В русском языке элементы понятийного ряда «господство» – «сила» – «власть» настолько тесно переплетаются между собой, что иногда воспринимаются едва ли не синонимически, замещая друг друга. Особое значение «Властей» как отдельного ангельского чина выясняется в совместных его определениях наряду с другими элементами этой триады.
«Православная энциклопедия» даёт в этой связи следующий комментарий:
Господства всегда устремлены к «Господу господствующих»; они постоянны в своей свободе и не подвержены никаким тираническим влечениям. Наименование ангелов силами означает сообщённое им непреоборимое мужество, которое отражается на всех их богоподобных действиях. Силы – носители образа Всесильного Бога, и им свойственно сообщать Божественную силу нижестоящим существам. Власти посредством полученного ими могущества устрояют премирное духовное владычество и символически являют своим служением природу подлинной власти, которая выражается не в господстве, а в любви.
Та же триада категорий на английском языке выражается терминами англ. Dominions (Господства) – англ. Virtues (Силы) —англ. Powers (Власти). В упрощённом изложении одного из центральных католических интернет-ресурсов функции, совместно выполняемые ангелами этой триады, комментируются несколько иначе:
Господства – ангелы лидерства. Они управляют ангелами в исполнении ими своих обязанностей, доводя до них команды Бога. Силы – духи движения; и они контролируют (его) элементы… Они управляют природой. Они обладают контролем над временами года, звёздами, луной; даже солнце подвластно их командам. Они также ответственны за чудеса, и даруют смелость, милость и достоинство. Власти – это ангелы-воины, защищающие ото зла космос и людей. Их ещё называют лат. potentates. Они борются со злыми духами, тщащимися посеять хаос между людьми2».
Вставка о власти:
О своем понимнии Власти я написал в брошюре «К новому экономическому укладу, или снова о деньгах и власти3», опубликованной в 2019 году. А тогда в 2015-м я писал следующее:
По моему мнению, власть – способность к совершению безнаказанного насилия и угроза применения безнаказанного насилия в отношении людей, совершаемая с целью порабощения (принуждения к совершению требуемых насильнику действий) людей, действий немыслимых с точки зрения человечности и не совершаемых человеком ни при каких обстоятельствах. Следует отметить, что физическое уничтожение насильников, вынужденно совершаемое человеком, всегда плохо отражается на человеке, вплоть до нарушения физического здоровья тела человека.
Власть – не вполне человеческий инструмент в руках людей, вынужденно попавший к ним в руки. И не всякий человек способен использовать этот инструмент с минимальным вредом для людей. Тем более. Что ему самому этот инструмент наносит несомненный и неизбежный вред.
Сначала тайно от человека совершается нечеловеческое насилие над людьми, затем првозглашается настоятельная необходимость защиты от такого насилия, установления такого общественного порядка, таких общественных отношений, при которых кому-то разрешено безответственное применение насилия. Далее для обоснования сохранения такого порядка выдумываются все новые и новые причины (божественная воля, государственный строй, закон, церковь, история и традиции, экономика, политика, пропаганда, деньги и т.д., и т.п.), по которым все новым и новым поколениям людей предписывается с ним соглашаться. Придуманы даже революции, дабы создать у людей иллюзию самостоятельных действий по изменению, как своего положения в обществе, так и в целом общественных отношений. Но допускаются только локальные революции, и, ни в коем случае, не общемировые. Дабы структура и порядок сохранялся, а менялась только видимая группа элиты на конкретной территории, где революция была дозволена и проведена.
Установленный с помощью власти порядок (иерархия), а именно разделение людей на группы, разделенные по признакам прав безответственного убийства нижестоящих в иерархии со стороны вышестоящих или их наймитов, представляет собой такие общественные отношения, где существует элита и все остальные.
Но не только демонстрация насилия, не только способность и право на совершения насилия создает возможность появления власти, а еще и ряд приманок-обманок, подаваемых как полезных человеку, осуществляемых с благими намерениями, известно куда, вымещающих дорогу.
Такие приманки-обманки следующие:
1. Обманка – Освобождение людей (именно людей, как группы, а не отдельно каждого человека, с человеком такое не проходит, его надолго не обмануть, он поймет обман) от обязанностей оберегать и защищать каждого человека и даже думать о наличие такой обязанности. Отчасти это стало возможным вследствие того, что изначально человеку и людям ничего в мире не угрожало, и такая обязанность только подразумевалась в возможностях человека, но не осознавалась в необходимости её использования.
Само собой никакого освобождения от этой обязанности в действительности не произошло, но таким обманом люди лишились понимания необходимости эту обязанность осознать и защитить каждого человека и всех людей вместе от паразитов. К тому же такая обязанность вовсе не обременение для человека, а часть его жизни по-человечески;
2. Обманка – Освобождение людей от ответственности, как таковой, но главное за нечеловеческое поведение, слова и действия против человека, но совершаемые в рамках закона, придуманного непонятно кем, непонятно для чего, но обязательного к исполнению всеми, кроме элиты. На самом деле это не освобождение от ответственности, несмотря на то, что кому-то этого очень хочется, а лишение ответственности, и тем самым лишение людей части своей человечности. А также лишение самостоятельности в решениях и действиях;
3. Приманка – снятие обязанностей по защите и регулированию отношений между людьми обязательно путем достижения договоренностей и наличию доброй воли договаривающихся сторон.
Создание порядка и структуры в обществе, усыпляющей своей успокоенностью, стабильностью, предсказуемостью поведения в ответ на известные действия (прежде всего насилие), но и создающей условия для паразитирования, что и является главной причиной и целью властителя. Причем, порядок и правила поведения установлены, только в отношении всех кроме властителя, что скрывается им от людей. Сама верховная группа (элита) ни перед кем не ответственена и все ответственны перед ней.
Систему элитарности следует упразднить как таковую, вне зависимости от того, по каким признакам или по каким критериям люди формируют в обществе элитарную группу. И главное в таком упразднении – безусловный отказ от признания за кем-либо из сообщества права на понижение или полное отсутствие ответственности за свои действия (слова, поступки, решения), чем бы они ни были обусловлены и к чему бы они ни приводили.
Никто в обществе людей неотделим от ответственности перед остальными членами общества за дела свои и ответственность такая неумолимо следуют за любым действием или бездействием, осуществляемых в интересах всего общества или отдельных его представителей, равно как и в отношении самого человека совершающего действие.
Ответственность эта неразрывно соединена с воздаянием за содеянное, в том числе, и воздаянием в виде поощрения, благодарности, почета и уважения общества. И такого рода благодарности общества не являются основанием для уклонения от ответственности за будущие действия.
Инструментом разрушения человеческого миропорядка является безответственность. Элита также повсеместно заражена безответственностью, паразитированием и эгоизмом.
В настоящее время основным двигателем развития (прежде всего экономического развития) является финансовый сектор и соотвественно, безответственность в нем приводит к самым разрушительным последствиям. Что мы и наблюдаем в виде глобального экономического кризиса. Возникновение и проникновение безответственности во все сферы взаимодействия людей процесс длительный, проходивший в течение всей современной истории человечества. И сейчас мы наблюдаем её воцарение повсюду и массовое стремление к ней со стороны определенной общественной группы.
В современном обществе ответственность несут только те, кто сам сознательно берет её на себя, кто так действует по своей собственной воле, осознавая необходимость ответственности и не страшащийся её. Кто является, по сути, Человеком Сознательным (Homo соnscients). Только такие люди и двигали человечество вперед. Все остальные, бегущие от ответственности до сих пор, просто homo sapiens. И кризис ответственности мы также повсеместно можем наблюдать сегодня и во власти, и в бизнесе, и в общественных институтах.
Когда мы выделяем какой-то вид общественной деятельности (деятельности на пользу другому человеку), например – помощь в случае травмы или пожара, или освоении трудового навыка и т.п., в отдельный самостоятельный вид деятельности (т.е. не присущий всем людям по отношению ко всем, а только некоторых по отношению к остальным), то мы получаем профессиональную группу людей, делающих для других только это дело. Хорошо если общество настолько значительно, что может такое позволить.
При этом надо понимать какие виды деятельности можно так выделить без риска породить группу общественных паразитов, эксплуатирующих благие намерения и недостаточную компетенцию остальных людей, а также породить в остальных иждивенческие настроения в отношении этого вида деятельности и безосновательные требования общества к этой малой группе профессионалов об их долге перед каждым членом общества здесь и сейчас, без учета интересов других людей. И мы получаем медицину как индустрию, правоохрану как репрессии, образование как бизнес, государственное управление как воровство и т.п. Значит, никто не может возложить всю ответственность за состояние всех людей в обществе по какому-то критерию (здоровье, безопасность, комфорт и т.п.) на выделенную, количественно ограниченную, группу людей, пусть и самых лучших профессионалов.