Озеро Тритон. Жилище бога-амфибии Тритона, который мог предсказывать будущее и обладал огромной силой, дававшей ему почти неограниченные возможности, включая власть над морем. Он помог аргонавтам, когда их корабль потерпел крушение на озере Тритона. (Темпл указывает на важную роль Сириуса в мифе о 50 аргонавтах.)
Эгейское море. Жилище другого «морского старика» по имени Нерей, который, как Протей и тельхины, мог менять облик и делать предсказания. У него было 50 дочерей Нереид, которые, как и он, изображаются с человеческими телами и рыбьими хвостами. Считали также, что он живет в Эридане, что связывает его с шумерским богом Энки в Эриду.
Делос. Излюбленное место пророка и амфибии, бога Главка («Серо-зеленого»), который научил предсказывать будущее Аполлона, греческого бога пророчеств (оракул в Дельфах).
Танагра. Здесь в храме Диониса выставлялся забальзамированный «Тритон». Древнегреческий писатель и путешественник II века Павсаний видел его и еще одного такого же в Риме: «Тритоны действительно достопримечательность; волосы на их головах похожи на лягушек в стоячей воде – не только по цвету, но еще и из-за того, что они очень гладкие и невозможно отличить один волосок от другого; все остальное их тело покрыто чешуйками, как кожа акулы. У них человеческий нос и жабры позади ушей, рот очень большой и зубы как у дикого чудовища. Мне показалось, что их глаза серо-зеленого цвета, а руки, пальцы и ногти покрыты коркой наподобие морских ракушек. От груди и живота книзу вместо ног идет хвост дельфина».
Фигалия. Местоположение древнего храма, описанного Павсанием, где хранилось изображение Артемиды (по Темплу, богини с Сириуса), – сверху до талии женщины, а ниже – рыбы. Также она известна как Эвринома – одна из древнейших греческих богинь, обитавшая в море.
Родос. Жилище тельхинов, богов-амфибий, обладавших волшебной силой, которых одновременно боялись и уважали. Зевс задумал лишить их могущества и наслал непогоду, разбросавшую их вокруг Родоса; некоторые спаслись на Люсии, где построили храм Аполлона, другие укрылись в Греции, превратившись в 50 «гончих псов Актеона».
К этому списку можно прибавить не так уж много. Скажем, «ихтиокентавров», о которых в 3-м веке до новой эры писал греческий мифограф Ликофрон, в 4-м веке новой эры – римский мифограф Клавдиан, а в 12-м веке новой эры – византийский грамматик Иоанн Цец (как видим, эта легенда продержалась как минимум полторы тысячи лет!) До пояса ихтиокентавры выглядели как люди, ниже пояса у них был дельфиний хвост, а кроме того, они имели передние ноги, как у коня или льва. Ихтиокентавры, согласно легенде, находились в свите морских богов, которые все до одного были копией уже известного нам Дагона.
В Европе, отделенной тысячами километров от областей расцвета средиземноморской цивилизации, почему-то процветали те же самые представления.
Обратимся к книге, уже ставшей классикой – к сочинению «Святая кровь и святой Грааль»:
«Согласно традиции, Меровей был рожден от двух отцов. Будучи уже беременной от своего мужа, короля Клодио, мать Меровея отправилась купаться в море. Утверждают, что в воде ее соблазнило и (или) изнасиловало некое морское существо, живущее на дне моря – «bestea Neptuni Quinotauri similes, т. е. «зверь Нептуна, похожий на кентавра» (См. выше об ихтиокентаврах – прим. авторов). Это существо оплодотворило королеву вторично. И в жилах родившегося Меровея якобы текла кровь франкского короля и загадочного водяного чудовища».
Чтобы объяснить сию странную легенду, авторы «Святой крови…» высказывают идеи, что за «морских чудовищ» франки принимали… потомков Иисуса, прибывших во Францию морем. Очевидно, предполагается, что прежде корабли никогда не причаливали к французским берегам…
Однако само существование подобной легенды возвращает нас назад – к истории Иисуса.
В первом отступлении мы попытались разобраться с одним из персонажей нашей книги – Иисусом Назареем или Иешуа Га-Ноцри, который возможно был членом братства назареев.
В возрасте около 30 лет он начал служение и был крещен Предтечей. Кто такой Иоанн Предтеча и почему Христос попросил его о крещении? Сначала рассмотрим только канонические Евангелия и официальную точку зрения церкви. В Евангелии от Луки сказано, что Иоанн Креститель родился за полгода до рождения Иисуса Христа в семье престарелого священника Захарии и его жены Елисаветы (родственницы святой Девы Марии, точнее, ее двоюродной сестры), причем о будущем рождении сына им возвестил архангел Гавриил, повелев назвать сына Иоанном. Через полгода этот же ангел явится перед Марией в Назарете и объявит ей о будущем рождении Иисуса. Что еще известно о родителях Иоанна Предтечи?
Епископ Смоленский и Дрогобужский Михаил (Чуб) после ознакомления с первыми публикациями Кумрана в статье «Иоанн Креститель и община Кумрана» писал, что священник Захария, если сам и не был ессеем, то, во всяком случае, был хорошо знаком с их доктринами и гимнами. («Журнал Московской патриархии», 1958 г.). Епископ Михаил Чуб отмечает, что в среде ессеев священники пользовались большим уважением и что некоторые ессеи представительствовали в официальных собраниях Иудеи и синедрионе. Далее в этой статье отмечено, что, видимо, Иоанн рано остался без родителей и, возможно, ессеи взяли его как воспитанника. В Евангелии от Луки сказано, что «младенец подрастал и укреплялся Духом; и был он в пустыне до дней явления своего Израилю» (Лк.1.80). Александр Мень в т. VI «Истории религии» тоже отмечает, что место проповеди Иоанна находилось всего в двух часах ходьбы от Кумрана! Он же замечает о Иоанне «…Он рано потерял родителей, и его вырастили чужие люди. Весьма вероятно, что он был усыновлен не кем иным, как ессеями, которые нередко брали сирот на воспитание». Далее следует отметить, что упомянутая в Евангелиях пища Предтечи (акриды и дикий мед) описана в одном из текстов Кумрана, а безбрачие его также вписывается в доктрины ессеев. Самоопределение Иоанна Предтечи, – «Я – глас вопиющего в пустыне», – прямо взято у ессеев, которые считали себя уготовляющими путь Господу и вопиющими в пустыне. Называя пришедших на берег Иордана для крещения у него саддукеев и фарисеев «порождениями ехидны», он опять прямо цитирует один из кумранитских текстов.
Как видно, и по каноническим Евангелиям и в позиции официальной православной Церкви не отрицается, что Иоанн Креститель был воспитан ессеями, но затем возможно вступил на путь независимого служения. В завершение всего необходимо привести слова известного американского философа и историка Древнего мира Вил. Дюранта. В своей грандиозной одиннадцати томной «Истории цивилизации» в томе «Цезарь и Христос» он пишет: «Он (Иоанн) разделил с ессеями их аскетизм… его греческое прозвище «Креститель» может являться греческим эквивалентом к слову «Ессей» («Окропитель»). Вот так вот! Он не даже не Креститель и к кресту также как к крещению отношение имеет малое. Он просто – Иоанн Ессей! Так кто ж они такие ессеи! Начнем с главного знатока иудейских древностей и иудейских войн Иосифа Флавия. Настоящее имя Иосифа Флавия – Иосиф бен Маттафия (Йосеф бен Маттитйаху). Происходил он из знатной еврейской семьи, принадлежавшей к влиятельному иерусалимскому жречеству. По уверению самого Иосифа, его прадед Симон был иерусалимским первосвященником, родословная же матери восходила к ранее царствовавшему в Иудее роду Хасмонеев. Он считается одним из немногих античных историков, чьи произведения «Иудейские древности» и «Иудейские войны» дошли до наших дней в неизменном виде. В данном контексте мы спорить с историками не будем, оставляя это на их совести. Вот из его книг и приведем мы данные о ессеях. «Существуют именно у иудеев троякого рода философские школы: одну образуют фарисеи, другую саддукеи, третью – те которые, видно, представляют особую святость, так называемые ессеи. Последние также рожденные иудеи, но еще больше, чем другие, связаны между собой любовью. Чувственных наслаждений они избегают, как греха, и почитают величайшей добродетелью умеренность и поборение страстей. Супружество они презирают, зато они принимают к себе чужих детей в нежном возрасте, когда они еще восприимчивы к учению». Далее писатель и историк Иосиф Флавий, с целью сделать понимание еврейских сект доступным для своих нееврейских читателей, сравнивает, на основании некоторого внешнего сходства, саддукеев с эпикурейцами, фарисеев – со стоиками, ессеев – с пифагорейцами. Заметьте с пифагорейцами. Самой эзотерической философской школой древности.
Ессеи известны нам в основном так широко после обнаружения Кумранских свитков. Ессеи Кумрана, рядом с которым проповедовал Иоанн Предтеча называли себя «животными, зверями». В связи с этим, интересна гипотеза одного из исследователей кумранистики Х. Шепса о том, что в тексте Евангелия от Марка, где говорится о пребывании Иисуса в пустыне «со зверями» (Мк., 1,13), подразумеваются кумраниты-ессеи. И. Р. Тантлевский замечает также, что в тексте I-го послания к коринфянам апостола Павла, где он говорит, что «боролся со зверями в Ефесе», также имеются в виду ессеи, к тому времени противостоявшие христианам, прежде всего в вопросах необходимой, по их представлениям, борьбы против римлян.
То, что Иоанн Креститель вышел из ессеев мы постарались убедительно доказать. Даже имя его в другой трактовке просто – Иоанн Ессей (Окропитель). Некоторые ученые предполагают, что ессеями были к тому же некоторые родственники Иосифа и Марии, а также некоторые из апостолов – Иоанн Зеведеев, Андрей, Симон (Петр) и, почти бесспорно, Нафанаил (Варфоломей). Который уверовал в Иисуса сразу после того, как тот сообщил ему, что «прежде, чем Филипп позвал тебя, когда ты был под смоковницею, Я видел Тебя». Здесь, как они считают, речь идет об одном из ессейских таинств, совершаемых под смоковницей. Видимо это так, поскольку после признания Нафанаилом Сына Божьего, Иисус говорит: «Не потому ли ты уверовал, что Я сказал: видел тебя сидящим под смоковницей? Увидишь больше этого» (Евангелие от Иоанна, 1, 48-50).