Примечания
1
Из предисловия к: Воспоминания товарища Обер-прокурора Святейшего Синода князя Н. Д. Жевахова. Т. 1. Сентябрь 1915 г. – март 1917 г. Мюнхен, 1923.
2
«Христианин» (Сергиев Посад). 1908. Т. 3 (сентябрь-декабрь). С. 25–31.
3
Первая публикация: Речь князя Н. Д. Жевахова, произнесенная в епархиальном доме в Москве на торжественном собрании в память св. Иоасафа, 30 декабря 1908 года // Курские Епархиальные Ведомости. 1909. № 11 (15–21 марта). Часть неофициальная. С. 259–267. Название републикации дано нами.
4
СПб.: Тип. «Родник». 1910.
5
«Королевская дворцовая базилика св. Николая Барийского» (ит.).
6
Дословно: «обет исполнен, милость получена» (ит.).
7
Никколо Пиччинни (1728–1800) – широко почитаемый в Бари музыкант, уроженец этого города: помимо водруженного памятника, его именем названа консерватория и одна из центральных улиц.
8
Издание Козельской Введенской Оптиной Пустыни, г. Козельск, Калужской губ., 1914.
Сведения сообщены членом Высочайше учрежденного Барградского Комитета по постройке храма и странноприимного дома, князем Н. Д. Жеваховым. – Прим. издателей.
9
Иван Онисифорович Никольский, начальник Венёвской уездной тюрьмы (Тульской губернии), выйдя в отставку, посвятил себя паломническому делу в Бари в качестве смотрителя Подворья: он вел технический надзор за постройкой, отвечал за прием паломников, помогал им устраиваться, сопровождал в базилику и проч. – Прим. М. Т.
10
Василий Кулаков, протоиерей (1857–1920). Выпускник Придворной Певческой капеллы в Петербурге, служил псаломщиком посольской церкви в Константинополе, участник строительства церкви – усыпальницы в Сан-Стефано (Турция). В феврале 1913 г. подал прошение в Барградский комитет о предоставлении ему освобождавшегося места настоятеля русской церкви; тогда же в Петербурге рукоположен во священники; с марта 1913 г. до своей кончины пребывал в Бари как настоятель церкви и как председатель Строительной комиссии. Погребен на местном городском кладбище. – Прим. М. Т.
11
В конце текста опубликованы тропари и кондаки св. Николаю Чудотворцу.
12
«Христианин». 1910. Т. 1 (январь-апрель). С. 274–294. Отд. оттиск опубликован в: Сергиев Посад, Типография Св. – Тр. Сергиевой Лавры, 1910 (благодарим за предоставление копии текста С. В. Колузакова). Данная статья была написана Жеваховым еще до Барградской инициативы, но промыслительным образом ее героем (вместе с И. С. Ижакевичем) стал архитектор Алексей Викторович Щусев (Кишинев, 1873 – Москва, 1949), который исполнил проект Барградского подворья, одобренный к строительству вел. кн. Елизаветой Федоровной.
13
Квиэтизм, иначе квиетизм (от лат. quies – «покой») – мистико-аскетическое движение в католицизме XVI–XVIII вв., с акцентом на пассивном состоянии души в процессе мистического единения с Богом.
14
Евгений Николаевич Поселянин, наст. фам. Погожев (1870–1931) – духовный писатель, казнен по сфабрикованному обвинению. Причислен к лику святых новомучеников.
15
Иван Сидорович Ижакевич (село Вишнополь, 1864 – Киев, 1962) – художник и литератор. В послереволюционный период работал в книжной графике, монументальной и станковой живописи, писал портреты, исторические полотна и пейзажи.
16
Константин Андреевич Тон (1794–1881) – архитектор, разработавший так называемый «русско-византийский стиль» храмового зодчества. С 1854 года – ректор Императорской Академии художеств.
17
Федор Григорьевич Солнцев (1801–1892) – художник, архитектор и историк, академик и профессор Императорской Академии художеств, специалист по художественной археологии, руководитель издания «Древности Российского государства». Заведовал художественным оформлением Большого Кремлевского дворца.
18
Федор Федорович (Фридрих Фридрихович) Рихтер (1808–1868) – архитектор, основоположник научной реставрации в России, профессор Императорской академии художеств (с 1841). Директор Московского дворцового архитектурного училища (1842–1865). В 1850 году в шести выпусках вышла его книга «Памятники древнего русского зодчества, снятые с натуры и представленные в планах, фасадах и разрезах замечательнейшими деталями каменной высечки и живописи».
19
Владимир Васильевич Суслов (1857–1921) – архитектор, реставратор и археолог, исследователь русского зодчества, академик и действительный член Императорской Академии художеств. Автор – составитель «Очерков по истории древнерусского зодчества», «Материалов по новгородско-псковской архитектуре», «Памятники древнерусского зодчества» (7 выпусков, 1895–1901).
20
Григорий Иванович Котов (1859–1942) – архитектор, реставратор, преподаватель, действительный член Императорской Академии художеств.
21
Александр Никанорович Померанцев (1849–1918) – архитектор, просветитель, новатор в использовании современных строительных материалов и технологий. Преподаватель, ректор Высшего художественного училища при Императорской Академии художеств (с 1894), президент Императорской Академии художеств (1899–1900).
22
Михаил Тимофеевич Преображенский (1854–1930) – архитектор, реставратор, педагог, историк древнерусского зодчества. Профессор и действительный член Императорской Академии художеств, член Императорского Православного Палестинского общества. Строитель русских храмов во Флоренции, Ницце, Бухаресте, Буэнос-Айресе и пр.
23
Андрей Михайлович Павлинов (1852–1897) – архитектор, археолог, реставратор, историк архитектуры, хранитель Оружейной палаты, академик Императорской Академии художеств.
24
Храм св. Сергия Радонежского на Куликовом поле по проекту А. В. Щусева был заложен в июне 1913 г. Осенью 1914 г. строительно-монтажные работы по возведению храма были в основном закончены. В годы Первой Мировой войны работы продолжались, и в 1917 г. храм был достроен. Однако внутренне убранство сделать не успели. Иконы для иконостаса были выполнены Дмитрием Семеновичем Стеллецким (1875–1947) и Владимиром Алексеевичем Комаровским (1883–1937).
25
Граф Юрий Александрович Олсуфьев (1878–1938) – искусствовед, реставратор, казнен по сфабрикованному обвинению.
26
Адольф Федорович Маркс (1838–1904) – один из крупнейших российских издателей, педагог, собиратель народных песен.
27
Флавиан (в миру Городецкий Николай Николаевич; 1840–1915), митр. Киевский и Галицкий – выдающийся церковный и общественный деятель.
28
Антоний (в миру Киприан Гервасиевич Петрушевский; 1828–1912) – архимандрит, наместник Киево-Печерской лавры в 1896–1906 гг.
29
Григорий Попов выполнил самую значительную и лучшую часть росписей храма и трапезной палаты в Киево-Печерской лавре (в т. ч. настенные композиции «Нагорная проповедь», «Чудо в Эммаусе», «Чудо на Тивериадском озере»). Он также написал все иконы для иконостаса храма.
30
Виктор Михайлович Васнецов (1848–1926) – выдающийся художник-живописец и архитектор, мастер исторической и фольклорной живописи, основоположник «неорусского стиля».
31
Никодим Павлович Кондаков (1844–1925) – историк византийского и древнерусского искусства, академик, археолог, создатель иконографического метода изучения памятников искусства.
32
Ефрем Иванович Судомора (1889–1968) – художник. Обучался в иконописной мастерской Киево-Печорской лавры и в Киевской художественной школе. После революции работал в периодических изданиях, иллюстрировал детские книги.
33
Василий Тимофеевич Георгиевский (1861–1923) – исследователь древнерусского и традиционного церковного искусства, архивист, многолетний служащий по духовному ведомству. Член Училищного совета при Святейшем Синоде (1907–1917). С 1901 по 1914 гг. занимал должность уполномоченного по делам иконописных школ при Комитете попечительства о русской иконописи.
34
Первая публикация: «Миссионерское Обозрение». 1910. № 4. С. 729–735.
35
Вероятно, «заповедь».
36
Первая публикация: «Христианин». 1908. Т. 1 (январь-апрель). С. 705–713.
37
Соединенными усилиями (лат.).
38
СПб.: Типо-Литография Одиночной тюрьмы, 1913.
39
Начальника Юго-Западного края, впоследствии наместника Его Величества на Кавказе. – Прим. автора.
40
Подвиги княжны в этот период ее деятельности нашли поэтическое описание в известном романе В. В. Крестовского «Петербургские трущобы». – Прим. автора.
41
О. Д. Пистолькорс. Памяти княжны Марии Михайловны Дондуковой-Корсаковой, стр. 3. – Прим. автора.
42
О. Д. Пистолькорс. Памяти княжны Марии Михайловны Дондуковой-Корсаковой, стр. 4. – Прим. автора.
43
Там же.
44
О. Д. Пистолькорс. Памяти княжны М. М. Дондуковой-Корсаковой, стр. 5. – Прим. автора.
45
«Биржевые Ведомости», 18 сентября 1909 г., № 11318. – Прим. автора.
46
О. Д. Пистолькорс. Памяти княжны Марии Михайловны Дондуковой-Корсаковой, стр. 3–4. – Прим. автора.
47
Курсив наш. – Прим. автора.
48
Глава XXVIII–XXX, стр. 211–227. – Прим. автора.
49
Курсив наш. – Прим. автора.
50
«Отдых Христианина», ноябрь 1911 г., стр. 720. – Прим. автора.
51
Это поэтическое объяснение молитвы Господней так ярко отражает глубину мысли и красоту души княжны Дондуковой, свидетельствуя о том ее настроении, какое было у нее уже обычным. – Прим. автора.
52
Глава IV и V были изданы отдельною брошюрою под общим заглавием «За несчастненьких» (СПб., 1909). – Прим. автора.
53
Этот рассказ был напечатан в февральской книжке ныне прекратившего уже свое издание журнала «Друг Трезвости» за 1900 год. Княжна Мария Михайловна скрыла из скромности не только свое имя, но и свои инициалы. Только незначительный круг близких к Марии Михайловне лиц знал, кто автор рассказа. – Прим. автора.
54
Этот рассказ был передан княжною Дондуковою Ольге Димитриевне Пистолькорс и нигде еще не напечатан. – Прим. автора.
55
Курсив наш. – Прим. автора.
56
О. Д. Пистолькорс. стр. 16, 17. – Прим. автора.
57
«Отдых Христианина». Ноябрь 1911 г., стр. 729. – Прим. автора.
58
Новый Сад: Русская Типография С. Филонова, 1934
Весь чистый сбор от продажи книги поступает в пользу принадлежащего Православному Палестинскому Обществу Русского Православного Подворья Св. Николая в Бари. – Прим. издателя.
59
«Прав. Собеседник», № 2, февраль 1933 г., стр. 180–181. – Прим. автора.
60
Слова эти, сказанные за 5 лет до революции 1917 года, оказались пророческими. Н.Н. точно провидел, подобно Вл. Соловьеву, наступление грядущих бедствий, надвигавшихся на Россию. – Прим. автора.
61
Прибавления к официальной части «Церковных Ведомостей» (Сербия, Сремские Каловци). 1927. № 15–16 (1/14 – 15/28 августа). С. 5–8.
Статья эта получена нами еще в феврале месяце с.г., но за недостатком места в журнале не могла быть помещена ранее этого номера. – Прим. ред. «Церковных Ведомостей».
62
Владыка Евлогий ездил в Женеву с благословения Высшего Церковного Управления на Юго-Востоке России и был уполномочен последним представлять Русскую Церковь. – Прим. ред. «Церковных Ведомостей».
63
Владыка Евлогий обращался с такой просьбой в Высшее Церковное Управление на Юго-Востоке России через Архиепископа Таврического Димитрия и тогда же, в октябре 1920 года, был назначен названным Управлением Управляющим заграничными церквами в Зап. Европе. Но так как указ о сем не дошел до Владыки Евлогия, то названное Высшее Церковное Управление, по прибытии в Константинополь, повторило означенное назначение. – Прим. ред. «Церковных Ведомостей».
64
Не совсем точно. Высшее Церковное Управление, состоявшее из епископов, пресвитеров и мирян, было упразднено во исполнение патриаршего указа и вместо него учрежден Архиерейский Синод по мотивам, изложенным в определении Архиерейского Собора, от 31 августа 1922 г. (См. «Церк. Вед.» 1922 г. № 12–13). – Прим. ред. «Церковных Ведомостей».
65
Первый среди равных (лат.).
66
«Возрождение», 2 февраля, № 610. – Прим. автора.
67
Сенаторы, а не Учредительные Собрания. – Прим. автора.
68
Не только молил, но и радовался, когда их не исполняли. – Прим. ред. «Церковных Ведомостей».
69
«Новое Время» (Белград). 1924. № 1090 (13 декабря). С. 2.
70
«Новое русское слово», 7 марта 1938. В редакцию «Нового Русского Слова» поступило письмо кн. Жевахова, которое приводится в выдержках. – Прим. ред. «Нового Русского Слова». Благодарим Никола Страдиоти (Бари) за предоставление газетной вырезки для публикации текста.
71
Владимир Петрович Шмитт, иначе Шмидт (Николаев, 1883 – Нью-Йорк, 1965) – брат революционера лейтенанта Петра Петровича Шмидта, морской офицер, герой обороны Порт-Артура, участник Белого движения, с 1920 г. в эмиграции, с 1925 г. в США: ученый-гидрограф, публицист, преподаватель Колумбийского университета, первый староста русского храма Христа Спасителя в Нью-Йорке.
72
Этот текст нигде не обнаружен.
73
Меморандум был отправлен из Рима 25 августа 1943 г. в Министерство иностранных дел Итальянского королевства. Представленный автором на итал. яз. и хранящийся теперь в Историко-дипломатическом архиве МИД Италии (Archivio Storico-Diplomatico del Ministero degli Afafri Esteri, Ministero della Cultura Popolare, b. 320, f. Gevakhow Nicola), первоначально опубликован Аньезе Аккатоли в: Accattoli A. Rivoluzionari, intellettuali, spie: i Russi nei documenti del Ministero degli Affari Esteri. Salerno, 2013, p. 88–93.
74
Выделено автором.
75
Александр Петрович Извольский (1856–1919) – министр иностранных дел в 1906–1910 гг., продвигавший сближение с Великобританией, скончался в Париже; Сергей Дмитриевич Сазонов (1860–1927) – министр внутренних дел в 1910–1916 гг., скончался в Ницце.
76
24 октября 1909 г. в фамильном Савойском замке Раккониджи близ Турина был подписан дружественный договор между Виктором-Эммануилом III и Николаем II. Встреча монархов произошла в Раккониджи, а не в столичном Риме из-за агрессивных выступлений итальянских левых политиков, а также из-за опасения террористических актов со стороны русских революционеров-эмигрантов.
77
Официальное признание произошло 7 февраля 1924 г.
78
Режим Муссолини пал 25 июля 1943 г.
79
«Гражданин». 1904. №№ 11, 13, 18, 20, 22, 26, 33, 34, 39, 45, 51, 62, 63.
80
«Право», 1903 г., № 48. – Прим. автора.
81
Письма земского начальника, II. «Гражданин», № 13. – Прим. автора.
82
«Право», 1903 г., №№ 15, 16, 17 и 48. – Прим. автора.
83
Мелкая земская единица. Сборник статей, т. I, стр. XIII. – Прим. автора.
84
«Бойтесь Данайцев, дары приносящих» (лат.).
85
Хотя в мою задачу и не входит рассмотрение характера желательной реформы средней и высшей школы, но задевая попутно этот вопрос, я не могу не сказать, что сокращение курса в обеих школах кажется мне условием sine qua non [без чего не существует (лат.)]. Можно с уверенностью сказать, что при должном отношении к науке, как к средству просвещения, никакого ущерба для ученика не будет при гимназическом курсе в шесть лет и университетском в три года. Тогда только можно будет рассчитывать, что взрывы юношеских порывов и идейных увлечений будут заставать нашу молодежь на местах служения родине, а не в стенах университета, где, не находя приложения, они принимают столь безобразную форму. Процесс образования слишком продолжителен, и его нужно сократить столько же в интересах нашей молодежи, сколько и в интересах государства для обновления чиновных сил последнего. – Прим. автора.
86
Нужды деревни. Сборник статей, стр. 368. – Прим. автора.
87
Очерк Жевахова из книги «Святитель Иоасаф Горленко, епископ Белгородский и Обоянский (1705–1754): Материалы для биографии, собранные и изданные Князем Н. Д. Жеваховым» Т. I. Часть I: «Предки Святителя Иоасафа». Киев: Тип. Киево-Печерской Успенской Лавры. 1907. С. 81–120.
88
См. очерк князя А. В. Дабижа «Лазарь Горленко», там же. С. 3–80. Тот же Дабижа готовил статью и о Дм. Горленко, но из-за кончины не смог ее закончить и опубликовать. Не исключено, что Жевахов мог воспользоваться этой рукописью для своей статьи.
89
Упоминаемая в родословных таблицах Горленок Агафия, бывшая замужем за прилуцким полковым писарем Степаном Раковичем (1671 г.), была не дочерью, а падчерицей Лазаря. – Прим. автора.
90
Из рода Мокиевских. – Прим. автора.
91
Ф. Уманец. Гетман Мазепа. Истор. Моногр. СПб., 1897, стр. 9. – Прим. автора.
92
Там же, стр. 70. – Прим. автора.
93
Уманец, стр. 78. – Прим. автора.
94
Соловьев, XIII, 229. – Прим. автора.
95
Акты, т. VI, стр. 15. – Прим. автора.
96
Уманец, стр. 97. – Прим. автора.
97
Там же, стр. 89. – Прим. автора.
98
Костомаров, XVI, стр. 239. – Прим. автора.
99
Уманец, стр. 218. – Прим. автора.
100
Костомаров, XVI, стр. 268. – Прим. автора.
101
Уманец, стр. 104. – Прим. автора.
102
Уманец, стр. 189. – Прим. автора.
103
Там же. стр. 184. – Прим. автора.
104
Костомаров, XVI, 244, 247. – Прим. автора.
105
Костомаров, XVI, 239. – Прим. автора.
106
Костомаров, XVI, стр. 417. – Прим. автора.
107
Уманец, стр. 182, 183. – Прим. автора.
108
Там же. – Прим. автора.
109
Там же, стр. 198. – Прим. автора.
110
Там же. – Прим. автора.
111
Уманец, стр. 362. – Прим. автора.
112
Вместе с Мазепою «изменили» – Апостол, Горленко, Галаган, Мирович, Мокиевский, Зеленский, Чечеля, Андрияш, Покотило, Гамалей, Кожуховский, Кандыба, Лизогуб, Герцик, Ломиковский, Чуйкевич, Максимович, Сулима и мн. др. – Прим. автора.
113
Величко, III, 21. Гордон (Tagebuch, II, 194) говорит: «Die Kosaken, bei einem Aufstande, den Obristen von Priluk, einen alten Mann Namens Lasar, ermordet hätten. Sie hätten diesen Obristen, da er noch gelebt, in einen heissen Ofen geworfen». – Прим. автора.
114
Гордон (II, 75) называет брата Захара Голуба генер. бунчучного Константина Голуба, des Hetmans Frauenbruder. Голубы были уроженцы м. Кр. Колядина, куда из-за Днепра переселился и отец Самойловича; здесь будущий гетман женился на дочери козака Ивана Григорьевича Голуба. – Русск. Родосл. Книга (СПБ. 1873) говорит, что Димитрий Горленко был женат на дочери Мазепы, бывшей сперва за Голубом (стр. 150); но это одна из тех неверностей, которых немало в Родословной Книге относительно Малоросийских фамилий. У Мазепы детей не было. На вдове Константина Голуба был женат гетман Скоропадский. (Русский архив, 1875, II, 250). – Прим. автора.
115
Киев. Стар., 1885, Май, 4. – Прим. автора.
116
История Малороссии Н. Маркевича, т. II, стр. 339. – Прим. автора.
117
История Руссов, стр. 193. – Прим. автора.
118
См. очерк М. де Пуле «Андрей Горленко» в книге «Святитель Иоасаф Горленко…», ук. соч. С. 121–142.
119
Де-Пуле. Малороссийские эмигранты. Вест. Евр., 1872, V, стр. 67. – Прим. автора.
120
Вестн. Евр., 1872, V, стр. 67. – Прим. автора.
121
История Руссов, стр. 217. – Прим. автора.
122
Вестн. Евр., 1872, V, стр. 71. – Прим. автора.
123
Там же. – Прим. автора.
124
Ibid. – Прим. автора.
125
Летопись Самовидца, стр. 95. – Прим. автора.
126
Вестн. Евр., 1872, V, стр. 73, 74. – Прим. автора.
127
Вестн. Евр., 1872, V, стр. 75. – Прим. автора.
128
Там же, стр. 76. – Прим. автора.
129
Вестн. Евр., 1872, V, стр. 73. – Прим. автора.
130
Вестн. Евр., 1872, V, стр. 81, 83. – Прим. автора.
131
Там же, стр. 86. – Прим. автора.
132
Вестн. Евр., 1872, V, стр. 86. – Прим. автора.
133
О построении этой церкви в монастырской летописи есть следующее краткое указание: «Две брамы каменныя, и на единой церковь во имя Св. Апостолов Петра и Павла, на другой церковь во имя Святителя Христова Николая и ограду каменную, покрытую черепицей, и лех палатнический каменный соорудил полковник Прилуцкий Димитрий Горленко (1693–1708)». Там же, в обители, в главной Соборной Церкви во имя Пресвятой Живоначальной Тройцы, имеется громадной величины напрестольный серебряный вызолоченный крест на таковом же пьедестале, весь украшенный чеканною резьбою, пожертвованный Димитрием Горленком. Высота его 2 аршина, поперечной ширины 11 верш.; весу в нем, вместе с железным прутом и медным поддонником, 38 ф. 61 зол.; на кресте сделаны чеканные изображения: на лицевой стороне Распятие посредине; по обеим сторонам предстоящая Божия Матерь – с правой, и Иоанн Богослов – с левой стороны; в главизне – Воскресение Христово; в подножии – положение Спасителя во гроб; на другой стороне – по средине Крещение Господне с надписью о времени пожертвования креста в Густынскую Обитель Димитрием Горленком, а по сторонам – Иоанн Предтеча и Архангел Гавриил; в главизне Бог Отец с исходящими Духом Святым, а на подножии положена надпись о принадлежности креста Густынскому монастырю. – Прим. автора.
134
Вестн. Евр., 1872, V, стр. 87, 88. – Прим. автора.
135
См. очерк «Бари. Путевые заметки» в нашем сборнике, стр. 20–32.
136
Князь Владимир Давидович Жевахов в 1924 г. был пострижен в монашество с именем Иоасаф в честь святителя Иоасафа Белгородского и рукоположен во иеромонаха; в 1926 г. хиротонисан как епископ Дмитриевский. Казнен по сфабрикованному обвинению в 1937 г. В 2002 г. прославлен в лике новомучеников и исповедников Русской Церкви.
137
Н. Жевахов подготовил монументальный 6-томный агиографический труд: Святитель Иоасаф Горленко, Епископ Белгородский и Обоянский (1705–1754). Материалы для биографии, собранные и изданные князем Н. Д. Жеваховым. Киев, 1907–1909. См. также его очерк «О жизнеописании Святителя Иоасафа Белгородского» в нашем сборнике, стр. 13–20.
138
Об этом аспекте его поздней публицистики см. Hagemeister М. A Russian Reactionary in Italy. Nikolai Zhevakhov and the Myth of the Judeo-Masonic World Conspiracy // Beyond the Paranoid Style: Fascism, Radical Right and the Myth of Conspiracy. Budapest: Central European University Press / ed. M. Bresciani (в печати).
139
В 1920-е гг. Н. Д. Жевахов стал писать свои воспоминания, но успел опубликовать только первые два тома, с описанием дореволюционного периода. Нам удалось найти и опубликовать третий том воспоминаний, посвященный началу его эмигрантской жизни; см. Жевахов Н. Д. Новая жизнь за границей. Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода: Третий том / Публ. и сост. М. Г. Талалая и М. А. Бирюковой. Науч. ред. М. Г. Талалай. М.: Индрик, 2022.