Благодаря деятельности философов проблемы и заботы, надежды и устремления различных людей и целых социальных общностей получают четкую и обобщенную формулировку. В одних философских учениях человек как бы узнает самого себя, другие сообщают ему нечто важное о других людях. Приобщаясь к философии, мы учимся аргументированно рассуждать о мире нашего бытия, о проблемах современной жизни, учимся понимать других людей. Без обращения к философии невозможны и фундаментальные научные открытия, расширяющие наше понимание устройства мироздания. Идеи, лежащие в основе этих открытий, всегда имеют мировоззренческий характер, а философия является той формой мировоззрения, которая в наибольшей степени согласуется с современной наукой, отвечает потребностям ее развития. Связь между философией и конкретными науками призвана быть взаимно плодотворной, поскольку развитие науки, как, впрочем, и всей жизни общества в целом, ставит перед философией все новые и новые проблемы. Поэтому мы вправе утверждать, что философия является очень важной составной частью духовной жизни современного общества.
3.3. Нравственность
Сущность морали. «Понятие “мораль” (лат. moralis – народные обычаи, нравственность) охватывает обычаи, нравы, законы человеческого поведения, которые выражают высшие ценности человека как разумного и ответственного существа» [2, с. 157]. Философский словарь определяет мораль как одну из форм общественного сознания, социальный институт, выполняющий функцию регулирования поведения людей во всех без исключения областях общественной жизни.
Не существует единого бесспорного определения морали. Однако несмотря на все многообразие определений, сущность морали можно рассматривать в двух аспектах: 1) как характеристику человека, совокупность определенных моральных качеств и свойств личности («добродетелей»), которые делают ее способной к нравственной жизни; 2) как характеристику отношений между людьми, систему норм и правил поведения, основанных на представлениях о добре и зле, о должных и недолжных поступках.
Опираясь на выработанные обществом нравственные представления, усваивая их в процессах воспитания и самовоспитания, человек может самостоятельно регулировать свое поведение и судить о моральном значении всего происходящего вокруг. Таким образом, человек в морали не только объект общественного контроля, но и сознательный субъект нравственного поведения.
Мораль является сложным общественным образованием. Ее структура представлена на схеме 1.
Схема 1. Структура морали
Признаки морали:
• императивность (лат. imperativus – повелительный) – требование определенного поведения; нравственные нормы и ценности обязательны;
• универсальность – моральная норма в равной мере относится ко всем людям;
• всепроникающий характер – мораль регулирует поведение людей во всех областях жизни общества;
• неинституциональность – исполнение требований морали санкционируется формами духовного воздействия: общественная оценка, одобрение, осуждение.
Понятия «мораль» и «нравственность» можно рассматривать как синонимы.
Основные понятия морали. Этика – одна из древнейших теоретических дисциплин, изучающая мораль (греч. ethos – привычка, обычай). Основными этическими категориями выступают добро и зло, долг, совесть. Категории этики тесно связаны между собой. Рассмотрим их сущность более подробно.
Слово «добро» используется в относительном и абсолютном значениях. В относительном значении добро может пониматься как нечто приятное, полезное, ценное для кого-то в сложившихся обстоятельствах. В абсолютном значении добро – это высшая ценность, или нравственное совершенство. Добро понимается как идеал. Зло в свою очередь выступает противоположностью добра.
Добро и зло, обозначая положительные или отрицательные явления, поступки, качества, выступают как общие понятия, разграничивающие нравственное и безнравственное. Под злом понимают то, что противоположно добру, разрушает благо: безнравственность в поступках и убеждениях людей, вообще все то, что достойно осуждения. Понятие зла выражает общую характеристику отрицательных моральных качеств и оценку конкретных отрицательных поступков людей.
Таким образом, соотношение категорий добра и зла может быть выражено следующим образом:
• добро и зло – противоположности, которые соотносятся друг с другом и познаются в единстве; одно познается через другое;
• взаимно отрицают друг друга; добро утверждается в отвержении зла;
• добро соотносится с высшим благом, нравственным идеалом как образом совершенства; добро приближает к нравственному идеалу, а зло – от него отдаляет;
• добро, или доброта, проявляется в любви, милосердии, заботе, а зло, или злобность, – во враждебности и насилии.
Нравственные ценности и нормы общеобязательны, они имеют универсальный характер. Это значит, что ими необходимо руководствоваться всегда, а не при каких-то особых условиях. Безусловное следование моральным ценностям воспринимается человеком как долг. Долг – осознание личностью необходимости исполнения моральных норм, общественных правил или предписаний.
Источником долга является общественный интерес, который формирует нравственную обязанность человека по отношению к другим людям и самому себе. Формальное исполнение обязанностей еще не есть следование долгу в полном смысле этого слова. Спецификой морального долга является его превращение из внешней необходимости определенного поведения в добровольно принимаемую на себя обязанность, становящуюся внутренней потребностью. Важнейшим свойством долга является его добровольность. Человек исполняет моральные требования так, как если бы они были установлены им самим.
Категория долга тесно связана с понятием совести. Неисполнение долга переживается человеком в укорах и муках совести и выражается в чувстве вины. Совесть как категория этики характеризует способность личности осуществлять моральный самоконтроль. Это «способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания с точки зрения нравственных норм» [2, с. 162].
Совесть выполняет функцию внутреннего регулятора, действуя как:
• побудитель, который ориентирует на соблюдение нравственных требований;
• внутренний запрет на неправильный выбор;
• контролер, чья оценка поступков вызывает удовлетворение сделанным или, наоборот, раскаяние;
• советчик, помогающий корректировать действия.
Общественные функции морали. Назначение морали проявляется в ее функциях.
Регулятивная функция выражается в том, что мораль выступает универсальным регулятором поведения людей во всех сферах общественной жизни.
Ценностно-ориентирующая функция связана с тем, что мораль предлагает жизненно важные для человека ценности-ориентиры, указывает направление духовного развития.
Воспитательная функция тесно связана с ценностно-ориентирующей и состоит в том, что мораль задает эталоны и образцы нравственного сознания и поведения, указывает путь самосовершенствования личности.
Функция сплочения, консолидации общества. Мораль обеспечивает взаимопонимание, общение людей на основе общих моральных ценностей и нравственных норм.
Гуманизирующая функция морали объединяет результаты действия всех других функций, содержит безоговорочный запрет на антигуманные действия, унижающие человеческое достоинство, угрожающие жизни и здоровью людей.
Виды нравственных ценностей. Существуют всеобъемлющие идеи, аккумулирующие суть морали, или высшие нравственные ценности: добро, смысл жизни, свобода, счастье.
Смысл жизни – это регулятивное понятие, связанное со значимыми целями и ценностями, к которым мы стремимся. Выделяют три основных подхода к вопросу о смысле жизни:
• пессимистический, при котором жизнь воспринимается как бессмысленная череда страданий, зла, болезней с закономерным итогом – смертью;
• скептический – выражающий сомнение в осмысленности и значимости жизни людей;
• оптимистический – признание смысла человеческой жизни и возможности его реализации [2, с. 165].
Стремление к смыслу жизни само по себе имеет высокую ценность. Смысл нельзя дать человеку готовым, его нужно найти самому, утвердить и доказать делами. Осмысленной жизнью мы утверждаем самих себя как людей. Человек должен состояться, иметь возможность выразить свою сущность, обрести подлинный, а не ложный смысл.
Свобода. В абстрактном смысле свобода – это отсутствие ограничений. Но человек как телесное, социальное и духовное существо испытывает множество ограничений. Он подчиняется физическим и физиологическим законам, нормам и правилам общественной жизни, стереотипам поведения. Возможна ли человеческая свобода и что она собой представляет?
Существуют две различные трактовки свободы. Первая связывает свободу познанной необходимостью или пониманием объективных законов бытия. Вторая утверждает, что свобода человека выражается в возможности выбора линии действия. Однако выбор будет правильным, результативным только в том случае, если соответствует законам, выражающим природную и социальную необходимость. Совместное действие этих законов делает возможным разный ход событий, и своим выбором человек позволяет проявиться некоторым из этих возможностей.
Свобода выбора неотделима от ответственности за все, что мы делаем или не делаем. Человек ответствен за свои поступки и последствия своих решений и действий для других людей и самого себя. Ответственность означает, что человек принимает на себя обязательства и готов свободно их исполнять; это ответ, который человек дает перед своей совестью и общественным мнением.
Счастье. Идея счастья отличается от других нравственных ценностей тем, что принадлежит отдельному человеку, индивидуальна, личностно окрашена. Однако содержание личностных переживаний счастья может или приближать человека к нравственному идеалу, или отдалять от него. Исходной предпосылкой человеческого существования является удовлетворение первичных жизненных потребностей. Важное условие, позволяющее человеку ощущать себя счастливым, – это удовлетворение духовных потребностей, в том числе приобретение новых знаний, более глубокое понимание происходящего, успешная творческая деятельность. Еще одно условие – социальное благополучие (хорошая семья, добрые отношения с людьми, уважение с их стороны). Счастье – это не вещь, которую можно найти, выиграть или получить в подарок. Оно обретается в ходе решения действительно важных жизненных задач, самореализации личности. Счастье можно определить как «состояние человека, связанное с чувством глубокой моральной удовлетворенности, полноты бытия» [2, с. 170].