АррианОснования стоицизма
I
Все в мире или в нашей власти, или нет. Нам подчиненынаши мнения, страсти, любовь и ненависть. Короче, всезависящее от нас. Но не в нашей воли наше физическоесостояние, имущественный ценз, наша репутация, высшиедолжности, вообще не зависящее от нас.
II
Все находящееся в нашем распоряжении свободно отприроды, никому не подчинено, вольно. Независимое от нас— ничтожно, низменно, непостоянно, не верно.
III
Не забудь же: если ты станешь видеть в низменном —облагораживающее душу, в чужом — свое собственное, тывстретишь затруднения, будешь грустить, беспокоиться,роптать на богов и людей. Но раз станешь считать своимтолько свое, чужое — как и в действительности, —чужим, то никто никогда не будет насиловать твоих желаний,ни в ком ты не встретишь противодействия, ни к кому необратишься с бранью или укором, все станешь ты делатьохотно. Никто не оскорбит тебя, ты не наживешь себе врагов,словом, не потерпишь ни малейшего вреда.
IV
Желая подняться на высоту счастья, помни, тебе нельзяотноситься небрежно к своей задаче. Тебе придется навсегдапроститься с одним, на время забыть другое. Но если тызахочешь, кроме того, власти и богатства, устремясь кпервому, ты, быть может, не достигнешь последнего. Вовсяком случае, ты не поймешь истинной свободы и счастья.
V
Каждую блестящую фантазию старайся отдалять от себясловами: ты — обманчивая фантазия. Затем подвергни еекритике, применяя данные тебе правила, в особенности первое— в зависимости ли от нас ее осуществление или нет.Если она принадлежит к классу понятий, осуществить которыемы не в состоянии, — скажи: это меня не касается.
VI
Помни, любовь сулит нам обладание предметом нашей любви,ненависть — обещает удалять нас от предмета нашейненависти. Не получивший желаемого заслуживает сострадания,но испытавший то, чего избегал, — несчастлив.Следовательно, если ты будешь уклоняться лишь от того,осуществление чего зависит от тебя, но несовместимо спонятиями о чести, — ты не испытаешь того, от чегобежишь. Но если хочешь уберечься от болезни, нищеты илисмерти, — не спасешься от несчастья.
VII
Итак, не питай ненависти ко всему, что осуществить мы нев состоянии, и перенеси ее на то, что подвластно нам, нонесовместимо с понятиями о чести. От своих же желанииотрешись на время совершенно: твое стремление достичьчего-либо, что не в нашей воле, непременно кончитсянеудачей. О том же, что в нашей власти, стремление к чемузаслуживало бы похвалы, ты еще не имеешь понятия. Поступайединственно согласно своим влечениям или ненависти, но безглубины чувства, с разбором и самообладанием.
VIII
Обо всем, что радует твой взор, необходимо дляежедневного употребления или дорого тебе, не забудьсоставить здравый критерий, начиная с самого обыкновенного.Любишь ты горшок, говори: я люблю горшок. Разобьешь его— ты не пожалеешь о нем. Целуя своего ребенка илижену, скажи: я целую человека. Умрут они — ты спокойновстретишь их смерть.
IX
Решаясь исполнить известное дело, нарисуй себеобстановку, при которой оно происходит. Отправляясь в баню,представь себе, что происходит в бане — здесьбрызгаются водой, толкаются, ругаются, воруют. Насколькоспокойнее пойдешь ты на дело, если сейчас же скажешь себе:я намерен вымыться и в тоже время не хочу насиловать своейсвободной от природы воли. Держись этого правила при всякомделе. Так, если кто помешает тебе вымыться, скажи: я желалне только вымыться, но и не насиловать своей свободной отприроды воли, но раз я рассержусь на происшедшее — яне останусь верен себе.
X
Не вещи путают людей, но мнения о вещах. В смерти,например, нет ничего страшного, — так думал и Сократ,— страшно мнение, представляющее смерть страшной.Итак, когда вы встретитесь с затруднениями, испытаетебеспокойство и горе, — вините в них не других, а самихсебя. Вернее, свои мнения. Винит других в своих несчастияхглупец, самого себя — человек, сделавший умственно шагвперед. Ни других, ни самого себя — философ.
XI
Не гордись чужим преимуществом Если бы конь похвастался:"Я красив", было бы сносно. Но если ты говоришь заносчиво:"У меня отличный конь", знай, ты хвалишься красивым конем.Что же твоя собственность? Ум. Раз ты станешь здравоуправлять своими мыслями, — твоя гордость будетосновательна: тогда ты станешь гордиться своим собственнымдобром.
XII
Как во время плавания, когда корабль кинет якорь, и ты,сойдя с него запастись водой, поднимешь мимоходом раковинуили морскую луковицу — тебе следует думать о корабле ипоминутно прислушиваться, не зовет ли тебя шкипер, и еслион позовет, — бросить всю свою ношу. Или тебя свяжути, как овцу, кинут в трюм. Так и в жизни, если местолуковицы и раковины заменяют жена или ребенок, — нетронь их. Но если тебя позовет шкипер, брось все и безоглядки беги к кораблю. Если же ты стар, — не уходидалеко от корабля. Или, если тебя позовут, — тывыбьешься из сил. [1]
XIII
Не требуй, чтобы дела делались по твоей воле. Желай,чтобы дела шли своим чередом, и проживешь счастливо.
XIV
Болезнь связывает тело, но не волю, если только она нехочет этого сама. Хромота мешает ноге, но не воле.Придерживайся этого правила всегда в жизни, — тыубедишься, что связать можно чужую волю, а не твою.
XV
Что бы ни представилось твоим глазам, не забудь спроситьсебя, чем можешь ты спастись от искушения. Заметишь тыкрасавца или красавицу — противопоставь имвоздержание; возложат на тебя трудное дело — вооружисьтерпением; бранят тебя — не отвечай на брань. Тыпривыкнешь, таким образом, господствовать над страстями.
XVI
Ни о чем никогда не говори: "Я потерял это", но: "Яотдал обратно". Умрет у тебя ребенок — ты отдал егообратно; умерла жена — ты возвратил ее. Отняли у тебяземлю — значит, и ее ты отдал обратно. Но кто отнял ее— негодяй... Что тебе за дело, через кого собственникпотребовал ее у тебя обратно? Но, пока она в твоих руках,смотри на нее, как на чужое, как путешественники — нагостиницу.
XVII
Задаваясь целью совершенствоваться нравственно, выкиньиз своей головы подобные доводы: "Если я буду поступатьсясвоими интересами, я останусь без куска хлеба; если нестану наказывать раба — из него выйдет негодяй. Лучшеумереть с голоду, не зная печали и страха, чем жить, неимея покоя в богатстве". Лучше быть рабу негодяем, чем тебе— несчастным.
XVIII
Итак, начни с малого: пролили у тебя масло, украли вино— рассчитай, во столько ценишь ты свое самообладание,во столько спокойствие. Даром не дают ничего. Когда же тызовешь раба, подумай, что он, быть может, не слышит тебя, аесли и слышит, то не желает исполнить твоих приказаний.Однако не спускай ему многого, или он будет распоряжатьсятвоим спокойствием.
XIX
Хочешь ты сделать умственно шаг вперед— мирись за свое отношение к материальным благам сименем глупца и безумца. Выдавай себя ничего не знающим.Удостоят тебя вниманием — не доверяй себе. Знай,трудно и не злоупотреблять своей волей, и не придаватьзначения материальным выгодам. Безусловно необходимо иметьв виду одно, удаляться — от другого.
XX
Глуп ты, если желаешь, чтобы твои дети, жена и друзья неумирали никогда — ты хочешь, чтобы тебе подчинялось оттебя не зависящее, чужое было твоим. Не умен также ты, разтребуешь, чтобы твой раб не провинился перед тобой: тыжелаешь, чтобы негодяй был не негодяем, а кем-нибудь иным.Но если ты требуешь возможного, — твое желание неостанется бесплодным. Стремись же к осуществимому.
XXI
Все у ног того, в чьей воле взять ему нравящееся илиотказаться от того, к чему он равнодушен. Вот почемужелающий независимости не должен ни завидовать ничемучужому, ни брезговать им. Или ему придется насиловать своюволю.
XXII
Помни, в жизни веди себя, как на обеде: подали тебеблюдо, — протяни руку и вежливо возьми кусок. Обходяттебя, — сиди на месте. Не дошла до тебя очередь,— не выказывай раньше своего аппетита, жди, новаподойдут к тебе. Рассуждай так и относительно своих детей,жены, высших должностей, и настанет время, когда богиудостоят тебя чести разделить с ними их стол. Если же ты невозьмешь, с презрением отвернешься даже от того, что тебепредложили, — ты будешь не только сидеть за трапезойбогов, но и царствовать с ними. За такие поступки Диоген,Гераклит [2] и имподобные заслуженно назывались необыкновенными людьми вустах их знавших.
XXIII
Когда увидишь кого-нибудь в горьких слезах из-за отъездаего сына или потери состояния, — старайся неподдаваться охватившему тебя чувству, что он действительнонесчастлив из-за неудачи в материальном отношении. Нет, тынемедленно скажи себе: "Не происшедший с ним случай причинаего горя, — другие из-за этого не вешают головы,— но его мнение о нем". Однако тотчас обратись к немусо словом участия, даже, если можешь, заплачь с ним, ноостерегайся заплакать в глубине сердца.
XXIV
Не забудь, ты — актер и играешь в пьесе роль,назначенную автором. Коротка пьеса — коротка и роль,длинна — длинна и она. Даст он тебе роль нищего,— старайся вернее создать его тип, как и тип калеки,высшего правительственного лица или частного человека.Безукоризненно исполнять свои роли — твоя обязанность,распределять их — другого.
XXV
Каркнет ворон не к добру, — не поддавайся первомувпечатлению, но сейчас же хладнокровно обсуди дело и скажи: