не зависит от нас. Когда ты станешь видеть добро или зло впервом, ты, не получив желаемого или, испытав то, чегоизбегал, будешь непременно обвинять и ненавидеть виновниковсвоей неудачи. Всякому живому существу врождено бежать иудаляться от предмета и виновника зла и сближаться и любитьполезное ему и его причину. Нельзя, следовательно, бытьдовольным, считая себя оскорбленным тем, в ком видишьвиновника оскорбления, как нельзя радоваться самомуоскорблению.
Вот почему сын бранит отца, когда последний не дает сынутого, что он считает себе "полезным"; вот почему сделалисьврагами Полиник и Етеокл, видевшие счастье в короне; вотпочему ропщет на богов крестьянин, моряк, купец, мужья,лишившиеся жены и детей... Истинное благо там, где уважениек святыне, вследствие чего человек, разумно старающийсястремиться к чему-либо или удаляться от чего-либо, чтит темсамым святыню.
Как и твои предки, не переставай совершать возлияния,приносить кровные жертвы и первые плоды полей с чистымсердцем, со вниманием и благоговением, не жалея денег, но ине входя в лишние расходы.
XXXIX
Отправляясь к оракулу, помни, ты не знаешь результатасвоего дела, — ты идешь узнать о нем отжреца-гадателя. Но, если ты философ, — ты знаешь его:если твое дело из числа тех, осуществление которых в вашейволе, — оно, наверное, кончится ни счастливо, ни неудачно.
Итак, не ходи к предсказателю с охотой или сотвращением, не ходи к нему с дрожью, но с уверенностью,что все имеющее случиться — для тебя безразлично, нестрашно тебе. Каково бы оно ни было, ты в состоянииобратить его в свою пользу, никто тебе не помешает. Иди жесмело к оракулу, как к советнику. Когда затем он даст тебеизвестный совет, не забудь, к кому обратился ты за советоми кого оскорбишь его неисполнением.
Но за советом к оракулу обращайся, как учил Сократ,исключительно в таких делах, где важен один конец и гденельзя предвидеть будущего ни умом, ни другим каким-либоспособом. Не спрашивай например оракула, разделят ли тебяопасности с другом или отечеством: если гадатель объявиттебе о неблагоприятных результатах жертвоприношения, —ясно, тебя ждет смерть, увечье или ссылка. Тем не менее,рассудок внушает тебе помочь в нужде другу и отчизне.Слушайся же знаменитого оракула дельфийского, — онизгнал из своего храма труса, бросившего своегоумерщвляемого друга. [5]
XL
Выработай себе известный тип, избери свой идеал, и ведисебя по его примеру и дома, и в обществе.
XLI
Старайся чаще молчать, или говори необходимое, нократко. Только изредка, в исключительных случаях, вступай вразговор, но не пускайся в рассуждения о пустяках: об играхгладиаторов, скачках, представлениях атлетов, кушаньях инапитках — любимых темах разговоров. Главным жеобразом не задевай личностей, не ругай, не брани их, непроводи между ними параллели.
XLII
В кружке знакомых старайся перевести своим разговоромбеседу на тему, не оскорбляющую нравственного чувства, внезнакомом тебе обществе — молчи.
XLIII
Не клянись, если в состоянии, никогда. Отказывайся, повозможности, приносить присягу.
XLIV
Не смейся много, ни над многим, ни слишком громко.
XLV
Не ходи на обеды к лицам, не разделяющим твоих убежденийили принадлежащим к низшему классу, или, по крайней мере,старайся не перенимать привычек дурного тона. Знай, разтвой товарищ испорчен нравственно, ты невольно самиспортишься в его обществе, хотя бы был чист лично.
XLVI
Будь прост в заботах о своем теле — в пище, питье,платье, квартире, количестве прислуги. О тщеславии ироскоши забудь и думать.
XLVII
С чувственными наслаждениями не знакомься, повозможности, до брака. Лишившись же девственности, будьумерен. Но не презирай и не осуждай людей, знакомых сотношением полов, и не жужжи всем в уши о своей воздержности.
XLVIII
Часто посещать театр нет необходимости. В случае женевозможности не посетить его, не выдавай себя, что тебявнутренне не интересует представление. Короче, будь доволенпроисходящим, желай победы победителю, и всем останешьсядоволен. От приветственных восклицаний, свистков или частыхмимических телодвижений совершенно воздержись. Выйдя наулицу, не распространяйся о представлении. Это не повлияетблаготворно на твое нравственное совершенствование, если тыявно выкажешь свой восторг от театрального представления.
XLIX
Когда тебе показывают человека, плохо отзывающегося отебе, не оправдывайся, но скажи в ответ: "Хорошо, что он незнает других моих грешков, а то бы он этим не ограничился..."
L
На публичные чтения не ходи без разбора, не подумав.Присутствуя на них, веди себя серьезно, с достоинством, ненагоняя в то же время ни на кого скуки.[6]
LI
Если ты хочешь вступить с сиятельными господами,представь себе, как поступил бы в данном случае Сократ илиЗенон.
LII
Отправляясь к аристократу, представь себе, что ты незастанешь его дома, тебе откажут в приеме, стукнут по носудверью, о тебе не вспомнят. И если при всем этом ты неоткажешься от желания сделать визит, — ступай, но неропщи на то, что случится, и не говори самому себе: "Изачем я пошел?!" Это фраза невежды-материалиста.
LIII
В обществе не говори часто и слишком подробно о своихделах и пережитых неприятностях: не так приятно другимслушать о твоих несчастиях, как тебе вспоминать о своих.
LIV
Не разыгрывай из себя шута. Подобная привычка можетлегко опошлить тебя и лишить уважения со стороны знакомых.
LV
Не слушай сальностей. В случае чего-либо подобного,сделай рассказчику, если удобно, замечание. Если нет —покажи, по крайней мере, своим молчанием, краской на лицеили недовольным видом, свое отвращение к таким разговорам.
LVI
Когда тобой овладела жажда половых наслаждений,старайся, как и всегда, не поддаваться ей. Не приводи висполнение своего намерения, но посвяти несколько временина размышление. Вспомни о двух моментах — о самом актесовокупления и наступающей после соития апатии и досаде насамого себя. Сравни с ними чувство радости исамодовольства, охватывающие тебя, когда ты совладал ссобой. Но, если тебе представится случай удовлетворить своюпохоть, не позволяй себе увлечься ее приятностью,сладостным ощущением, заманчивостью. Нет, ты представьсебе, с другой стороны, насколько выше горделивое сознаниеодержанной тобой трудной победы.
LVII
Если ты делаешь что-нибудь, считая необходимым этосделать, не бойся, если заметят твое дело, хотя бы толпанаходила в нем дурные стороны. Если ты поступаешь дурно— не берись за само дело, если хорошо — неужелиты боишься несправедливо осуждающих тебя?
LVIII
Как на прогулке ты стараешься не наступить ногой нагвоздь или не вывихнуть себе ноги, так заботься и о целостилучшей своей части — души. Если бы мы постояннопомнили это, мы осторожнее брались бы за дело.
LIX
Как предложения: "есть день" и "есть ночь" вполнелогически правильны, если их произносить раздельно, и неимеют смысла, когда их соединяют вместе, так и на обеде,положив себе больше кушанья в сравнении с другими, тыбудешь прав по отношению к нуждам своего желудка, нопоступишь неприлично с точки зрения соблюдения вежливостиперед гостями. Поэтому на каждом обеде не забудь приниматьво внимание не только пользу известных блюд для своегожелудка, но и старайся не оскорблять хозяина.[7]
LX
Если ты не по своим силам возьмешься за известную роль,тебя не только ошикают, но ты упустишь из рук и ту, где могбы иметь успех.
LXI
Мера состояния каждого из нас — тело, как мера ноги— башмак. Если ты станешь держаться этого правила, тобудешь бережлив. Но если ты перешагнешь через край —неминуемо свалишься со своего рода крутизны, не имея силудержаться. Точно так и по отношению к обуви: когда тыначнешь жить на широкую ногу, у тебя явятся сперва башмакис золотыми украшениями, затем красные и наконец шитые.Стоит раз переступить меру, и твоим прихотям нет границ.
LXII
Жены уже с четырнадцати лет[8] боготворимы мужьями.Видя поэтому, что единственное их занятие — спать смужьями, они начинают кокетничать. В этом все их надежды.Но им следует внушить, что они могут снискать себе уважениеодной скромностью и стыдливостью.
LXIII
Заботы о теле: усиленные занятия гимнастикой, обильноепитание, старание больше пить, частые приемы слабительного,злоупотребление половыми наслаждениями — характеризуютглупца. На это надо смотреть, как на второстепенное, а всестарания посвятить делу нравственного совершенствования.
LXIV
Когда кто-нибудь оскорбляет тебя словом или делом, незабудь, что он находит свои слова и действия правильными и,вполне естественно, поступает согласно своим взглядам, а нетвоим. И если судит не верно — вредит себе. Оношибается: кто принимает трудную для понимания правду заложь, от этого страдает не трудная для понимания правда, ноне понявший ее. Если ты будешь рассуждать подобным образом,ты спокойно станешь слушать брань. Говори только всякийраз: "Так ему заблагорассудилось"...
LXV
На каждое дело можно смотреть с двух точек зрения: илинаходить в нем смягчающие обстоятельства, или нет. Еслитебя обижает брат, не считай себя обиженным. Вспомни лучше,