Приведу пример. Один мой знакомец, увлёкшись йогой, непременно решил выполнить процедуру «сутра нети», о которой в «Гхеранда самхите» сказано: «Введи тонкую нить длиною с кисть руки в ноздри, а затем вытяни её через рот. Это упражнение называется Нети (очищение носа). Этим упражнением ты достигнешь Кхечари-сиддхи, будут устранены повреждения слизистой оболочки и приобретается великолепная сила зрения».
Ну, попытался человек запихнуть себе через ноздрю в носоглотку мягкий шнурок, что, разумеется, у него не получилось. Тогда — а человек этот был великим энтузиастом — он загнал себе поочерёдно в одну и другую ноздрю жёсткий шпагатик... И повредил слизистую носоглотки, после чего с неделю дышал исключительно ртом. В промежутках между проклятиями в адрес самых авторитетных Писаний и учителей, которые почему-то забыли указать, что шнурок для нети хитрые йоги непременно опускают в растопленный воск, в результате чего он и приобретает необходимую для процедуры кондицию.
Куда больше вреда может наделать такой, вот, энтузиаст, всерьёз занявшись традиционной пранаямой, — даже по самым скрупулёзным письменным источникам. Сумасшедшие задержки дыхания (кумбхаки) в сочетании с бандхами — тут можно запросто испортить себе сердце и лёгкие.
Повторяю, хотя Писания то и дело талдычат об укреплении здоровья подвижника, который правильно практикует йогу, но все эти декларации — чистейшей воды блеф, поскольку у йоги — иные задачи. Вот как они сформулированы в «Хатха-йога прадипике»: «Асаиы, кумбхаки и мудры пробуждают кундалини-шакти, и прана поглощается в Шунъе (Великой пустоте). Пробудив шакти, йог освобождается от действия кармы и достигает состояния Сахаджа-авастха (изначальной естественности). Когда прана движется по сушумне, тогда ум поглощён Пустотой. И тогда йог свободен ото всех цепей кармы».
Здоровьем же всерьёз занят индийский медицинский канон, являющийся предшественником канона тибетского, на который сегодня с почтением поглядывает медицина Запада.
Вот, собственно, та предварительная информация, которую я счёл необходимым сообщить вам, прежде чем перейти к основной теме книги — к обыкновенным чудесам.
Глава 2. Чудо жизни — вода
Начну главу историей с довольно банальным сюжетом. Было это в середине 70-х прошлого столетия. У одного моего знакомого, в ту пору — молодого парня, студента, возникло очень неприятное кожное заболевание с раздражением кожи и сыпью на шее и лице. С диагнозом врачи не подкачали — очаговый нейро-дермит, — но все их мази и таблетки помогли парню мало. Разумеется, пылающая «бяка» на юной физиономии сильно его беспокоила, и он искал способы от неё избавиться. Кажется, кто-то из знакомых навёл парня на одного деда-знахаря, обитавшего в Вологодской области, которому, якобы, удавалось лечить такого рода заболевания. Ну, высвободил парень летом пару недель и отправился к этому деду в вологодскую глубинку. Знахарь оказался ещё не старым мужичком-крепышом, работавшим в свободное от знахарской практики время вздымщиком в «лесхозе».
Специально для урбанизированных читателей поясню: вздымщик — лесной рабочий, делающий V-образные надрезы на сосновых стволах для добычи живицы — сосновой смолы, которую потом собирают сборщики, как правило, женщины. Довольно обычный промысел на русском Севере и в Сибири в те годы.
Поначалу знахарь и опробовал на парне какую-то вонючую мазь, приготовленную на основе этой самой живицы. Заметного улучшения смоляное снадобье не принесло — пациент приуныл, но знахарь не сдался и попробовал применить заговорённую дождевую воду. То была обычная водица из тучек небесных, за которой, как говорится, за три моря шагать не надо, однако под её благотворным влиянием кожа у парня быстро пошла на поправку! Одна закавыка — ему уже было нужно возвращаться в Питер, а лечение ещё не было завершено.
Но дед дал парню на прощанье чёткие рекомендации: набрать в алюминиевый бидончик дождевой водицы, которую потом можно хранить в холодке, на крайний случай, в обычном холодильнике. Только не замораживать! Затем, отливать этой воды по половине стакана утром и вечером, заговаривать её определённым образом, после чего смазывать ею больные места, а остаток воды в стакане просто выпивать. Текст заговора знахарь нацарапал на тетрадном листке невообразимым почерком. Я этот листок видел, но прочитать, вернее, расшифровать, что там написано, мой знакомый мне не позволил — дед не велел. Что же до результата лечения, то он был налицо, вернее, на лице у парня, который ещё месяца через три окончательно избавился не только от сыпи, но и от всякого покраснения кожи.
Этот случай, который можно назвать крошечным чудом, дал мне богатую пищу для размышлений. В ту пору во мне ещё было полно того вульгарного материализма, который с малолетства пестовала в нас господствующая идеология. В силу каких-то заклятий и заговоров я, конечно, не верил. С другой стороны, врачи вылечить парня не смогли, а эта, вот, заговорённая дождевая водица неожиданно оказала на него благотворное — причём мощное! — воздействие. И то был факт, с которым я столкнулся воочию...
В общем, рассуждал я тогда примерно так: если дело — в личности знахаря, то у моего знакомого ничего бы не вышло, поскольку он-то на знахаря никак не тянет. По той же причине вряд ли следует искать рациональное зерно метода в словах заговора. Остаётся вода, обычная дождевая вода, в которой, видимо, всё-таки имеется что-то особенное...
Это потом, в разудалые 90-е, на стыке эпох, российская публика, захмелевшая от свободы слова, точно школьник после выпускных экзаменов, принимало «волшебную» воду, можно сказать, изо всех щелей. Её тоннами заговаривали всевозможные бабы-Нюры и «заряжали» экстрасенсы — на индивидуальных и коллективных сеансах и даже по телевидению.
Нужно признать, что отношение подавляющего большинства моих соотечественников к экспериментам такого рода можно назвать иронично-суеверным. С одной стороны, — «я всё-таки человек современный и потому не принимаю всерьёз эти глупости»; с другой, — «а чем чёрт не шутит!..». И лишь немногие пытались как-то осмыслить феномен воды.
Слава Богу, среди этих немногих нашлись и учёные. Последние, наконец, удостоили пристальным вниманием вещество, которого так много на нашей Земле и в её атмосфере и из которого на 60-70 процентов состоит наше тело. (Кстати, все возрастные изменения человеческого тела автоматически означают постепенную утрату им воды.)
Но прежде — ещё несколько слов о внимании наших древних предков к воде, знавших о ней, как ни странно, значительно больше нас. (Правда, интерпретировавших эти свои познания в несколько непривычных для нас моделях, что в принципе не столь существенно.) Корнями культ воды уходит в глубь веков значительно дальше христианского обряда крещения и ритуальных омовений, принятых в других великих вероучениях.
Наверно, вам уже встречался знаменитый афоризм древнегреческого мыслителя Фалеса из Милета, который ещё в VI веке до н.э. рискнул заявить: «Начало всего есть вода». Или, вот, уже упоминавшийся тибетский врачебный канон «Джуд-ши», дающий конкретные рекомендации по использованию в лечебных целях простой воды: «Холодная вода помогает при обмороках, похмелье, головокружении, рвоте, жажде, жаре тела, болезнях желчи и крови и отравлениях. Кипяток согревает, способствует пищеварению, подавляет икоту, удаляет слизь, вздутие живота и одышку. Охлаждённый кипяток, не возбуждая слизи, удаляет желчь, но через день он становится как яд и возбуждает все пороки». (Правда, следует иметь в виду, что в каноне подразумевается вода из чистейших горных речек, ручьёв и ключей.)
Бесспорный факт: в поверьях и мистических культах любого народа очень много воды. Взять хотя бы нашу родную, славянскую, мифологию. Тут и множество обычаев, связанных с обливанием человека, — нередко, вроде бы, шуточных, но имеющих вполне серьёзный подтекст: взаимное очищение от различной скверны. Или же купания во всевозможных естественных водоёмах по определённым датам — например в дни летнего солнцестояния, накануне Ивана Купала и на праздник Крещения Христова. Примечательно, что те же самые даты выбирали для мистических водных процедур и другие народы. Например, в Ирландии, Швеции и Уэльсе издавна считалось, что вода приобретает особые свойства в периоды летнего солнцестояния и накануне Иванова дня. А ритуальные омовения в водах священного Ганга, проводившиеся строго по определённым датам!..
Но и коренные жители Марокко тоже издавна омывались в реках и озёрах во время летнего солнцестояния, а также купали в них свой скот, полагая, что в этот день вода обладает особой способностью смывать болезни и прочие житейские неприятности. Аналогичные поверья мы можем обнаружить даже в некоторых племенах южноамериканских индейцев.
Что же до купанья в проруби во время трескучих крещенских морозов, которое современные европейцы считают исключительно русским обычаем, то на самом деле ещё не так давно процедура эта была широко распространена во всей христианской Европе. Причём такое бодрящее купание считалось обязательным для каждого, кто во время минувших Святок «надевал на себя личину», то есть рядился в маску и шкуру зверя. Вот и приходилось смывать в ледяной купели остатки чужого обличья с тела своего и, главное, с души, иначе большие неприятности ожидали самого ряженого, а также его товарищей, близких и родственников.
У русских крестьян в старину был интересный обычай — просить прощения у воды в случае тяжёлой хвори, ибо она, вода, по тогдашним представлениям, вполне может отомстить человеку за какое-то оскорбление, наслав на него болезнь. В этом случае в реку, озеро, пруд или даже просто в колодец опускали с поклоном кусок хлеба и произносили приблизительно следующее: «Пришёл-де я к тебе, матушка-вода, с повислой да с повинной головой — прости меня, простите и вы меня, водяные деды и прадеды». Отступив на шаг от водоёма, человек с поклоном же повторял эту формулу, затем — ещё раз. Осенять себя крестным знамением во время такого обряда категорически запрещалось, что, впрочем, вполне естественно.