важный момент светильники их стали гаснуть, и они наследовали в итоге печальную участь.
Что такое наш светильник? "Светильник Господень - дух человека" (Прит.20:27). "Духом пламенейте",- говорит Господь (Рим.12:11). Но как можно пламенеть духом, если его не зажжет Тот, Кто пришел для того, чтобы "огонь... низ-весть на землю"?!
Давид говорит: "Ты возжигаешь светильник мой. Господи" (Пс.17:29). Господом возжигается светильник, и, наполненный елеем Духа Святого, он горит. Светильник, зажженный Господом в день нашего обращения, должен гореть и не угасать.
"Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает" (Лев.6:13). Для этого необходимо постоянное исполнение маслом. "...Исполняйтесь Духом..." (Еф.5:18). Это исполнение и совершается праведными через освящение. "Свет праведных весело горит" (Прит.13:9), а "светильник нечестивых угаснет" (Прит.24:20).
Итак, "святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его... Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду. Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах" (Откр.22:11-12,14-16).
ОБ ОЧИЩЕНИИ
Возлюбленные братья и сестры во Христе!
Теперь мы, ваши братья и служители Господни, просим и умоляем всех вас именем Господа нашего Иисуса Христа сразу же приступить к исполнению воли Его об освящении и, не откладывая, сделать все, что должно и может быть сделано для удаления всех препятствий на пути дальнейшего освящения.
Нужда в освящении наблюдается повсеместно. И если это так, то должны ли мы, выслушав повеление Господне, продолжать жить нерадея об освящении? Да не будет так! Угодное Господу должно быть угодным нам. Повеления Его да будут обязательными для всех детей Божьих.
Дорогие друзья! Поскольку очищение занимает в освящении центральное место и более всего нуждается в практических усилиях и действиях всего народа Божьего и ввиду того, что отступление от заповедей Господних и грех не только стоят преградой на пути дальнейшего освящения, но и представляют смертельную опасность для спасения огромного числа детей Божьих, мы призываем всех вас обратить на очищение особое внимание и сделать все необходимое, чтобы, свергнув всякое бремя и запинающий нас грех, очиститься и удалить все, что мешает следовать за Господом (Евр.12:1).
В связи с вышеприведенным мы считаем, необходимым остановиться на вопросах очищения более подробно.
Мы обращаемся именно ко всем детям Божьим и делаем так не потому, что все во грехе (благодарение Богу, есть много не преклонивших колен перед грехом), но потому, что, если в общине есть хотя бы несколько нечистых и община знает об этом и не освобождается от них, - в таком случае вся община не будет иметь благословения и успеха (1Кор.5:6).
Даже один грешник является горьким корнем, оскверняющим многих (Евр.12:15). Поэтому мы обращаем наш призыв ко всем и к каждому в отдельности и просим проверить свое состояние пред Богом и пред народом Божьим.
"Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах" (Пл.Иер.3:40-41).
Каждый должен знать, что всякий делающий сознательный грех, если не покается, погибнет. Многие верующие, делая грех, не придают значения Слову Господню и обходят ту часть Писания, где Господь говорит о смерти за грех. Это бесконечно опасное обстоятельство и заставляет призвать вас к очищению от всех сознательных грехов.
Может быть, некоторые считают, что, говоря о грехах, мы имеем в виду пьянство, кражи, блуд и пр. А знаете ли вы какие грехи имеет в виду Господь? Знаете ли вы, что имеющие такие грехи, как: зависть, гнев, непотребство, ненависть, ссоры,- Царства Божьего не наследуют? (Гал.5:19-21).
Некоторые уклонившиеся от истины специально поддерживают равнодушие и беспечность к предупреждениям Господним и наказанию за грех и учат, что благодать сама по себе все грехи покроет, и обращают этим благодать Божью в повод к распутству (Иуд.1:4). Но Апостол Павел говорит: "Не обманывайтесь..." (1Кор.6:9-10) и "никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления" (Еф.5:6).
ЧЕМ ЯВЛЯЛОСЬ ОЧИЩЕНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
В Ветхом Завете очищение должно было совершаться всякий раз, когда член Израильского общества совершал грех или прикасался к чему-либо нечистому (Лев.5:1-6; 11,44; Числ.19:11-12; 2Пар.29:15).
Совершив очищение, израильтянин получал прощение греха, очищался от нечистоты и вновь становился полноправным членом общества народа Божьего.
Если же имеющий нечистоту или совершивший грех не исполнял указаний закона и не очищался, то отвергшийся закона Моисеева без милосердия наказывался смертью (Евр.10:28; Числ.19:20).
Таким образом, для израильтянина быть или не быть чистым означало - жить или быть предану смерти. В том случае, когда весь Израиль впадал в грех и нарушал повеления Господни, - Господь наводил на него бедствия и оставлял их, и они, лишившись благословения, были поражаемы врагами своими.
В Слове Божьем мы читаем: "Израиль согрешил, и преступили они завет Мой... за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими, и обратили тыл врагам своим... не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого" (Нав.7:11-12).
Когда же в бедствиях и поражениях они вспоминали о Боге, что Он их прибежище, их помощь и сила, когда они вновь обращались к Нему, то первое, что говорил им Господь, это: "Очиститесь, освятитесь" (Нав.7:13). Отсюда мы видим, что даже успех войны решали чистота и святость. Сила Израиля заключалась не в количестве его войска и вооружения, а в чистоте и святости. Для Израиля не имело ни малейшего значения, какое количество вражеских войск выступает против него; он не должен был считать вражеское войско, но должен был проверять святость своих рядов. Таким образом, сила Израиля измерялась его святостью, его отношением к Богу.
Итак, как для каждого израильтянина в отдельности, так и для всего Израиля в целом быть или не быть чистым означало: быть или не быть в земле обетованной, вступить в край обещанный или пасть в безводной пустыне, иметь благословение или получить проклятие, жить или умереть! (Втор. 28 глава).
История Израиля полна благословений и величайших чудес, и вместе с тем она полна примеров массовых трагических поражений, пленении и бедствий по причине его нечистоты. Откройте любую страницу Ветхого Завета и, если там речь идет о поражении, прочитайте предыдущие стихи, и вы найдете причину - нечистоту. Если вы откроете место, где речь идет о благословении и победе, читайте предыдущие стихи, и вы найдете там ключ к пониманию причин успеха - чистоту, святость.
Печальный результат греха видим мы, когда читаем об Израиле в 1Кор.10:5. Там сказано: "...не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне". Все общество, за исключением Халева и Иисуса Навина, осталось в пустыне и не вошло в обетованную землю.
И еще большим серьезным предупреждением для нас служит пример нарушения святости Божьей в личном хождении перед Богом. Благословеннейший израильтянин, великий муж веры и вождь народа Израильского - Моисей, прошедший долгий путь служения Богу, привел народ Израильский к Иордану, вновь повторил ему все заповеди Господни и в этот же самый день услышал слова Господа: "Взойди на сию гору... посмотри на землю Ханаанскую... и умри на горе, на которую ты взойдешь... за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых... за то, что не явили святости Мое и... Перед собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым" (Втор.32:49-52).
ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ОЧИЩЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ
Некоторые могут сказать: "Вопрос чистоты был вопросом жизни и смерти для находящихся под законом, а мы живем под благодатью". Действительно, за нечистоту, за грех нас не ожидает немедленное побиение камнями, как это было в израильском народе, где, к тому же, за такие грехи, как: идолопоклонство, нарушение субботы, прелюбодеяние и др. - очищения вообще не существовало, а только смерть.
Мы намного счастливее израильтян. Но если мы, христиане, живя под благодатью, не будем очищаться от греха, а тем более, если будем сознательно грешить и уклоняться от истины, то в вечности нас ожидает нечто большее, чем смерть...
Слово Божье говорит: "Если отвергшийся закона Моисеева... без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр.10:28-29).
Слово Божье со всей определенностью утверждает, что без святости "никто не увидит Господа" (Евр.12:14), что "неправедные Царства Божия не наследуют" (1Кор.6:9-10; Еф.5:5; Гал.5:21), что "не войдет в него ничто нечистое" (Откр.21:27) и что участь боязливых, неверных, скверных в озере, горящем огнем и серою (Откр.21:8).
Это несравненно больше, чем только физическая смерть, поэтому сказано: "Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди" (2Петр.2:21).
Так обстоит дело с тем, кто, называясь христианином, сознательно грешит. И если делающего грех и отступающего от истины не тревожат подобные предупреждения Господа, это говорит о том, что он просто не верит Божьим словам и предпочитает оставаться в самообмане, имея об этом вопросе собственное ложное представление. Однако следует помнить, что до тех пор, пока согрешивший не покается, он не будет иметь благословения и успеха в духовной жизни и служении, т. к. не может иметь общения с Господом, а значит не может иметь ни святости, ни силы. Для него оставлено лишь одно обетование - получить прощение при покаянии (1Иоан.1:9).
Когда мы во грехе. Бог не слышит никаких наших молитв, кроме молитвы покаяния. "...Когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу, - говорит Господь. - Омойтесь, очиститесь... тогда придите, и рассудим..." (Ис.1:15-18). "Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать" (Ис.591-2). "...Лицо Господне против делающих зло" (1Петр.3:12; 1Иоан.3:20). Вот почему Давид говорит: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс.65:18). Давид знал это по опыту. Всякий возрожденный христианин также должен знать это и на основании Слова Божьего, и по собственному опыту. Всякий читающий и слушающий эти места Священного Писания, если он сознательно грешит, может подтвердить, что испытывает на себе истинность этих слов.