Методы конкретно—социологических исследований объектов педагогики тесно примыкают к исследовательской беседе. К числу таких методов относятся методы анкетирования, интервьюирования, экспертных оценок результатов деятельности, высказываний и суждений детей.
Большое значение для педагогических исследований имеет анализ документов: классных журналов, ведомостей успеваемости за прошедшее время и т. д.
Психофизические методы и методики также играют определенную роль в сборе эмпирического педагогического материала. В таких исследованиях фиксируется характер протекания физиологических процессов, что свидетельствует о глубине переживаний объекта, эффективности воздействий и взаимодействий.
Высокую эффективность исследования обеспечивает эксперимент. В его ходе целенаправленно создается ситуация, в которой исследуемое свойство выделяется, проявляется и оценивается. Эксперимент, в отличие от педагогического наблюдения и исследовательской беседы, является активным методом исследования благодаря вмешательству в ситуацию со стороны исследователя. Эксперимент заключается в специальной организации педагогической деятельности учащихся с целью проверки и обоснования тех или иных теоретических разработок или гипотез.
Для осмысления и обогащения эмпирического материала существуют методы теоретического исследования. Суть их заключается в анализе, оценке, обобщении, приведении в систему эмпирического материала. В помощь этим методам приходят общенаучные методы: анализ, синтез, индукция, дедукция, системно—структурный анализ и т. д.
Решая социально—практические задачи, педагогика раскрывает закономерности педагогического процесса, управления образовательными и воспитательными системами.
19 ПОНЯТИЕ О ЦЕЛИ ВОСПИТАНИЯ В ИСТОРИИ ПЕДАГОГИКИ. ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ ВОСПИТАНИЯ ОБЪЕКТИВНЫМИ ЗАКОНОМЕРНОСТЯМИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
С тех пор как возникло человечество, люди начали заниматься воспитанием подрастающего поколения. Однако целенаправленным процессом оно стало лишь с появлением профессий педагога, воспитателя, учителя.
В Древнем Египте, Вавилоне формировались определенные идеи воспитания. Но наибольшее влияние на зарождение и развитие педагогической науки оказала педагогическая мысль Древней Греции. Фаллес, Гераклит, Демокрит в своих трудах делали ряд высказываний о воспитании добродетельного человека. Платон, создавший академию, разработал систему образования и воспитания, целью которой было создание «идеального государства» (трактат «О государстве»). Согласно его концепции, делящей всех людей на касты, данная система должна была обеспечить каждому сословию наилучшее выполнение его функций.
Значительный вклад в развитие педагогики внесло учение Аристотеля, уделявшего большое внимание нравственному воспитанию. Огромную роль в воспитательном процессе он отводил семье, объединяя в одно целое государственное (общественное) и семейное воспитание.
Педагогика античности провозглашала основной целью воспитания всестороннее развитие человека.
В средние века воспитание и образование носило конфессионный характер, его целью были религиозный аскетизм, умерщвление плоти и духовное возвышение личности для поддержания божественного благочестия.
В эпоху Возрождения воспитание также строилось на религиозных началах. Эразм Роттердамский, например, провозглашал принцип активности воспитания, полагая, что к нему (воспитанию) следует прибегать с первых лет жизни человека. Томас Мор, отвергая жестокость средневекового воспитания, выделял формирование в человеке общественных и личных качеств, таких как скромность, добродетель, трудолюбие, доброта.
Эпоха Реформации дала миру идею «светского аскетизма» – ограничение жизненных потребностей, отказ от земных удовольствий, поощрялись расчетливость и бережливость.
С развитием капиталистических отношений изменились и взгляды на цели воспитания. Я. Коменский первым обосновал принцип природосообраз—ности в воспитании. Особое внимание он уделял вопросам нравственного воспитания.
Нравственному формированию личности отдавали главное место и Джон Локк, и Ж. – Ж.Руссо, и Г. Песталоцци, и И. Ф. Гербарт.
В ХХ в. педагогические идеи начали развиваться на основе демократических концепций светского и религиозного направления. Э. Шпрангер и Ж. Сартр главными критериями воспитания считали психологические и ценностные установки личности. Таким образом, основной целью воспитания при любой общественной формации было и остается формирование нравственных основ личности, всестороннее гармоничное развитие личности.
20 ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ АНТИЧНОСТИ
Воспитание возникло вместе с появлением человеческого общества. В процессе познавания окружающего мира люди стремились передать свои знания последующим поколениям. Дальнейшее развитие производства, накапле—ние научных знаний вызвало необходимость специальной подготовки молодых поколений к жизни. Воспитание стало объективной потребностью общества, важнейшей предпосылкой его развития. Важным этапом в последующем развитии школы и педагогической мысли стали достижения в области образования в античном обществе. Широкое развитие воспитательные учреждения получили в Древней Греции. Там существовали две педагогические системы: афинская и спартанская. Древнегреческие философы разрабатывали теоретические идеи о воспитании. Софисты, обучавшие прежде всего красноречию и логике, профессионально занимались и проблемами воспитания.
Исократ (436–338 гг. до н. э.), афинский оратор и руководитель школы, ставил воспитание выше государственных законов, полагая, что хорошо воспитанные граждане могут оставаться в пределах законности даже при плохих законах. В пифагорейской школе обучение и воспитание молодежи было хорошо продуманным и организованным. О воспитании размышляли древнегреческие философы Гераклит (ок. 530—ок. 470 гг. до н. э.), Демокрит (ок. 470–399 гг. до н. э.). Одним из великих деятелей Древней Греции по праву является Сократ (ок. 470–399 гг. до н. э.). Он считал воспитание вторым рождением путем интеллектуального и нравственного совершенствования человека. Платон (428–348 гг. до н. э.) определял воспитание как фундамент социальной жизни человека, открыл связь воспитания с общественным устройством.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.), виднейший философ и педагог античности, для своих учеников создал ряд трудов, таких как «Метафизика», «Поэтика», и др. После распада империи Александра Македонского в III–I вв. до н. э. начинается эпоха эллинизма. В это время образование стало делом государства. В эпоху эллинизма роль высших учебных заведений играют философские школы под руководством выдающихся мыслителей. Так, философ Зенон (335–262 гг. до н. э.) основал стоическую школу. Эпикур (341–272 гг. до н. э.) был сторонником сенсуалистического подхода к воспитанию. В Древнем Риме создание первых учебных заведений относится к449 г. до н. э. Одним из известных педагогов этого времени был Цицерон (106—43 гг. до н. э.). Его идеи нашли отражение вряде сочинений: «Оратор», «О природедобраи зла». Философ Сенека (IV в до н. э.) являлся сторонником энциклопедического образования и главной задачей считал моральное совершенствование человека.
Тит Лукреций Кар (ок. 99–55 гг. до н. э.) написал философскую поэму «О природе вещей», в которой касался и вопросов воспитания. Яркая фигура римской педагогической мысли – Марк Фабий Квинтилиан (42—ок.118). Его главный труд – «Ораторское образование», состоящий из 12 книг.
21 ИДЕИ ГУМАНИЗМА В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ВОСПИТАНИЯ
Гуманистическая модель образования начала складываться еще во времена античности. Ее основа – гуманистический подход к ученику, помощь в формировании его как личности, уделяется внимание и его адаптации, подготовке к жизни. В центр внимания ставятся развитие ученика, его интеллектуальные потребности и межличностные отношения. Развитие и саморазвитие, творчество ученика, самореализация, субъективность – все это является ядром гуманистической модели образования. Основной подход к образованию – культурологический. Он основывается на интеграции учебных дисциплин, создании единого образа эпохи, культуры, на понимании места культуры в цивилизации, на понимании роли каждой области знаний в формировании культуры. Главное в условиях реализации гуманистической модели образования – нахождение каждым человеком истины, пути познания. Педагогический процесс полон импровизации и строится по принципу диалога. Одна из основных установок данной модели – равенство ребенка и взрослого в праве познавать мир без ограничений. Еще известный педагог—мыслитель Я. А. Коменский вывел знаменитое положение «учить всех всему». Педагогу интересен каждый воспитанник, проявление и развитие его индивидуально—личностных свойств. Давно и хорошо известен опыт существования педагога в гуманистической модели образования. Достаточно обратить внимание на деятельность Сократа, философовмыслителей эпохи Возрождения (Т. Кампанеллы, М. Монтеня и др.), на идеи Ж. – Ж. Руссо и многих других. В гуманистической модели учитель и ученик находятся в состоянии сотрудничества, совместно определяют цели деятельности, ее содержание, формы и критерии оценки. Невысокие учебные показатели являются лишь точкой отсчета для оценки перспектив профессиональной работы. Индивидуальная способность ученика проникать в суть познавательной проблемы определяет в гуманистической модели скорость обучения. Для этого необходимо умение видеть и слышать друг друга. В процессе взаимодействия с учеником педагог получает возможность профессионально обогащаться, приобретать опыт. Необходимым атрибутом профессионализма педагога в гуманистической модели является любовь к человеку, к ребенку. Благодаря любви педагог обретает веру в творческие способности каждого, а терпимое отношение дарует педагогическую мудрость. В истории педагогики примером этого является деятельность