В 1215 году IV Латеранский Собор провозгласил римского епископа не только духовным, но и светским владыкой мира: «Господь, – писал папа Иннокентий III, – передал Петру правление не только Церковью, но и всем миром».[231] Папы короновали и низлагали королей с тронов, заключали и разрывали соглашения с ними, то есть постоянно вмешивались в жизнь государств. Сейчас все, даже сами папы, смотрят на вещи иначе!
В наши дни римско-католической Церкви следует пойти дальше и отказаться не только от политической власти, но, возможно, и от статуса независимого государства, которым пользуется сейчас Ватикан.
Одной реформы, предпринятой папой Франциском, мало. Все эти так называемые «князья Церкви» слишком дрожат своими титулами привилегиями, роскошью, авторитетом. Они выжидают. Они знают, что папа Франциска стар, что силы его на исходе. Притаившись в тени, они ожидают, когда интермедия с новым папой окончится и вновь настанет их час. Прекрасно известно, что власть над Церковью папы получили обманным путем. Как мы сейчас убедимся, Ватикан тоже существует в качестве государства лишь благодаря хитрым маневрам его правителей.
Мы не станем обращаться к истории Папского государства, существовавшего с 754 по1870 г., то есть больше тысячи лет. Его территории были пожалованы папе Евгению II Пипином Коротким взамен на поддержку Каролингской династии в ее борьбе против Меровингов. Католики часто обвиняют православных в цезарепапизме, то есть в союзе патриаршей власти с монаршей. Похожий союз существует сейчас, похоже, между Московским патриархатом и Путиным. Но западная Церковь придумала кое-что получше. В течение тысячелетия король и папа соединялись в одном лице! Лишь немногим более ста лет назад последний человек был приговорен к смерти « in nome del Papa Re» (во имя Папы Короля). Это был молодой революционер, сражавшийся за освобождение Рима от власти Церкви, чтобы сделать его столицей молодого итальянского государства и завершить таким образом объединение Италии. Произошло это в 1870 году. Когда Рим был взят итальянскими войсками, Папское государство перестало существовать и было учреждено вновь лишь в результате Латеранского конкордата 1929 года, заключенного между Святым Престолом и правительством Муссолини. Со стороны Ватикана документ подписал его Государственный секретарь кардинал Гаспарри. Хотя в течение долгого переходного периода папского государства официально не существовало, дипломатия папской администрации под эгидой итальянского государства продолжала нормально функционировать. Однако, как хорошо показал Джофри Робертсон[232], Латеранский конкордат папскую курию не устраивал. Для тех, кому хочется разобраться в нынешнем состоянии католической Церкви и понять, какие новые возможности перед ней тогда открывались, работа Джофри Робертсона будет очень полезна.
Определение статуса «Государства» было дано в 1933 году международной конвенцией в Монтевидео. Чтобы государство существовало, должны быть выполнены следующие учловия: 1) постоянное население, 2) определенная территория, 3) правительство, 4) способность вступать в отношения с другими государствами. Рассмотрим эти условия одно за другим:
1) Никакого «постоянного населения» в Ватикане нет. В Монако, к примеру, есть постоянные жители – люди, которые рождаются, живут и умирают в этом княжестве. Обитатели Ватикана являются его гражданами лишь до тех пор, пока они выполняют в нем какую-то функцию. В Ватикане никто не рождается. Граждане Ватикана не составляют его постоянного населения.
2) Территория Ватикана строго не определена. Большая часть необходимых для его жизни и функционирования служб располагаются вне его территории, слишком маленькой, чтобы их вместить. Передатчики радио Ватикана находятся на земле Италии. Монсеньер Лючио Анджел Алехо Вальда, ответственный за недавние ватиканские финансовые скандалы, находился в заключении на территории самого Ватикана. В то же время Мехмет Ага, совершивший покушение на жизнь папы Иоанна-Павла II, был судим и отбывал заключение в Италии. Карманные воришки на площади святого Петра, задерживаются итальянской полицией, карабинерами, и оказываются в итальянской тюрьме.
3) Правительство Ватиканского государства является одновременно и управляющим органом католической Церкви. Две теоретически различные власти оказываются, вопреки всем правилам, соединены в одну.
4) Что касается международных отношений, то само размещение иностранных посольств уже не соответствует принятым нормам. Ни одно из них не находится на территории Ватикана, который просто не в состоянии их все разместить. Иными словами, все послы в Ватикане находятся за границей, в Италии. Боле ста восьмидесяти государств поддерживают с Ватиканом дипломатические отношения. Каждый раз, когда некоторые государства пытались, в целях экономии, разместить свои итальянские представительства в одном здании с ватиканскими, Ватикан неизменно выражал свой протест. Так что более ста восьмидесяти государств располагают в Риме двумя посольствами. Франция, например, занимает дворец Фарнезе, где находится ее посольство в Италии, и виллу Бонапарте, где размещается ее посольство при Ватикане.[233]
Религиозный статус папы в качестве Римского епископа тоже непрост. Только тысячелетнее искусство прибегать к разного рода combinazione позволяет итальянцам с этой ситуацией примириться. В качестве епископа Рима папа покидает пределы Ватикана и въезжает в Италию, чтобы посетить тюрьмы своего диоцеза и сделать итальянскому правительству выговор за дурное содержание заключенных. Затем он пересекает границу в обратном направлении, и итальянское правительство не может ему воспрепятствовать: ведь это значило бы задеть достоинство главы иностранного государства. Представьте себе, что архиепископ Парижский, Великий Герцог Люксембургский, или Князь Монако являются в Париж на вертолете и, прочитав пару проповедей, возвращаются восвояси, не встретившись ни с одним членом правительства Франции и не испрашивая разрешения на визит. На самом деле я думаю, правда, что папа итальянское правительство о своих будущих визитах предупреждает. Но согласитесь, что ситуация не становится от этого менее странной.
Постепенно значительное большинство стран установило с Ватиканом дипломатические отношения. Однако до второй войны Лига Наций в Женеве не приняла ни Ватикан, ни Римскую курию в число своих членов. «В 1944 году их требование о вступлении в число Объединенных Наций было отвергнуто, в несколько издевательском тоне, Государственным Секретарем США Корделлом Халлом. Однако в 1964 году святой престол информировал У Тана, Генерального секретаря ООН, о своем намерении послать в различные службы ООН в Нью-Йорке своих постоянных наблюдателей. У Тан принял это, похоже, как совершившийся факт, не испросив согласия Генеральной ассамблеи или Совета безопасности. Сегодня Ватикан пытается убедить всех, что ООН сама пригласила к себе его представителей, но Робертсон утверждает, что произошло это по инициативе самого Ватикана. В 1967 году Ватикан послал своих постоянных наблюдателей и в бюро ООН, находящиеся в Женеве, что, похоже, не вызвало ни у кого возмущения. Затем он был принят в члены Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) и ряда других органов ООН: его представители получили право участия, слова и голоса на всех ими организованных конференциях. Вслед за Швейцарией и двумя Кореями, Ватикан провозгласил себя постоянным наблюдателем Генеральной Ассамблеи ООН. Тем самым Ватикан и Святой Престол получили право подписывать международные соглашения, поскольку Святой Престол, не являясь членом ООН, оказался, однако, фактически признан в качестве государства».[234]
Последовательно разыгрывая свою партию, Ватикану удалось добиться того, чтобы в большинстве стран дуайеном (старейшиной) дипломатического корпуса был Апостольский Нунций (посланник Ватикана), а не старейший по времени аккредитации представитель дипломатического корпуса, как это обычно принято. «Посланник Ватикана в этих странах представляет, таким образом, весь дипломатический корпус и получает доступ на высший дипломатический уровень; это не что иное, как маленький государственный переворот на дипломатическом уровне, который, как ни странно, прошел незамеченным».[235] Самое удивительное, что пытаясь внедриться во все заметные международные организации, Ватикан в то же время отказывался подписывать большинство выработанных ими конвенций. Что касается Международного Валютного Фонда, это понятно! Финансовые дела Ватикана были настолько темными, что нельзя было допустить над ними посторонний контроль. При папе Франциске положение, похоже, стало меняться к лучшему. Но в отношении многих других конвенций действия Ватикана трудно понять. Вот лишь некоторые из них: Международная конвенция о защите прав трудящихся-мигрантов и членов их семей, Конвенция о правах инвалидов, Конвенция о исключении всех форм дискриминации женщин, Международная конвенция о защите всех лиц от насильственных исчезновений, и т. д. Причем политика Ватикана, как подчеркивает Поль Вильямс, у которого я позаимствовал этот список,[236] идет зачастую вразрез с его официальными заявлениями. Я полагаю, что отказ Ватикана подписывать такие конвенции объясняется желанием не портить отношения с государствами, где у власти находятся те или иные реакционные режимы, и сохранять рычаги воздействия на принимаемые ими решения.
В принципе, Ватикан не имеет права вмешиваться в политику других государств. Но на самом деле, он такие возможности не упускает. Порой его влияние благотворно: в ряде случаев – в восстановлении отношений между Кубой и Соединенными Штатами после кубинского кризиса, в переговорах между Колумбийским правительством и Революционными Вооруженными Силами Колумбии, а может быть и в возобновлении диалога с Ираном – оно, возможно, оказалось решающим. Но роль Ватикана далеко не всегда была такой позитивной.