джханы медитирующий сможет работать с подобными силами, не подвергаясь опасности потерять над ними контроль или отдать в их руки свою жизнь. Медитирующий будет развивать их исключительно для служения другим. В большинстве случаев это происходит лишь после десятилетий практики. Не беспокойтесь об этом. Просто сосредоточьтесь на постепенном развитии осознанности. Если появятся голоса и видения, просто примите их во внимание и отпустите. Не цепляйтесь за них.
Заблуждение 5: Медитация опасна, и благоразумному человеку следует держаться от нее подальше
Что угодно может быть опасным. Когда вы переходите улицу, вас может сбить автобус. Когда вы идете в душ, вы рискуете сломать шею. Когда вы будете медитировать, вы, вероятно, разворошите различные неприятные вещи из прошлого. Подавленный материал, который долго оставался погребенным, может быть пугающим. Однако его исследование приносит большую пользу. Ни одно действие не лишено риска, но это не значит, что мы должны завернуться в защитный кокон. Это не жизнь, а преждевременная смерть. Чтобы разобраться с опасностью, необходимо знать, насколько она большая, где с ней можно встретиться и что делать, когда она возникает. Это и есть цель данного руководства. Випассана – это развитие осознанности. Это само по себе не опасно; напротив, повышенная осознанность предохраняет от опасности. При правильном выполнении медитация представляет собой очень тонкий и постепенный процесс. Не спешите и не перенапрягайтесь – и развитие вашей практики будет вполне естественным. Не нужно ничего форсировать. Позже, когда вы будете под наблюдением и покровительственной мудростью опытного учителя, вы сможете ускорить темп своего роста посредством периода интенсивной медитации. Однако в начале спешить не нужно. Работайте осторожно – и все будет хорошо.
Заблуждение 6: Медитация – для святых и аскетов, но не для простых людей
Такое мнение очень распространено в Азии, где к монахам и святым испытывают огромное ритуальное почтение сродни американскому благоговению перед кинозвездами и бейсбольными героями. Таких людей воспринимают стереотипно, гиперболизируют и наделяют всевозможными характеристиками, которые мало кто вообще мог бы оправдать. Даже на Западе иногда можно встретить подобное отношение к медитации. Мы думаем, что медитирующий должен быть необычайно благочестивым человеком, который воды не замутит. Но даже короткий личный контакт с такими людьми быстро развеет иллюзию. Они обычно оказываются очень энергичными и яркими людьми, живущими с удивительным энтузиазмом. Конечно, большинство святых действительно медитируют, но медитируют они не потому, что они святые. Как раз наоборот. Они святые, потому что они медитируют; медитация – это то, благодаря чему они стали такими. Они начали медитировать до того, как стали святыми, иначе они святыми не были бы. Это очень важно.
Многие ученики считают, что для того, чтобы начать медитировать, человек должен отличаться совершенной нравственностью. Но это несостоятельная стратегия. Предпосылкой нравственности является известная степень ментального контроля. Невозможно придерживаться какого-либо набора нравственных принципов, не обладая хотя бы небольшим самоконтролем, и если ваш ум непрестанно вращается, словно барабан игрального автомата, вы вряд ли достигнете самоконтроля. Таким образом, для начала нужна ментальная культура.
В буддийской медитации есть три важнейших фактора: нравственность, концентрация и мудрость. Эти три фактора сливаются воедино при углублении вашей практики. Каждый влияет на другие, поэтому вы развиваете все три вместе, а не по отдельности. Если вы обладаете мудростью, позволяющей по-настоящему понять ситуацию, то у вас автоматически возникает сострадание ко всем вовлеченным сторонам, а сострадание означает, что вы автоматически воздерживаетесь от любых мыслей, слов или поступков, которые могут навредить вам или другим; таким образом, ваше поведение автоматически является нравственным. Вы создаете проблемы лишь тогда, когда у вас нет глубокого понимания вещей. Когда вы не видите последствий своих действий, вы совершаете ошибки. Тот, кто ждет, когда он станет идеально нравственным, чтобы начать медитировать, ждет ситуации, которая никогда не наступит. Древние мудрецы сказали бы, что он подобен человеку, ждущему, когда океан успокоится, чтобы можно было искупаться.
Чтобы более полно понять эту связь, предположим, что существуют уровни нравственности. Низший уровень – это следование набору правил и указаний, установленному кем-то другим. Это может быть ваш любимый пророк. Это может быть государство, вождь вашего племени или родитель. Кто бы ни устанавливал правила, на этом уровне вам нужно лишь их знать и придерживаться. Это может делать робот. Это может делать даже дрессированный шимпанзе, если правила будут достаточно простыми и его будут наказывать палкой при каждом нарушении. Для этого уровня не нужна медитация. Все, что вам нужно, – это правила и кто-нибудь с палкой.
Следующий уровень нравственности заключается в следовании правилам даже в отсутствие того, кто бы вас наказывал. Вы подчиняетесь, потому что усвоили правила. Вы сами наказываете себя при каждом нарушении. Для этого уровня нужен уже некоторый ментальный контроль. Но если ваши мысли хаотичны, ваше поведение тоже будет хаотичным. Ментальное развитие снижает ментальный хаос.
Существует третий уровень нравственности, для которого больше подойдет термин «этика». Этот уровень представляет качественный скачок в сравнении с двумя предыдущими, полное изменение ориентации. На уровне этики человек не следует жестким правилам, установленным авторитетом. Он выбирает путь, который ему указывают памятование, мудрость и сострадание. Этот уровень требует настоящей разумности и способности умело обращаться со всеми факторами в любой ситуации, чтобы каждый раз находить уникальное, креативное и уместное решение. Кроме того, индивидуум, принимающий такие решения, должен выйти за пределы ограниченной личной точки зрения. Человек должен видеть ситуацию целиком с объективной точки зрения, одинаково взвешивая свои и чужие потребности. Другими словами, он должен быть свободным от алчности, ненависти, зависти и всего остального эгоистичного мусора, который обычно мешает нам увидеть обратную сторону вопроса. Только тогда он сможет выбрать точную последовательность действий, которая будет по-настоящему оптимальной для данной ситуации. Для этого уровня нравственности без медитации никак не обойтись, если только вы не родились святым. Никаким другим способом таких навыков не обрести.
Кроме того, процесс принятия решения, необходимый для этого уровня, истощает. Если бы вы попытались разобраться со всеми этими факторами в каждой ситуации с помощью сознательного ума, вы бы переутомились. Интеллект просто не способен одновременно жонглировать таким большим количеством шаров. К счастью, более глубокий уровень сознания легко может справиться с подобной задачей. Медитация может выполнить процесс принятия решения за вас. Это неестественное чувство.
Однажды у вас возникла задача – например, разобраться с последним разводом дяди Германа. Она кажется совершенно неразрешимой, включая огромное число «быть может», которое у самого царя Соломона вызвало бы головную боль. На следующий день вы моете посуду, думая о чем-то совершенно другом, как вдруг вам приходит решение. Оно просто всплывает из глубин ума, и вы говорите: «Ага!» – и проблема решена. Подобная интуиция возможна лишь тогда, когда вы перестанете обдумывать проблему логически и позволите глубинному уму найти решение. Сознательный ум только мешает. Медитация учит выпутываться из процесса мышления. Это ментальное искусство, позволяющее перестать мешать самому себе, и очень полезный навык в повседневной жизни.
Медитация – это, однозначно, не бесполезная практика, предназначенная исключительно для аскетов и отшельников. Это практический навык, фокусирующийся на повседневных событиях и применимый к жизни каждого. В медитации нет ничего «сверхъестественного».
К сожалению, этот факт отталкивает некоторых учеников. Они приступают к практике, ожидая мгновенных космических откровений со звуками ангельских хоров. Но обычно они находят более эффективный способ выносить мусор и разбираться с дядей Германом. Они напрасно разочаровываются. Сначала приходит решение о мусоре. Для голосов архангелов нужно немного больше времени.
Заблуждение 7: Медитация – это уход от действительности
Неверно. Медитация – это прямая встреча с действительностью. Она не изолирует вас от боли жизни, но позволяет настолько глубоко погрузиться в жизнь со всеми ее аспектами, что вы переходите через порог боли и оказываетесь за пределами страдания. Практика випассаны выполняется с конкретной целью: посмотреть действительности в лицо, полностью пережить жизнь такой, какая она есть, и справиться с тем, что вы обнаружите. Она позволяет отмести иллюзии и освободиться от маленькой учтивой лжи, которую вы все время себе повторяете. Что есть, то есть. Вы есть тот, кто вы есть, и, обманывая себя о своих слабостях и мотивациях, вы лишь сильнее привязываетесь к ним. Медитация випассаны – это не попытка забыть себя или скрыть свои проблемы. Она учит видеть себя таким, какой вы есть, и полностью принимать увиденное. Только тогда можно что-то изменить.
Заблуждение 8: Медитация – отличный способ получить кайф
И да, и нет. Иногда медитация вызывает приятное чувство блаженства. Но это не является целью и случается не всегда. Кроме того, если вы практикуете медитацию, думая о подобном результате, то вероятность его появления гораздо ниже, чем когда вы просто медитируете ради достижения подлинной цели медитации – повышенной осознанности. Блаженство возникает благодаря расслаблению, а расслабление – благодаря избавлению от напряжения. При поиске блаженства во время медитации появляется напряжение, а это разрушает всю цепочку событий. Это своего рода ловушка для ума: вы можете испытать блаженство лишь тогда, когда не гоняетесь за ним. Эйфория не является целью медитации. Она часто будет возникать, но ее следует рассматривать как побочный эффект. Тем не менее это очень приятный побочный эффект, который появляется тем чаще, чем дольше вы медитируете. С э