В молодости Мастер много путешествовал по миру. Он рассказывал, что однажды, находясь в шанхайском порту, услышал около своей лодки резкий крик. Высунувшись из лодки, он увидел мужчину в соседней джонке, который держал за косичку другого мужчину, барахтавшегося в воде.
Тот, что был в джонке, опускал голову другого под воду, а затем резко вытаскивал его на поверхность. Оба некоторое время что-то кричали, и все повторялось вновь.
Мастер подозвал мальчишку-гребца и спросил, что происходит. Мальчик прислушался на мгновение, затем рассмеялся и сказал:
— Ничего особенного, сэр. Тот, что наверху, требует за спасение шестьдесят юаней, а тот, что в воде, дает только сорок.
Учеников рассмешила эта история. Мастер спросил их:
— Есть ли здесь хоть один, кто никогда не торгуется о цене своей единственной Жизни?
Все промолчали.
95
— Кого можно назвать счастливым?
— Того, у кого нет ни денег, ни надежд, ни желания иметь их, — ответил Мастер.
96
Мастер никогда не упускал случая, чтобы прокомментировать услышанное им высказывание о Боге. Все сказанное о Боге он считал поэтическим или символическим выражением Невыразимого. Однако люди безрассудно принимали их как дословные описания божественного.
Проповедник сказал:
— Я уверен, что Бог мудр и добр. Мастер возразил:
— Тогда почему он беспомощен перед лицом зла?
— Откуда мне знать? Что я — мистик?
Позже Мастер повеселил своих учеников одной еврейской историей:
Два человека сидели за чашкой чая в тишине. Через некоторое время один из них произнес:
— Жизнь похожа на миску остывшего супа.
— На миску остывшего супа? — переспросил другой. — Почему?
— Откуда мне знать? Что я — философ?
97
Однажды Мастер обратился к индийскому понятию о том, что сотворение мира — это «лила», игра Бога; а Вселенная — Его игровая площадка. Цель духовности, говорил он, — сделать жизнь игрой.
Для пуританина это прозвучало слишком легкомысленно.
— Что же получается, в жизни нет места для работы?
— Конечно, есть. Но работа становится духовной лишь тогда, когда она превращается в игру.
98
У Мастера спросили, что такое «бескорыстное деяние». Он ответил:
— Деяние, совершаемое с любовью ради него самого, но не ради похвалы, выгоды или прибыли.
Затем Мастер рассказал историю. Один ученый нанял рабочего, завел его на задний двор и дал ему топор.
— Видишь бревно? Потрудись расколоть его, но сделать это нужно обратной стороной топора, а не лезвием. Получишь сто долларов за каждый час работы.
Работник подумал, что ученый лишился рассудка, но плата была хорошая, и он приступил к работе.
Два часа спустя он пришел и сообщил:
— Я ухожу, сэр.
— В чем дело? Ты не доволен суммой вознаграждения? Я удваиваю размер оплаты!
— Нет, спасибо, — сказал человек. — Оплата отличная. Но когда я колю дрова, я должен видеть, как летят щепки!
99
Супружеская пара спросила у Мастера, как правильно воспитывать детей. В ответ они услышали древнееврейское высказывание:
— Не ограничивайте детей рамками своих собственных знаний, ведь они родились в другое время.
100
— Люди несчастливы главным образом потому, что получают необъяснимое удовольствие от своих страданий, — сказал Мастер.
Он рассказал о том, как однажды путешествовал поездом на верхней полке. Ночью ему никак не удавалось уснуть, потому что с нижней полки беспрерывно доносился стон женщины:
— Ох, как я хочу пить… Боже, как я хочу пить!..
Жалобное стенание снизу не прекращалось ни на минуту. Наконец Мастер сполз вниз, прошел по продуваемому ветром коридору через весь поезд, наполнил два больших бумажных стакана водой и, вернувшись назад, вручил их страдалице.
— Мадам, вот вам вода!
— Благослови вас Господь, сэр. Спасибо.
Мастер снова взобрался на свою полку, удобно устроился и уже погрузился в сладостную дрему, как снизу опять раздались причитания:
— Ох, как я хотела пить… Боже, как я хотела пить!..
101
Одна женщина, работник социальной сферы, изливала Мастеру свои жалобы. Сколько пользы она смогла бы принести бедным, если бы ей не приходилось тратить так много времени и сил, защищая себя и свою работу от злословия и непонимания.
Мастер внимательно выслушал ее, а затем произнес лишь одну фразу:
— Камни не бросают в бесплодное дерево.
102
— Может ли действие привести к Просветлению? — спросили у Мастера.
— Только действие и приводит к Просветлению. Но оно должно быть бескорыстным и совершаться просто так, без какой-либо цели.
Мастер рассказал, что однажды вместе с маленьким сыном известного футболиста он сидел на трибуне стадиона и смотрел тренировочный матч. Когда отец мальчика забил блестящий гол, зрители пришли в бурный восторг. Только сын никак не отреагировал; он просто сидел со скучающим видом.
— Что с тобой? — удивился Мастер. — Разве ты не видел — твой отец забил гол!
— Да, он забил красивый гол, но сегодня вторник. Настоящая игра будет в пятницу — вот когда будут нужны голы.
Мастер подытожил:
— К сожалению, люди ценят лишь те действия, которые помогают забивать голы.
103
Ученики спросили Мастера, почему он никогда не молится.
— В лучах солнца лампа становится бесполезной; у подножья Гималаев даже самый высокий храм кажется крохотным.
104
— Священник говорит, что храм — это единственное место, где нужно молиться. Что ты скажешь об этом?
— В данном вопросе твой священник — не лучший советник, — ответил Мастер.
— Но ведь он знает, что говорит, не правда ли?
В ответ Мастер привел пример из своей жизни. Как-то в одной стране он купил два путеводителя.
Увидев это, гид нахмурился:
— Этот путеводитель очень плохой. А вот тот — лучше.
— Почему? Разве в нем больше информации? Гид покачал головой:
— В этом путеводителе сказано, что гиду нужно давать пятьдесят центов. А в том — пять долларов.
105
— Единственный смысл вашего вступления в религиозную организацию в том, чтобы с чистой совестью избежать религии, — сказал Мастер.
И он рассказал о своей беседе с ученицей, которая только что обручилась с одним коммивояжером.
— Он красив? — спросил Мастер.
— Как сказать… ничем особенным он в толпе не выделяется.
— Богат?
— Может и богат, но достаточно бережлив.
— У него есть плохие привычки?
— Он чрезмерно курит и пьет.
— Ничего не понимаю. Если у него нет никаких достоинств, тогда зачем ты вышла за него замуж?
— Он все время в разъездах; его практически не бывает дома. Вот и получается — я замужем, но меня это совсем не тяготит.
106
Мастер редко затрагивал в беседах духовные вопросы. Он с удовольствием ел, работал, играл с учениками и принимал участие в разговорах на любые темы — от политической ситуации в стране до самого свежего анекдота.
Однажды посетитель спросил:
— Как вас может учить человек, который чаще рассказывает анекдоты, чем говорит о Боге?
— Обучать можно по-разному, и не только с помощью слов, — ответили ему.
107
Мастер любил играть в карты. Однажды он всю ночь напролет просидел за игрой в покер с учениками. Когда игроки оторвались от игры, чтобы перекусить, разговор зашел о смерти.
— Как бы вы поступили, если бы я свалился замертво прямо посреди игры? — спросил Мастер.
— А как бы ты хотел, чтобы мы поступили?
— Вы должны сделать вот что. Во-первых, оттащить тело куда-нибудь в сторону.
— А во-вторых?
— А во-вторых, продолжать игру.
108
— Почему ты пришел к Мастеру?
— Потому что жизнь завела меня в тупик и я уже не ждал от нее ничего хорошего.
— И куда же она ведет тебя сейчас?
— Никуда.
— И что ты от нее сейчас ждешь?
— Ничего.
— Так в чем же разница?
— Сейчас я никуда не иду, ибо идти некуда. И ничего от жизни не жду, ибо желать мне нечего.
109
Человеку, потратившему долгие годы на изучение Закона своей религии, Мастер сказал:
— Любовь — вот ключ к достойной жизни, а не религия или закон.
Затем он рассказал о двух учениках воскресной школы, которым так надоели религиозные предписания, что один из них предложил бежать.
— Убежать… Но нас поймают родители и так нам накостыляют!
— А мы будем драться!
— Что? Ударить своего отца? Ты сошел с ума! Ты что, забыл, что Бог велит нам почитать отца с матерью?
— Верно… Тогда давай я стукну твоего отца, а ты — моего.
110
Мастер говорил, что абсурдно называть себя индийцем, китайцем, африканцем, американцем, индуистом, христианином или мусульманином: это всего лишь ярлыки.
Ученику, который заявлял, что он прежде всего иудей, а потом все остальное, Мастер мягко сказал:
— Это не твоя сущность, это обусловленность у тебя иудейская.
— А что есть моя сущность?
— Пустота.
— Ты хочешь сказать, что я — вакуум, пустое место? — недоверчиво переспросил ученик.
— Ты — то, на что нельзя наклеить ярлык.
111
На праздновании дня рождения Мастера ученик несколько нарочито отказался от предложенного ему бокала с вином.
Походя по комнате, он столкнулся с Мастером, который подмигнул ему и прошептал:
— Тебе еще нужно многому научиться.
— Чему, например?
— Ну, например, вот этому: можно залить свой молитвенный коврик вином, и он все равно останется божественным.
112
Мастер был противником аскетизма и во всем проповедовал умеренность. Он говорил, что, если наслаждаться жизнью, автоматически обретаешь умеренность.