В последующие годы, исследуя проблему общения учащихся в школе, в семье, во дворе, во внешкольных учреждениях, в летних лагерях, я пытался выяснить, что оно дает ребятам. В частности, в самых разных летних лагерях я задавал ребятам разного возраста (от 13 до 17 лет) один и тот же вопрос: «Что дал тебе лагерь?» Ответы получал, естественно, самые различные. Но во всех лагерях примерно 40% ребят (чем старше они были, тем больший был процент этих ответов) писали о том, что здесь они узнали самих себя. Значительно реже об этом писали ребята, которых я опрашивал в школе, в других учебно-воспитательных учреждениях.
В этом нет ничего удивительного. В летнем лагере школьник попадает в совершенно особую ситуацию. Новое окружение, новые условия жизни требуют от него во многом заново строить общение с людьми, интенсивно проявлять себя, чтобы найти приятелей, друзей. В лагере жизнь не только ограничена во времени и пространстве, но и очень насыщена общением в процессе весьма разнообразного взаимодействия. Это концентрированное разнообразное общение заставляет проявлять в одном и том же окружении свои самые различные личностные свойства. Неудачи в общении в лагере компенсировать негде. Поэтому, попав сюда, школьник вынужден разбираться в самом себе — для того чтобы найти верные пути к контакту с окружающими. Не менее интенсивно идет здесь и узнавание других людей.
Лагерь я взял лишь как пример наиболее интенсивного влияния общения на самопознание школьников. На самом деле в процессе всей своей жизни, взаимодействуя и общаясь с людьми, мы вольно или невольно, более или менее осознанно, а то и интуитивно познаем себя и других.
В результате у человека складывается «образ Я». Насколько этот образ будет дифференцированным, многоплановым, соответствующим действительности, во многом зависит от общения, в котором мы участвуем.
О том влиянии, которое оказывает разнообразие общения человека на формирование его Я, пишет советский исследователь Ю. М. Лотман в блестящей, увлекательной биографии А. С. Пушкина.
Он рассказывает о жизни Пушкина в Одессе во время его ссылки на юг: «Месяцы пребывания в Одессе напоминали насыщенный авантюрный роман: общение с политическими заговорщиками и раскинутая вокруг него шпионская сеть, любовь и ревность, сиятельный преследователь и помощь влюбленных женщин, планы бегства за границу (В. Ф. Вяземская даже доставала для Пушкина деньги, чтобы реализовать этот проект), а на заднем плане — лица всех социальных состояний и национальностей, включая «корсара в отставке» мавра Али, в красных шароварах и с пистолетом за поясом, в обществе которого Пушкин любил бывать». «Личность поэта, конечно, едина и, бесспорно, связана с широким кругом впечатлений, поступающих из внешнего мира. Однако будучи включена в различные общественные связи, она говорит с миром на многих языках, и мир отвечает ей различными голосами». «Пушкин учится смотреть на мир глазами другого человека, менять точку зрения на окружающее и самому, меняясь, включаться в разнообразные жизненные ситуации». В результате, подчеркивает Ю. М. Лотман, «один и тот же человек, входя в разные коллективы, меняя целевые установки, может меняться — иногда в очень значительных пределах»[20].
Все эти интереснейшие размышления Ю. М. Лотмана имеют непосредственное отношение к обсуждаемой нами проблеме.
«Образ Я» — это не нечто объективно данное или раз и навсегда сложившееся, а отношение к себе самому, которое возникает в результате взаимосвязи нескольких компонентов и со временем меняется[21]. Один из этих компонентов — представление о своих качествах и свойствах, то есть определенный уровень знаний о себе; второй — оценка того, что мы о себе знаем, то есть система самооценок, которая окрашена такими чувствами, как самолюбие, честолюбие, престижность; наконец, третий компонент — проявление в поведении человека его знаний о себе и самооценок, что позволяет убедиться в их правильности. Общение с окружающими играет большую роль в формировании как каждого из этих компонентов, так и «образа Я» в целом.
Младший школьник, соотнося себя с одноклассниками, во многом ориентируется на те оценки, которые дает ему и его товарищам учитель. Подросток в первую очередь соотносит себя со сверстниками в процессе своего взаимодействия с ними, учитывая то, насколько одобряют или не одобряют они какие-либо его свойства, проявляющиеся в делах, поступках. Старшеклассники познают себя, главным образом исходя из отношения к себе близких людей, друзей, а также сравнивая себя с лидерами (даже и неприятными им) или с признанными «эталонами» в коллективе (эрудитами, спортсменами).
Исследованиями установлено, что у городских учащихся в среднем самопознание более дифференцированно и осознанно, чем у сельских ребят. Это естественно. Как условие социального общения, город схож с большим зеркалом: в нем горожанин каждодневно обнаруживает себя через взаимодействие с другими людьми. Наблюдая, сравнивая свои и чужие поступки, поведение, школьник осознает и оценивает себя и других, получает возможность ориентироваться в сложной городской жизни, находить в ней свое место.
Если у школьника общение с окружающими сложилось не совсем удачно (нет друзей, конфликтные отношения со сверстниками или со взрослыми, не удается занять удовлетворяющую позицию в классе), то это отражается и на познании им себя. Оно либо задерживается, либо результат его бывает не соответствующим действительности. И то и другое отрицательно сказывается на становлении личности.
Знание школьником самого себя, его самооценки существенно влияют на то, как он ведет себя в различных жизненных ситуациях. Но это влияние не прямое. Оно опосредуется самоуважением личности, которое можно считать фокусом «образа Я».
Все, что школьник узнает о себе в процессе общения и взаимодействия с различными людьми, иногда в большой мере, а иногда минимально опосредуется рефлексией, то есть внутренним диалогом, в котором он рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным группам, семье, обществу сверстников, значимым лицам.
Почти каждый школьник (один раньше, другой позже, один внезапно, другой исподволь) обнаруживает, что все чаще и чаще как бы отстраняется от всего и всех ради погружения в самого себя. Он замечает, что внешний мир, различные события собственной жизни интересуют его и вызывают у него размышления и переживания в большой степени в связи с тем, что дают повод для осмысления самого себя, для осознания своей непохожести на окружающих, даже своей уникальности.
В старшем подростковом возрасте и в юности человеку доставляет особое удовольствие погружаться в себя, исследовать свои мысли, чувства, поступки. Юный М. Ю. Лермонтов писал М. А. Лопухиной: «Назвать Вам всех, у кого я бываю? Я — та особа, у которой бываю с наибольшим удовольствием»[22]. А современнаядевятиклассница пишет: «Когда я остаюсь одна, то чаще всего занимаюсь оценкой своих поступков, отдельных действий, иногда даже сказанных фраз. Бывает, что вечером вспоминаю фразу, сказанную кем-то, и перед глазами — этот человек, слышу его голос, обдумываю свой ответ. Когда я нахожу сказанное мной правильным, у меня резко повышается настроение».
Это стремление юности осмыслить себя, свою жизнь наедине с собой не случайно. Чтобы найти путь к миру, надо найти путь к себе. Не может быть настоящим собеседником другим людям тот, кто избегает самого себя. Он в таком случае не умеет размышлять, не может оценивать жизненные ситуации. Самопознание, возникая в общении и взаимодействии с миром, делает уединение необходимым шагом на пути к общению и взаимодействию.
Порой можно слышать, что рефлексия делает юного человека пассивным, лишает его уверенности в себе. Л. Н. Толстой придерживался иного мнения. Он записывал: «Я смолоду стал преждевременно анализировать все и немилостиво разрушать. Я часто боялся, думал — у меня ничего не останется целого; но вот я стареюсь, а у меня целого и невредимого много, больше, чем у других людей... У моих сверстников, веривших во все, когда я все разрушал, нет и 1/100 того»[23].
Сегодня, когда для нас важно сформировать каждого как социально активную личность, развитие рефлексии у школьников становится необходимым условием решения этой задачи. Ибо только человек с развитой рефлексией в состоянии ставить перед собой общественно значимые цели и находить индивидуальные пути их достижения. Во многом именно мера развитости у человека способности осмысливать окружающий мир и себя в нем позволяет ему находить социально ценные, личностно значимые и реальные способы реализации себя в активной жизни на благо общества.
Реализация себя в общении
Вот я весь. Я вышел на подмостки,
Прислонясь к дверному косяку.
Я ловлю в далеком отголоске
То, что будет на моем веку.
Это шум вдали идущих действий,
Я играю в них во всех пяти...
Б. Л. Пастернак
...В классе я один, на тренировке — другой, дома — третий, а на улице — четвертый.
«...Я играю в них во всех пяти», — говорит поэт. «Я всюду разный», — перекликается с ним современный десятиклассник. Это совпадение не случайно. «Пастернак — подросток, — пишет поэт А. Вознесенский. — Есть художники, отмеченные постоянными возрастными признаками. Так, в Бунине есть четкость ранней осени, он будто всегда сорокалетний. Пастернак же вечный подросток, неслух. «Я создан богом мучить себя, родных и тех, которых мучить грех». Лишь однажды в стихах в авторской речи он обозначил свой возраст: «Мне четырнадцать лет». Раз и навсегда»[24]