Нравственные нормы и их значение для общества и человека. Требования морали имеют относительно устойчивый характер и выступают как безличные долженствования. Эти нормы равно обращены ко всем, но ни от кого конкретно не исходят и четко указывают, чего делать нельзя, потому что это осуждается при любых обстоятельствах. Нравственные нормы представляют собой стихийно сформировавшиеся и общепризнанные предписания и оценки, которые подкреплены силой массового примера, привычки, обычая и общественного мнения. Они очерчивают круг ограничений и формулируют абсолютные запреты: не убий; не укради; не делай другому того, чего себе не пожелаешь, и т. п.
Нравственные нормы определяют должное отношение человека к обществу, другим людям, самому себе [3, с. 171].
Нравственные нормы свойственны только человеческому обществу; они возникли не сразу, а формировались на протяжении всей истории развития человеческого общества как регуляторы общественных отношений, устно передавались из поколения в поколение и обеспечивали переход к сознательной коллективной деятельности. Возникновение нравственных норм сопровождало становление самого общества.
Нормы морали повелевают человеку следовать определенному типу поведения и избегать того, что ему противоречит. Они регулируют отношения в системах «человек – человек», «человек – коллектив», «человек – общество». Простота нравственных норм делает их понятными и доступными каждому. Они предостерегают человека от поступков с нежелательными последствиями. Их соблюдение обеспечивает социальный порядок и гармонию. Однако простота и самоочевидность моральных норм не означают легкости их исполнения. Они указывают границы, за которыми поведение перестает быть моральным и оказывается аморальным. Нравственные нормы опираются на духовные санкции и авторитеты (красота нравственного поступка, сила личного примера, угрызения совести и т. п.).
Взаимосвязь нравственных норм, качеств, принципов, идеалов. Нравственные нормы непосредственно затрагивают все аспекты человеческих взаимоотношений. Не обидеть слабого, не унизить, не оскорбить человека, не мешать окружающим в общественных местах – все это простые нормы человеческого поведения, которые формируются у человека с первых лет жизни. Норма определяет поведение личности в типичных ситуациях, повторяющихся тысячелетиями. Обычно мы руководствуемся нормами по привычке; такое поведение является нормативным, а вот нарушение нормы сразу же привлекает внимание людей и вызывает их осуждение.
Действенность нравственных норм обеспечивается с помощью общественного мнения, которое формирует некоторые стандарты поведения и служит защитой человека от морального произвола со стороны других людей.
Нравственные качества личности делятся на положительные (добродетели) и отрицательные (пороки). Древние греки основными добродетелями человека считали мудрость, мужество, умеренность и справедливость. Предполагается, что обладающий положительными нравственными качествами человек способен сам выбирать нужные правила поведения, нравственные нормы и не нуждается в особых предписаниях.
Отдельные положительные качества личности должны дополнять друг друга, образуя ее общий нравственный облик, важной характеристикой которого являются нравственные принципы: коллективизм или индивидуализм, трудолюбие или леность, альтруизм или эгоизм.
«Нравственный принцип обозначает стратегическую установку человека в его отношениях с людьми» [2, с. 174]. Нравственные принципы личности конкретизируются в более частных и детальных правилах поведения. Свои самостоятельно выработанные нравственные принципы надо, однако, постоянно проверять на человечность, сверять их с нравственными идеалами.
«Нравственный идеал – это целостный образец нравственного поведения, к которому люди стремятся, считая его наиболее разумным, полезным, красивым» [2, с. 175]. Нравственный идеал личности является выражением некой предельной идеи морально безупречного человека, сочетающего в себе все положительные качества (добродетели) и выступающего образцом для подражания. Нравственный идеал, даже если его крайне трудно достичь, позволяет оценивать поведение людей и является ориентиром для самосовершенствования.
Нравственные нормы, качества, принципы, идеалы тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены как основные элементы системы морали, составляющие нравственное сознание как целостное духовное образование. Нравственное поведение опирается на нравственное сознание и является результатом свободного выбора личности. Структуру нравственного поведения можно представить схемой 2.
Схема 2. Структура нравственного поведения
Нравственный поступок и его мотивы. Центральным моментом нравственного поведения является поступок, который характеризует способность человека к сознательной постановке цели, выбору соответствующих средств и осуществлению самостоятельного действия.
Невозможно быть добродетельным в душе, но аморальным в поведении. Поступки человека показывают, каков его подлинный нравственный облик.
Поступку предшествует мотивация, которая играет роль побудителя к действию. В то же время мотивы и поступки могут не совпадать или не соответствовать друг другу с точки зрения их нравственной основы. Случается, что добрые намерения (мотивы) приводят к неправильным поступкам. Говорят ведь, что «добрыми намерениями вымощена дорога в ад».
Нравственная оценка. Большую роль в нравственной регуляции поведения играет моральная оценка. Любая оценка предполагает соотнесение оцениваемого явления или действия с эталоном, образцом. Нравственная оценка означает установление соответствия или несоответствия между поступком, мотивом, намерением, целью, средствами и требованиями морали. Оценивая факты, события с позиций нравственности, мы определяем реальную меру добра и зла, устанавливаем степень соответствия содеянного нравственному идеалу.
Так как в морали оцениваются не только практические действия людей, но и мотивы, установки, намерения, особую роль приобретает формирование у каждого человека способности относительно самостоятельно определять свою линию поведения без внешнего контроля. Особое значение в моральной оценке приобретают такие этические категории, как совесть, чувство собственного достоинства, справедливость, честь. Объектами моральной оценки могут быть все без исключения явления человеческой жизни.
По форме выражения моральная оценка выступает в виде одобрения (похвалы) или осуждения (порицания), согласия или критики, симпатии или антипатии. Основаниями для нравственной оценки являются нравственные нормы, ценности, принципы, добродетели (положительные нравственные качества) и идеалы – все то, что составляет содержание морали. Моральная оценка устанавливает меру нравственного и безнравственного в жизнедеятельности человека и общества.
«Золотое правило нравственности». Сущность морали воплощается в одной из самых древних моральных заповедей – «золотом правиле нравственности»: «Поступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе» (или «Не делай другому того, чего не желаешь себе»). Это правило было сформулировано около 25 веков тому назад в разных культурах – древнекитайской (Конфуций), древнеиндийской (Будда), древнегреческой (Семь мудрецов). Удивителен тот факт, что не ведавшие друг о друге мыслители сформулировали его практически одинаково. Одновременное появление «золотого правила» в разных культурах объясняется типологическим сходством эпох, которые переживали эти культуры.
Это было так называемое «осевое время» (К. Ясперс), когда происходил гуманистический прорыв истории и формировались общечеловеческие нормы культуры.
«Золотое правило нравственности» – это правило взаимности. Оно устанавливает формальное моральное равноправие всех субъектов и личную ответственность каждого за свое поведение. Для самой личности оно есть нравственный закон, требующий определенного поведения. Для других оно формулируется нами в виде пожелания: «Поступай так, как ты хочешь, чтобы поступали другие». Но как узнать, могут ли те или иные желания личности быть желаниями также и для других? «Золотое правило» предлагает для этого достаточно четкий механизм. Оно запрещает человеку делать по отношению к другим то, чего он не желает себе или что он осуждает (порицает) в других. Таким образом, нравственная личность учреждает моральный закон не для того лишь, чтобы предъявить требования к другим людям, а прежде всего для того, чтобы самой неукоснительно следовать ему как норме поведения.
3.4. Образование
Сущность образования, его функции. Образование можно рассматривать как:
• способ передачи новым поколениям людей накопленных знаний и опыта, всего того, что составляет духовную культуру общества;
• общечеловеческую ценность, уникальный механизм становления и развития сущностных сил человека, обретения им человеческого образа;
• процесс обучения и воспитания человека; освоение человеком системы знаний, умений, навыков, опыта познавательной и практической деятельности, ценностных ориентаций и отношений в условиях образовательного учреждения или посредством самообразования;
• результат развития человека в определенный промежуток его жизни или характеристику достигнутого уровня образованности (например, в дошкольном возрасте, в период окончания средней школы и т. п.);
• социальный институт, который обеспечивает подготовку молодежи к самостоятельной трудовой деятельности;
• систему уровней и ступеней образования, образовательных учреждений.
Образование включает в себя воспитание и обучение. Воспитание можно понимать в широком и узком смысле. В широком смысле воспитание – это передача всего накопленного культурно-исторического опыта от одного поколения к другому. В узком, педагогическом смысле воспитание рассматривается как целенаправленное формирование личности, тесным образом связанное с самовоспитанием. Обучение понимается как специально организованное педагогическое взаимодействие. Его результатом выступает приобретение достоверных и точных знаний о мире, а также развитие умений применять эти знания на практике.