Там он с большим трудом добивается разрешения установить палатку для совершения мессы. Поначалу она остается пустой, но мало-помалу люди начинают стекаться к нему, хотя бы лишь для того, чтобы побыть вместе. Постепенно к ним начинают возвращаться религиозные воспоминания детства, всплывают в памяти гимны причастия и рождественские песнопения. К священнику приходит все большее количество заключенных, радуясь возможности собраться вместе и поговорить о пережитом во время войны, о Боге, о смысле жизни. Многие вновь после долгих лет приступают к причастию. Мы чувствуем из рассказа, насколько эти моменты драгоценны для них. Не все мы созданы быть анахоретами и отшельниками. Большинство из нас обретает бога в общении и взаимной любви.
В Латинской Америке, по мере того, как Церкви пустеют, повсюду возникают евангелические общины. Они объединяют сегодня более 600 миллионов верующих, так что к ним принадлежит сегодня приблизительно каждый четвертый христианин. Эти общины не держатся одного и того же учения. В каждой церкви есть пастор, который волен учить по-своему. Объединяет их всех лишь Евангелие. Однако большинство верующих чувствует потребность найти единомышленников, разделить свою веру с другими, и это приводит к возникновению все новых общин. Здесь и «Церковь последних времен», и «Церковь последних апостолов», и «Церковь Святого Духа», и бразильская «Церковь новых апостолов». Во Франции это «Харизма», «Встреча», «Христианский центр», «Церковь бога во Франции»… Каково будущее подобных Церквей? Но то же самое происходит и у католиков. Традиционные религиозные ордена среди молодежи не популярны, но зато возникает множество новых общин, связанных с иерархией, но не слишком от нее зависимых. За этим стоит все то же стремление к объединению, притом, чаще всего, в небольшие автономные общины. Но ведь именно из таких маленьких общин и выросла две тысячи лет назад наша Церковь. Каким образом будет передаваться вероучение в новых условиях? Сумеют ли оставшиеся католики выйти из кризиса и найти себя вновь, не впадая в закостенелый консерватизм? Удастся ли православным Церквям преодолеть свои споры и разногласия? Ведь им предстоит еще сыграть в истории важнейшую роль! Но для этого им необходимо, по моему мнению, не порывая с национальной Церковью, в недрах которой они возникли, стать независимыми и образовать объединенные поместные Церкви. Ассамблея Православных Епископов Франции (AEOF) является, на мой взгляд, первым шагом к достижению такого единства, хотя считать ее окончательным решением еще рано. В каждой из европейских стран сейчас больше православных, чем в некоторых древних патриархатах. Настала пора, когда они могут объединиться в независимые автокефальные Церкви. Но повсеместно личные духовные искания становятся для людей намного важнее, нежели принадлежность к той или иной иерархии. Развивается христианство по сути своей внутреннее и свободное. Общение между христианами не замыкается конфессиональными перегородками. Не об этом ли говорил Христос Мирне в Дамаске, в явлении, о котором мы упоминали в начале книги: «Скажи моим чадам, что Я хочу их единства и что мне не угодны те, кто ломает комедию, делая вид, будто ради этого единства трудится. Иди и возвести это им».
Люди по всему миру молятся Богу испокон века. В странах Азии повсюду можно видеть полные людей небольшие храмы, тогда как огромные монастырские комплексы опустели. Может возникнуть впечатление, будто получив доступ к достижениям современной науки и проникнувшись духом рационализма, общественная элита этих стран утратила всякий интерес к вере и религиозной практике. На самом деле ничего подобного! Даже крупные бизнесмены международного масштаба, инженеры, сотрудники новейших исследовательских лабораторий, получившие строго научное образование, продолжают молиться по-своему о семейном благополучии, о здоровье близких, об успешной сдаче экзаменов… Кому молятся эти люди? Порой это просто покойник, известный в округе при жизни своей исключительной щедростью, а возможно, и даром целительства. Да и мы, католики, при глазных болезнях обращаемся с молитвами к одному святому, при кожных – к другому, а «в безнадежных случаях» – к святой Рите. Их молитвы не менее доходчивы, нежели наши, и надеюсь, приносят, по мере соответствия воле Божией, такие же благие плоды. Многие обращаются с молитвой к Будде, как если бы он был Богом, точно так же, как молятся многочисленные католики кюре из Арса, падре Пио или Св. Терезе из Лизье. Так или иначе, все эти молитвы доходят до Бога, так как взывают молящиеся, в конечном счете, к Его любви. Тысячи и миллионы людей разных цивилизаций и верований – древних египтян, греков, римлян, ацтеков, инков, китайцев, индусов, японцев – многие тысячелетия возносили к Богу свои молитвы. И молитвы эти, конечно же, были Богом услышаны, тем более, что Бог воплотился во Христе, и молился в них всех поэтому сам Христос. Все мистики в один голос говорят нам о том, что когда мы любим Бога, в нас любит Себя сам Бог. Сам Христос внушил Софоклу монолог Антигоны! Пытался Он вдохновить и наших богословов и экзегетов, но они, к сожалению, попали уже под влияние кое-кого Другого. Хотя Господь и открыл нам в притче о блудном сыне, что его любовь абсолютна и безусловна, понять Его они оказались не в силах! Изыди же, Сатана!
Церковь, духовенство, миссионеры – все они призваны были эту любовь возвещать. Но Церкви Запада, несмотря на все свое могущество и богатство, сделать этого уже не смогут. Ватикан радуется установлению дипломатических отношений с Великобританией, и папа Франциск отправляется туда в ноябре с визитом! Какая дипломатическая победа! При том, что во всех странах традиционного христианства вера находится уже при смерти. Давайте же не будем продвигать христианство как торговую фирму, беспошлинно торгующую своими товарами по всему миру. Бога такими методами не привить. Миссионеры католической Церкви (все менее многочисленные) могут предложить лишь веру, которая на самом Западе больше никому не нужна. Дело в том, что в деле веры важно ее качество, а не демонстрация силы. Даже такой организации, как Опус Деи, с ее могуществом и сферой влияния не удается сдержать упадок католической Церкви. Хотя именно восстановление влияния и авторитета этой Церкви провозглашается ими своей главной целью, и они посвящают ей куда больше усилий, нежели распространению Любви Божией среди людей!
Каким образом дела будут развиваться дальше, мне неизвестно. Но я абсолютно точно знаю, что Бог нас никогда не оставит и всегда воздвигнет среди нас новых святых, способных наставить нас на правильный путь. Все больше надежды приходится возлагать на Евангелие и на действие Бога в наших сердцах. Но все те люди, что молятся и молились всегда, знают ли они, что происходят от Бога, который создал их из Любви к ним и ожидает взамен их любви? Знают ли они, что Он любит их, каждого из них, безусловной и бесконечной Любовью, смиренно – да, смиренно – ожидая от них ответной любви? Теперь, когда грандиозные церковные структуры ушли в прошлое, каждый выберет себе общину, которая ему подходит. Бог есть Любовь, а любовь всегда предполагает свободу!
Владыка Ходр, православный епископ Гор Ливанских, любит говорить так: «Различие между людьми сводится к тому, что христиане дают своему спасителю имя, тогда как другие не именуют его. Но Спаситель у тех и других один.»[258] Как далеки эти слова от учения Блаж. Августина!
Единственное преимущество христиан перед верующими других религий должно было бы состоять в том, что они лучше знают, до какой степени Бог нас любит. Но мистики всех религий давно уже это поняли и познали на опыте! Так будем же говорить о безумной любви Бога к людям, явленной нам во Христе, о тайне нашего единения, нашей сопричастности друг другу по ту сторону пространства и времени, о таинственном действии Бога в сердце и жизни каждого человека – будем говорить обо всем этом, потому что это истина и это чудо! Мы все будем спасены, если захотим этого, но спасены Любовью Божией, безумной Любовью, воплотившейся ради нас с вами!
Резюме
Все христиане считают себя последователями одного и того же Иисуса Христа. Но понимают они Его и следуют Ему по-разному. Поскольку богословие наложило неизгладимую печать, как на жизнь всего общества, так и на личную, интимную жизнь каждого верующего, можно говорить о существовании двух глубоко различных форм христианской цивилизации. Западная ветвь христианства утратила сегодня свое богословское и духовное содержание. Она выродилась в абстрактный идеал всеобщей любви, у которой в Боге никакой потребности нет. Восточная, православная ветвь, наоборот, возрождается: ее духовность, иконопись, а в последнее время и богословие, начинают оказывать на Запал благотворное и живительное влияние. Об этом свидетельствует возникновение в Европе множества новых православных монастырей и приходов.
Эта работа призвана помочь верующим этих двух ветвей христианства лучше понять свое прошлое, чтобы вместе строить новое будущее. Настало время, когда бесконечная Любовь Бога к каждому из нас должна быть провозглашена заново.