Что ищет нерожденного, безвестного,
Неся Неизреченного сиянье,
Чтобы сорвать покров с последних тайн.
Дерзанья философии могучей
Земле приоткрывали двери в небо
Иль на основах широтою с космос
Вздымали ум к сверхчеловечьим высям.
Превосходя сплетенье внешних линий,
Обличий, что милы глазам наружным,
Но внутреннюю жизнь таят от взора,
Скульптура с живописью звали чувства
На край недвижный внутреннего зренья,
Незримого передавали образ,
Природы смысл запечатляли в форме
Иль в теле уловляли Божество.
Архитектура Бесконечного
Постигла здесь свой строй оживших линий,
Свои глубокомысленные формы,
Запечатленные в разлетах камня;
Небесной страстью музыка звучала,
Полна гармоний утонченных; песня
Вбирала клич самозабвенный сердца,
Что кануло в восторженные глуби,
Связуя человечий глас с вселенским;
Отображая мир, узоры танца
Передавали мысль и настроенье
В ритмичной пластике телодвижений
И поз; ремесел тонкое искусство
Мгновенья образ славило в веках
Иль в контурах резьбы, в изгибах чаши
Незримого являло тайный строй;
Стихи, в чьих строках бился пульс вселенных,
В чьих ритмах ожил океана глас,
Отображали строфами величья,
Таившимися в сердце у Природы,
Но явленными славой чудной речи,
Ее обличий красоту и высь,
Ее мгновений и настроев страсть,
Мир человека близя к сферам бога…
Все эти вещи внутрь она вбирала —
Но лишь как пищу для своей природы:
Ее безбрежный Дух не утолялся ими:
Исканья человеческих масштабов,
Что ограничены тем, что достигли,
Неполные, они казались ей
Великими, но ранними шагами,
Что юный дух дерзает совершить,
Рискуя на пути открытий новых,
Еще в родном не прозревая свете…
Уже был рост в несметных направленьях,
Но все ж еще не взгляд души всезрящий,
Не всеобъемное прикосновенье,
Не творчество и знание Богов.
Безмерную возвышенную мудрость,
Что превосходит человечью мысль,
Восторг, избыточный для чувств и сердца,
Что в мире скрыт и жаждет выйти в явь,
Она в себе постигла; ждущий формы,
Он то искал, вокруг чего расти,
И тех натур могучих, что б стерпели
Ее врожденной царственности блеск,
Ее величье, сладость и блаженство,
Ее всемощь владычить и любить:
На землю опершись для покоренья неба,
Душа в своем прозреньи беспредельном
Превозмогла небес рубеж теснящий,
Встречая свет Непостижимого
И грезя сферой трансцендентных действ.
Постигнув вездесущий Дух единый,
Она влеклась к живым сердцам и ликам
В них находя свои же отраженья,
Лишь копии свои и дополненья,
Души своей наружные формовки,
Что в стенах тела и ума закрыты,
Но в духе с нею связаны вовеки.
Преодолев незримую преграду
И обособленность, что разделяет души,
Она стремилась всех вобрать в себя,
Всех заключить в безмерные объятья,
Где б поместились все живые твари,
Чтоб их взнести к всезрящей точке света
Из душной темной бездны разобщенья,
К единству с Богом, с мирозданьем, с нею.
Глоссарий
Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и множественное сознание (в противоположность Видье).
Акханда раса – недифференцированное и ничем не ограниченное блаженство.
Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.
Верховный Разум – высший уровень ментального сознания, последний уровень низшей полусферы бытия; мир Богов; мир, где многообразные аспекты единого Супраментального сознания получают обособленное существование и самовыражение; сфера глобального ментального сознания: «Верховный Разум даже и в частных своих проявлениях, а не во всей тотальности, является силой космического сознания, принципом глобального знания, несущего в себе делегированный свет супраментального Гнозиса. … [на этом плане обретаются] широкое космическое восприятие и ощущение беспредельного универсального «я» и вселенского движения». (Шри Ауробиндо)
Видья – Знание; Знание в своем высшем духовном смысле; сознание Единства (в противоположность Авидье).
Вриндаван – лесная роща в районе Матхура, где прошли детство и юность Кришны. На месте этой рощи в настоящее время существует одноименный город, являющийся главной святыней для почитающих Кришну.
Кришна (Шри Кришна) – Божественное воплощение, ипостась Божественного Блаженства; в индуизме – восьмое и полное воплощение Вишну, хранителя мира. В земном воплощении – правитель народа ядавов, царь и воин; прославился своими великими подвигами и победами над множеством могущественнейших демонов; неявным образом направлял описанное в эпосе Махабхарата противоборство двух царских родов пандавов и кауравов во имя поддержания Истины на земле; принимал участие в битве между ними на поле Курукшетра как колесничий Арджуны, одного из пандавов.
Пралайя – уничтожение, разрушение вселенной, когда Всевышний вбирает ее обратно в себя.
Садхана – духовная практика.
Упанишады – древнеиндийские священные трактаты, посвященные осмыслению природы Реальности.
Шастра – любое систематизированное учение или наука; моральный и социальный свод законов; в йоге: знание истин, принципов, сил и процессов, управляющих духовной реализацией.
Шьямсундара – «прекрасный темнокожий», одно из имен Кришны
Эстезия (греч.) – чувство, ощущение, восприятие, чувствительность.
Ссылки
3 SABCL Vol. 28, p. 28
5a Words of the Mother (Ed. 1949), p. 208
5b Bulletin (1956 November), p. 65
6a SABCL, Vol. 9, p. 491
6b SABCL, Vol. 17, p. 241
6c SABCL, Vol. 21, p. 566
7a SABCL, Vol. 9, p. 491
7b SABCL, Vol. 9, pp. 235-6
8a SABCL, Vol. 9, p. 235
8b SABCL, Vol. 9, pp. 492-3
9 Prayers and Meditations (Ed. 1948), pp. 274-5
10 White Roses, Part I (Ed. 1964), p. 28
11 SABCL, Vol. 17, pp. 237-8
12 CWMCE, Vol. 4, p. 146
13a Message given by the Mother on 21-1-1963
13b Conversations (Ed. 1949), p. 161
14a SABCL, Vol. 15, p. 128
14b Bulletin (1958 August)m p. 83
16 CWMCE, Vol. 4, pp. 48-9
17 CWMCE, Vol. 4, p. 356
19 SABCL, Vol. 17, p. 251
20a SABCL, Vol. 17, p. 245
20b SABCL, Vol. 20, p. 495
20c SABCL, Vol. 17, p. 240
20d SABCL, Vol. 17, pp. 241-2
21 SABCL, Vol. 9, p. 493
22a SABCL, Vol. 9, pp. 494-5
22b SABCL, Vol. 15, pp. 132-5
29 CWMCE, vol. 5, pp. 329-330
34 SABCL, Vol. 17, pp. 81-4
35 Bulletin (1961 February), pp. 83-5
36 Bulletin (1961 February), pp. 85-9
39 SABCL, Vol. 9, pp. 239-40
40 SABCL, Vol. 9, p. 495
41 Bulletin (1962 August), p. 103
42a SABCL, Vol. 23, p. 814
42b Bulletin (1970 April), p. 51
43 SABCL, Vol. 19, pp. 1040-1
47 Words of the Mother (Ed. 1949), pp. 59-61
49 Bulletin (1964 August), p. 89
50 Bulletin (1961 August), pp. 107-9
53 SABCL, Vol. 29, pp. 359-62
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Об Авторах
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.
В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.
В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.
Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.
Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.
Уже в детстве Мирра получила ряд духовных опытов, которые, как она позднее говорила, заставили ее «осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».