И. Г. Песталоцци, Я. Корчака, К.Н. Вентцеля, Л. Н. Толстого, В. А. Сухомлинского и т. д. В рамках гуманистической модели существуют различные направления, но всех их объединяет ценностное отношение к детству как уникальному периоду жизни человека, признание развитие ребенка главной задачей образования. Каждая система образования, действующая в рамках гуманистического направления, занимается творческим поиском методов, форм и средств воспитания и обучения, предполагает свободу и творчество как педагогов, так и учащихся.
22 ВЫДЕЛЕНИЕ ПЕДАГОГИКИ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ОТРАСЛЬ НАУКИ. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Я. А. КОМЕНСКОГО
Английский естествоиспытатель Ф. Бэкон (1561–1626) впервые выделил педагогику из системы философских наук в своем трактате «О достоинстве и увеличении наук» (1623 г.). Он назвал педагогику самостоятельной научной дисциплиной среди других отраслей знаний. Таким образом, была признана огромная роль педагогики в развитии общества, что привело к ее более активному развитию. Создание специальных учебных заведений по подготовке учителей явилось важным стимулом для развития педагогики. В Германии первая учительская семинария открылась в 1732 г. в городе Штеттин. В России при созданной Петром I Академии наук также начинается подготовка учителей. В 1779 г. при Московском университете учреждается педагогическая учительская семинария, а в 1804 г. начинают открываться первые в России педагогические институты, в которых слушатели приобщались к педагогическим знаниям. Кафедры педагогики открываются в 1840 г. в российских педагогических институтах, а в 1850 г. – и в университетах.
Если Ф. Бэкон выделил педагогику как самостоятельную отрасль знания, то существенно укрепил ее научный статус чешский педагог—мыслитель Я. А. Коменский (1592–1670). Он выступал за всеобщее образование и единую школу для всех учащихся, развивая идеи гуманизации воспитания и уважительного отношения к детям, сформировавшиеся в эпоху Возрождения. Я. А. Коменский разрабатывал принципы природосообразности воспитания, смысл которых заключаются в том, что процесс воспитания должен соответствовать «природной гармонии души и тела», способствовать физическому и умственному развитию подрастающего поколения, совершаться постепенно, без спешки и быть для детей посильным. Он выступал против схоластической зубрежки и физических наказаний детей. В своем знаменитом труде «Великая дидактика» (1632–1638 гг.) им были разработаны основные вопросы обучения и его дидактические принципы, ставшие классическими: наглядность, доступность, сознательность, прочность, систематичность и др. В «Великой дидактике» впервые в истории образования Я. А. Коменский предложил стройную систему школ, основывая ее на возрастной периодизации развития человека от рождения до зрелости (24 лет), которую он же сам разработал.
Я. А. Коменский одним из первых в педагогики занимался проблемами дошкольного воспитания, что нашло отражение в книге «Материнская школа (1632 г.). В середине ХХ столетия он был признан не только как великий педагог, но и как философ—мыслитель, который предложил концепцию преобразования человеческого общества, изложенную в труде «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих». Данный труд, состоящий из семи частей, ему завершить не удалось. Я. А. Коменский был и остается единственным педагогом—философом, который видел в воспитании юного поколения предпосылку дальнейшего прогрессивного развития человечества.
23 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ФИЛОСОФОВ—УТОПИСТОВ
К философам—утопистам эпохи возрождения относятся английский мыслитель Томас Мор (1478–1535) и итальянский философ и политический деятель Томмазо Кампанелла (1568–1639). В книге «Утопия» Т. Мор отметил несколько важных педагогических идей: равенство полов в вопросах получения образования, равное обучение в начальной школе, преподавание на родном языке основных светских знаний, необходимость изучения какого—нибудь ремесла, занятие самообразованием. Человек стоял в центре утопической теории Т. Мора и имел право на гармоничное и всестороннее развитие. Также прозвучала идея о соединении производительного труда с всеобщим образованием и об участии в этом процессе всех граждан. Т. Мор полагал, что труд будет специализирован и профессиональная подготовка молодежи должна начинаться с детства. Итальянский философ Т. Кампанелла в сочинении «Город солнца» описал устройство утопического города—государства, образованного согласно принципам справедливости и гуманизма. Большое внимание в этой книге уделяется воспитанию детей, которое является государственным делом. Во главу угла ставились естественнонаучные, ремесленные знания, труд и физические упражнения.
Также Т. Кампанелла принадлежит идея наглядного обучения, которая в дальнейшем была широко использована педагогами.
В педагогике Запада Нового времени широкое развитие получили идеи социализма. К социалистам—утопистам относятся: Клод Анри Сен—Симон (1760–1825), Шарль Фурье (1772–1837) во Франции, Роберт Оуэн (1771–1858) в Англии. Они выступали против эксплуатации детского труда, которая являлась преградой в получении необходимого воспитания и образования для большой части населения. Социалисты—утописты, так же как и многие деятели Просвещения, признавали важную роль среды в развитии личности. Они считали классическое образование неперспективным и предлагали в связи с научно—техническим прогрессом реорганизовать образование, ввести трудовое обучение. Социалисты—утописты разрабатывали уставы и проекты для школы, в которых звучали идеи о гуманном отношении к детям, необходимости учета их возрастных и индивидуальных способностей, создании благоприятных условий для умственного и физического развития. Согласно идеям утопистов развитие личности должно быть гармоничным и всесторонним, общество основано на справедливости и равенстве. В их сочинениях рассматривалась необходимость распространения всеобщего образования и связь его с общественным трудом. Активно обсуждались в общественных и педагогических кругах, где были распространены социалистические взгляды, идеи устранения социального неравенства при получении образования, доступности школы для различных слоев населения, ликвидации религиозного обучения.
Примером такого подхода являются взгляды П. Ж. Прудона (1809–1865) во Франции, К. Ф. Вандера (1803–1879) в Германии.
24 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ—ДЕМОКРАТОВ
В педагогической мысли России второй половины XIX в. с небывалой силой выразились идеи обновления и переустройства общества. На фоне утратившей господствующие позиции официальной государственной педагогики активизируется общественная педагогическая мысль. Радикально настроенные революционеры—демократы дискуссию о судьбах воспитания и образования часто переводят в политическую полемику (Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов).
Д. И. Писарев (1841–1868) в своих статьях «О Русском педагогическом вестнике», «О журнале для воспитания», «Наша университетская наука», «Педагогические софизмы», «Школа и жизнь» и иных указывал на необходимость изучать личность ребенка и защищать его права. Д. И. Писарев считал, что традиционная педагогика и школа поощряют насилие над личностью, и выступал за свободное воспитание. Он отвергал профессиональную и утилитарную направленность общеобразовательной школы, а также ратовал за равенство полов в вопросах получения образования. Н. Г. Чернышевский (1828–1889) выступал против взаимозависимости образования, политического режима и материального достатка. В отношении идеалов воспитания вставал на позиции коренного изменения общества и человека революционным путем. Согласно Чернышевскому новый человек, являясь всесторонне развитой личностью, должен стремиться к преобразованию мира, быть готовым на жертвы ради высоких целей и общественного блага. Н. Г. Чернышевский в вопросах воспитания исходил из антропологического подхода, считая человека высшим созданием природы, на деятельность которого влияет общественная среда. Формирование личности происходит под воздействием социальных условий и институтов, семьи и школы, литературы и искусства. В низком уровне научности обучения, устаревших методах преподавания, казарменном стиле воспитания, неравенстве женского и мужского образования Чернышевский видел недостатки образовательной системы того времени. Н. А. Добролюбов (1836–1861), будучи другом и соратником Н. Г. Чернышевского, в своих педагогических взглядах во многом с ним согласен. Как известный публицист издал много работ по вопросам образования и воспитания («О значении авторитета в воспитании», «О народном воспитании» и др.). Добролюбов видел идеал воспитания в удовлетворении «естественных стремлений» человека, стоял на демократических позициях. Выступал против ущемления прав на образование из—за религиозных, национальных, сословных ограничений. Указывал на необходимость воспитания общественно активного человека, испытывающего потребность в различных видах деятельности. Существующая тогда система образования, по мнению Н. А. Добролюбова, подавляла личность, не уделяла внимания возрастным и индивидуальным особенностям детей. Таким образом, в центре воспитания он ставил личность ребенка, заботу о ней, всестороннем ее развитии, подготовке к активной жизни в обществе.
25 К. Д. УШИНСКИЙ И ЕГО РОЛЬ В РАЗВИТИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ
К. Д. Ушинский (1824–1870) по праву является крупнейшим представителем и основоположником русской школы научной педагогики. Будучи выходцем из религиозной помещичьей семьи, он окончил гимназию, а затем получил и университетское образование в Московском университете. Затем преподавал в Ярославском юридическом лицее, служил чиновником. Являясь в 1860–1861 гг. редактором «Журнала Министерства народного просвещения», Ушинский был назначен инспектором Смольного института. В последние годы жизни, находясь в отставке, он занимался научной деятельностью в области педагогики.