates) в обладании или необладании правильностью воли (rectitudinem voluntatis), для сохранения которой она была дана разумной твари; и в этом трактате я показал только природную крепость (fortitukinem), воли, потребную для сохранения полученной правильности, а не то, как для этого необходимо, чтобы ей споспешествовала благодать (ut gratia subsequatur. И третий — о том вопросе, которым спрашивается, в чем согрешил дьявол, не устояв в истине, когда Бог не дал ему твердости, которой он не мог иметь иначе как получивши от Бога; ибо если бы Бог дал, он ее имел бы, как имели добрые ангелы, потому что им Бог дал. Каковой трактат, хотя я и говорил там о стойкости (confirmat...