Следует поблагодарить современного журналиста и историка из Ростова-на-Дону Константина Хохульникова, проделавшего огромную работу по сбору этих текстов по зарубежным изданиям, благодаря кропотливой работе которого эти песни и романсы вернулись в нашу жизнь.
Помянем хотя бы некоторых поэтов русского зарубежья, внесших неоценимый вклад в создание воинской песни. Безусловно, самым одаренным из них был Николай Николаевич Туроверов, автор знаменитой песни «Уходили мы из Крыма». Родился он 18 марта 1899 года в станице Старочеркасской. После окончания в 1917 году в станице Каменской реального училища поступил вольноопределяющимся в лейб-гвардии Атаманский полк. Участник Первой мировой войны. В ноябре 1920 года в составе Донского корпуса эвакуировался в Турцию, потом на греческий остров Лемнос, в Югославию и, наконец, во Францию. В Париже он выпустил пять сборников стихотворений. Скончался Н.Н. Туроверов 23 сентября 1972 года. Его стихи переизданы в России.
Николай Андреевич Келин родился 19 ноября 1896 года в станице Клетской Усть-Медведицкого округа Донской области. После реального училища поступил в Императорский лесной институт в Санкт-Петербурге, но начавшаяся Первая мировая воина прервала его учебу. Пройдя краткосрочные курсы в Константиновском артиллерийском училище, Н. Келин получает офицерское звание и назначение командиром батареи на фронт, в Восточную Пруссию.
После развала фронта возвратился на Дон. Заболев сыпным тифом, находился на излечении в госпитале, в составе которого в марте 1920 года был эвакуирован из Новороссийска в Крым. Работал чернорабочим в Константинополе, потом перебрался в Чехословакию, где окончил медицинский факультет Карлова университета в Праге. Долгие годы жил в селе Желев юго-восточной Чехии. Дважды побывал в России, в гостях у Михаила Шолохова. Скончался Н. Келин 9 января 1970 года.
Юрий Гончаров родился в станице Каменской на Дону 26 ноября 1903 года в семье казачьего офицера. Был определен на учебу в Воронежский кадетский корпус, где проучился недолго, ив 1917 году был переведен в Донской кадетский корпус в Новочеркасск.
В составе Донского кадетского корпуса Юрий Гончаров в конце декабря 1919 эмигрировал и через три месяца оказался в далеком Египте, где почти два года находился Донской кадетский корпус.
В начале 1922 года часть донских кадетов, в том числе и Ю. Гончаров, были вывезены англичанами из Египта в Болгарию, где продолжили учебу в Шуменской «русской» гимназии. По ее окончании Ю. Гончаров выехал в Чехословакию, где в городе Брно поступил в политехнический институт. Умер поэт 22 марта 1929 года. Похоронен на кладбище в Ольшанах.
Среди специалистов-геологов во Франции и до сих пор известно имя инженера и ученого Ивана Ивановича Сагацкого. В послевоенные годы он выступал с докладами и научными сообщениями во Французском геологическом обществе, во Французской академии наук, опубликовал серию работ на французском и английском языках. Если в среде специалистов Иван Сагацкий был известен как выдающийся геолог, то в среде русского зарубежья в большей мере как поэт. Родился он на Дону в 1901 году. Учился в Новочеркасске в Донском кадетском корпусе. В 1927 году И. Сагацкий оканчивает Парижский университет, а в 1928 году получает диплом инженера-геолога в Геологическом институте в городе Нанси. С этого времени начинается его многолетняя производственная и научная деятельность. Он работает в различных частных фирмах, затем переходит на французскую государственную службу. Начинаются его многочисленные и подчас весьма длительные командировки и в различные французские колонии. В их числе Нигерия и Сенегал, Верхняя Вольта и Судан, Камерун и другие глухие места Африки, Цейлон и Индокитай, Гебридские острова на Тихом океане; побывал он также во многих европейских странах.
Умер И. Сагацкий во Франции и похоронен на казачьем участке кладбища для российских эмигрантов в пригороде Парижа в Сен-Женевьев-де-Буа.
Борис Александрович Кундрюцков родился в апреле 1903 года в городе Николаеве, где его отец служил в 7-м Донском казачьем полку. Учиться Борис Кундрюцков начал в Петергофе в подготовительной школе, а затем во 2-м Петроградском кадетском корпусе. Вместе с группой бывших донских кадетов старших классов был эвакуирован в Югославию. Здесь Б. Кундрюцков окончил с ермаковским жетоном в небольшом городке Билезе в Герцеговине 2-й Донской Александра III кадетский корпус.
В 1924 году Б. Кундрюцков поступил в Загребский университет. Однако переехал в Белград, чтобы полностью посвятить себя литературно-публицистической деятельности. Стихи, поэмы, пьесы, рассказы и публицистика Б. Кундрюцкова систематически публиковались в 20-30-е годы в ряде журналов русского зарубежья, были изданы отдельными книжками.
Умер Б. Кундрюцков скоропостижно 15 февраля 1933 года.
Николай Николаевич Евсеев родился в 1892 году в станице Михайловской Донской области. Весной 1920 года в составе отступающих частей Белой армии эвакуировался с Черноморского побережья Кавказа в Крым, а в начале ноября 1920 года в Турцию. В 20-е годы Н. Евсеев проживал в Югославии, где получил высшее образование и начал заниматься литературно-художественным творчеством.
В 30-е годы Н. Евсеев переехал на жительство во Францию, где в последующие десятилетия систематически печатался в ряде журналов русского зарубежья, в газете «Русская мысль», в сборнике «Орион». Во Франции были изданы два сборника стихов Н. Евсеева «Дикое поле» (1963 г.) и «Крылатый шум» (1965 г.), вобравшие в себя только часть его богатого поэтического наследия.
Дочь сибирского казака и уральской казачки Мария Вячеславовна Волкова родилась в Западной Сибири. Ее детство, отрочество и юность прошли, как она вспоминала, у «…подножья Тянь-Шаня», а затем в С.-Петербурге, а молодость и зрелость вдали от Родины.
Помимо сборника «Песни Родине» (1937, Харбин) в 1944 году «Кружком казаков-литераторов», членом которого с 1938 года была и Мария Волкова, в Париже был издан ее сборник «Стихи».
Оба сборника, к сожалению, вобрали в себя только часть богатого поэтического наследия М. Волковой. Много ее стихов в 30-60-е годы распылилось по различным периодическим изданиям русского зарубежья.
Подростком донской кадет Николай Федорович Букин, оторванный трагической судьбой от Тихого Дона, от своих родных и близких, оказался в Югославии, где в 1924 году окончил возобновивший в 1922 году занятия в городке Билече в Герцеговине 2-й Донской Александра III кадетский корпус. Поступив в Белградский университет, Николай Букин окончил его но специальности «лесной инженер».
В 20-30-е годы в ряде журналов русского зарубежья периодически публиковались стихи, а также проза и публицистика Н. Букина. «Моя литературная деятельность не велика, вспоминал он, больше было желания и порывов, но на пути стояли слишком тяжелые условия жизни…»
О том, какой оказалась участь офицеров в первые послереволюционные годы, оставшихся в России, можно судить по трагической судьбе замечательного поэта Георгия Николаевича Денисова. Родился он в 1893 году в селе Донская Балка Северо-Кавказской области в семье священника. Служил военспецом в инспекции кавалерии в штабе войск Украины. В 1922 году демобилизован. Часто менял место жительства, чувствуя нависшую над ним опасность, «неминучую беду», как он писал в стихах. В 1931 году был арестован и приговорен к трем годам лагерей. Срок отбывал в Беломоро-Каналском ЛАГе, на строительстве канала Москва ― Волга. Освобожден, но в 1937 г. снова арестован и расстрелян.
О том, что Георгий Денисов является одаренным поэтом, никто не знал. Даже его сын Георгий Георгиевич, инженер и офицер, узнал об этом только при реабилитации отца в 1989 году. В деле Г. Денисова был обнаружен только один блокнот с «контрреволюционными» стихами. Другие блокноты, значившиеся по описи, не найдены и, возможно, утрачены навсегда… Впервые его стихи были опубликованы мной в газете «Литературная Россия» почти семьдесят лет спустя после гибели автора. Но даже эти немногие уцелевшие стихи говорят о нем как о большом самобытном поэте.
По давно укоренившемуся у нас позитивистскому представлению в песне принято усматривать лишь источник исторических сведений, а не проявление народного и человеческого духа. Но поэзия не имеет значения утилитарного, а служит духовному просветлению людей. И поскольку песенная культура является безусловным показателем духовного состояния народа и личности, при условии, если она не подменяется тем, что ею не является, именно через песни открывается истинный смысл происходившего и происходящего.
То, как воинская песня возвращалась в нашу культуру в советский период истории, как она оживала, достойно отдельного исследования и самостоятельного сборника, так как это свидетельствовало о том, что же в действительности происходило в народном самосознании.
Но, к сожалению, в воинской лирической песне именно романсового строя преобладала тематика Белого движения, то есть не осмысление трагедии, а ее романтизация. И тут отмеченное мной различие между песнями самих участников революционной смуты и Гражданской войны и написанными на тему Белого движения имеет явно идеологический, если даже не политический, характер, что, конечно же, мешает уяснению смысла происходящего вплоть до сегодняшнего дня. Нельзя не согласиться с Георгием Федотовым, писавшим еще в тридцатых годах минувшего века о том, что история новой России «труднее поддается пониманию, чем многие древние, канувшие в Лету культуры». И ясно, почему так произошло — из-за идеологической запутанности и лукавства нашего «цивилизованного» времени.
И теперь, размышляя о судьбах людей первой волны эмиграции и сопоставляя их с тем, что происходило в самой России, приходишь, может быть, к главному выводу, общественным сознанием так и оставшемуся неуясненным: Родину тогда потеряли в равной мере все без исключения: и те, кто ее покинул, и те, кто остался вариться в социалистическом рассоле. Но в общественном сознании все еще преобладает представление, что ее потеряли лишь те, кто оказался в эмиграции. И лишь потому, что это было нагляднее и зримее, чем потеря Родины людьми, оставшимися в ее пределах. Но возвращать Родину, в иной, конечно, форме, пришлось в основном лишь тем, кто остался в России, и не теми средствами, какие виделись эмиграции: не в результате внешнего освобождения от коммунизма, а в результате большой духовной, созидательной и жертвенной работы внутри страны. К сожалению, в этом смысле эмиграция не исполнила своей миссии: созда