время для самовоспитания? Многие из вас зарабатывают ровно столько, сколько нужно для содержания себя и своей семьи, откуда же вам взять средства для этого воспитания? Непостоянность и перерывы в вашей работе заставляют вас переходить попеременно от усиленной деятельности к состоянию полного безделья: каким же образом приобретете вы стремления к порядку, к регулярности, усидчивости? Скудость вашего заработка отнимает у вас всякую надежду на сбережения, которые пригодились бы на черный день вашим детям или помогли бы вам самим под старость: как же будете вы воспитывать их в принципах бережливости? Многие из вас благодаря нужде принуждены лишать своих детей пищи, не говорю уж забот – какие заботы о воспитании можно требовать от бедных жен рабочих, – но материнского присмотра и любви, посылая их на фабрики, где они работают за несколько сольди: как же при подобных условиях могут развиться, облагородиться семейные чувства? Вы не имеете гражданских прав, не принимаете участия в выборах и в проведении законов, управляющих вашими действиями и вашей жизнью: как же можете вы сознавать себя гражданами, любить свое государство и питать искреннее уважение к своим законам? Правосудие неодинаково относится к вам и к другим классам: как же можете вы научиться почитать правосудие? Общество не питает к вам ни малейшей симпатии: каким же образом можете вы почувствовать симпатию к обществу? Следовательно, вы нуждаетесь в перемене ваших материальных условий, чтобы получить возможность морально совершенствоваться: вы должны меньше работать, для того чтобы иметь возможность посвящать несколько часов в день для своего развития; вы должны получать за свой труд столько, чтобы быть в состоянии откладывать сбережения, спокойно относиться к будущему, избавиться от всякого чувства зависти, побуждений к мести, от всякой несправедливой мысли по отношению к тем, кто поступал с вами несправедливо. Следовательно, вы можете стремиться к этому изменению, но пусть это стремление будет служить средством, а не целью, пусть оно будет вашей обязанностью, а не правом, пусть оно сделает вас лучшими, чем вы есть, а не только материально счастливыми. Если же это не так, то какая же разница между вами и вашими тиранами? Ведь они являются таковыми именно в силу того, что стремятся к одному только благосостоянию, наслаждениям, власти.
Стать лучше – вот в чем должна заключаться цель вашей жизни. Если вы не будете к этому стремиться, то вы никогда не достигнете прочного счастья. Тысячи тиранов возникнут в вашей среде, если вы будете бороться лишь во имя материальных интересов или известной организации. Мало поможет делу, если вы измените организацию, а сами сохраните теперешние страсти и эгоизм; организации подобны некоторым растениям, которые, смотря по тому, кто с ними обращается, дают либо отраву, либо целебные свойства. Хорошие люди делают хорошими плохие организации, а дурные и хорошую организацию превратят в дурную. Дело идет о том, чтобы сделать лучше и привести к сознанию своих обязанностей классы, которые теперь вольно или невольно угнетают вас; но вы не можете успеть в этом, если не начнете прежде всего с усовершенствования себя самих.
Итак, когда люди, проповедующие вам необходимость социального переворота, будут говорить при этом единственно о ваших правах, то поблагодарите их за добрые намерения, но не примыкайте к ним. Нужды бедных известны отчасти состоятельным классам; известны, но не понятны. Посреди общего равнодушия, порождаемого недостатком веры, эгоизмом, неизбежным следствием долголетней проповеди материальных благ, те, кто не терпит лишений, привыкают мало-помалу смотреть на эти лишения как на печальную необходимость, которая, однако, вполне в порядке вещей, и предоставлять заботы о средствах против этого будущим поколениям. Трудность заключается не в том, чтобы убедить их, а в том, чтобы вывести их из состояния бездействия, принудить их действовать в силу убеждения, ассоциироваться, соединиться с вами в делах создания социальной организации, которая положит конец, поскольку позволят это условия человечества, вашим страданиям и их насилиям. Это совершит вера – вера в божественное назначение, данное человеку здесь, на земле, вера в ответственность, тяготеющую над всеми, кто не исполняет его; вера в долг, заставляющий каждого трудиться и жертвовать собою во имя Истины. Все учения о правах и о материальном благосостоянии могут повести только к попыткам, которые, оставаясь изолированными и опираясь исключительно на ваши силы, не будут иметь успеха. Они подготовят только самое тяжкое из социальных преступлений, а именно гражданскую войну между классами.
Рабочие Италии! Братья мои! Когда Христос пришел в мир и совершил в нем переворот, он не говорил о правах богатым, не имеющим нужды в их приобретении; не говорил о них и бедным, которые, быть может, злоупотребляли бы ими по примеру богатых; не говорил о выгоде и материальных интересах народу, который погубила выгода и материальные интересы, но говорил о долге, говорил о любви, о самопожертвовании, о вере, и сказал: больший из всех да будет всем слугою. И эти слова, раздавшиеся в среде общества, которому нечем уже было жить, воодушевили его, покорили миллионы, покорили весь мир и подвинули далеко вперед воспитание человеческого рода. Рабочие Италии! Мы живем в эпоху, подобную той. Мы живем в среде общества, в котором все одряхлело и омертвело, как некогда в Римской империи, и которое так же настоятельно нуждается в том, чтобы кто-нибудь поднял его, вдохнул новую жизнь, нуждается в преобразовании, целью которого будет ассоциация всех его членов, соединенных одною верой, одним законом, одною целью: идти к свободному развитию и усовершенствованию всех способностей, вложенных Богом в душу его созданий. Будем стремиться к тому, чтобы царствие Божие осуществилось на земле, чтобы земля могла быть приготовлением к небу, чтобы общество приближалось, все более совершенствуясь, к идеалу божественной мысли.
Но в каждом деянии Христа отражалось то учение, которое он проповедовал, и вокруг него были апостолы, всею своею жизнью запечатлевшие веру, принятую ими. Будьте подобны им, и вы победите. Проповедуйте о долге людям тех классов, которые притесняют вас, и исполняйте, насколько возможно, ваш собственный долг; проповедуйте о добродетели, о самопожертвовании, о любви; и сами будьте добродетельны и готовы к самопожертвованию и любви. Говорите смело о ваших нуждах и идеях; но без гнева, без ненависти, без угрозы: самой могущественной угрозой послужит ваша твердость, а не призыв к восстанию. Пропагандируя среди своих товарищей идею их будущего назначения, идею государства, которое даст им имя, воспитание, труд и пропорциональное вознаграждение, идею сознания миссии людей, внушая им необходимость борьбы, к которой они должны приготовиться, чтобы победить мрачные силы, правящие ими, и свергнуть иго чужестранцев, стремитесь в то же время к образованию, усовершенствованию, воспитывайте себя, чтобы быть в состоянии полнее осознать и совершеннее исполнить свои обязанности. В большей части Италии этот труд является непосильным для масс: никакой план народного воспитания не может быть осуществлен у нас без перемены материального положения народа и без политического переворота: льстящие себя этой надеждой и проповедующие это как необходимый подготовительный шаг ко всякой попытке эмансипации, проповедуют бездействие, и ничего больше. Но те немногие среди вас, которые находятся в более лучших условиях и имеют более свободного времени, должны, поскольку это будет возможно, отдавать его воспитанию. И если хоть немногие из вас проникнутся истинными принципами, от которых зависит воспитание народа, то и этого будет достаточно для того, чтобы распространить их между тысячами, направить по истинному пути и сохранить от софизмов и лжеучений, которые будут стремиться к их искажению.
IIБог
Происхождение ваших обязанностей лежит в Боге.
Определение ваших обязанностей дано в его законе.
Прогрессивное выявление и применение этого закона принадлежит Человечеству.
Бог существует. Мы не должны и не желаем доказывать вам это: всякая подобная попытка казалась бы нам богохульством, равно как попытка отрицать это – безумием. Бог существует, потому что мы существуем. Бог живет в нашем сознании, в сознании Человечества, в окружающей нас Вселенной. В самые торжественные моменты радости или горя наше сознание взывает к Нему. Человечество могло изменять, искажать, но никогда не могло уничтожить его святое имя. Вселенная возвещает его порядком, гармонией, разумностью своего устройства и своих законов. Среди вас нет неверующих: если бы таковые и оказались, то они были бы достойны не презрения, но сожаления. Тот, кто может отрицать Бога посреди беспросветного мрака, перед гробом самых дорогих для него существ, перед лицом страданий, тот или в высшей степени несчастен, или в высшей степени безнравствен. Первым атеистом был, без сомнения, человек, совершивший преступление против людей и думавший, отрицая Бога, избавиться от единственного свидетеля, от которого нельзя было бы это утаить, и заглушить угрызения совести, мучившие его. Быть может, то был тиран, посягавший вместе со свободой на часть души своих братьев и пытавшийся заменить поклонением грубой силе веру в долг и бессмертную справедливость. Вслед за ним там и сям из века в век появлялись люди, благодаря заблуждениям философии проникавшиеся атеизмом, но их было немного, и они имели совесть; наконец, незадолго до нашего времени появились во множестве люди, которые в своем возбуждении против идеи о Боге, искажаемой и изменяемой в целях собственной выгоды кастой или тиранической властью, отрицали и самого Бога; но это был один момент, и в этот момент они поклонялись – такова была их потребность в Боге – божественному Разуму, божественной Природе. В наше время есть люди, которые с отвращением отворачиваются от всякой религии, видя испорченность современных сект и не желая верить в чистоту будущих, но никто из них не может назваться атеистом; есть священники, торгующие именем Божьим по корыстным расчетам; есть тираны, прикрывающиеся им и призывающие его в целях защиты своей тирании; но разве, если солнечный свет часто омрачается и затемняется грязными испарениями, мы можем отрицать самое солнце и ж