Одиссея последнего романтика
«Одиссея последнего романтика» — это произведение Аполлона Александровича Григорьева, самобытного поэта, автора повестей и очерков, развивших лермонтовскую традицию, литературного и театрального критика. В книге отражены глубокие переживания и размышления о жизни, любви и судьбе.
Читатели познакомятся с яркими образами и сюжетными линиями, которые переносят в эпоху, полную страсти и романтики. «Одиссея последнего романтика» позволит окунуться в мир литературных переживаний и философских размышлений.
Вы можете прочитать книгу онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.
Читать полный текст книги «Одиссея последнего романтика» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,85 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 1988
- Автор(ы): Аполлон Григорьев
- Жанры: Русская классическая проза
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 1,85 MB
«Одиссея последнего романтика» — читать онлайн бесплатно
Московский никогда не умолкал Парнас,
Повсюду муз его был слышен лирный глас.
А. А. Палицын
«Послание к привете»
Составление, вступительная статья и примечанияЛ. Л. Осповата
Личность Григорьева сформировалась на самом излете романтической эпохи, и он смолоду ощутил себя одиноким, несменяемым хранителем ее ценностей и обычаев.
Этому культурному статусу соответствовало «метеорское» (по его собственному слову) жизнеповедение, почти никогда не подчинявшееся общепринятым нормам и почти всегда непредсказуемое. Как бы со стороны разглядывая тот человеческий тип, который он представлял едва ли не в единственном числе, Григорьев высказался весьма откровенно: «Столь упорной воли с величайшей бесхарактерностью, горячей веры с безобразным цинизмом, искренних убеждений с отсутствием всяких прочных основ в жизни… право, я не умею иначе назвать, как хаосом моего последнего романтика»[1]. По отзыву близкого к нему в начале 1860-х гг. Н. Н. Страхова, Григорьев «старался возводить свои мысли и чувства до идеальной глубины и чистоты; если же обрывался в этих усилиях, то прямо переходил в противоположную крайность и погружался в беспорядок жизни с каким-то сладострастием цинизма»[2].