тим согласятся все опытные практикующие.
Заблуждение 9: Медитация – это эгоистично
На первый взгляд это так. Вот сидит себе медитирующий на небольшой подушечке. Сдает ли он кровь в качестве донора? Нет. Помогает ли он жертвам катастрофы? Нет. Но давайте рассмотрим его мотивацию. Зачем он это делает? Его цель – очистить свой ум от гнева, предрассудков и недоброжелательности, и он активно работает над избавлением от алчности, напряжения и бесчувственности. Это именно то, что мешает ему испытывать сострадание к другим. Пока он от этого не избавится, любые его добрые дела, скорее всего, будут лишь раздувать его эго, и в конечном итоге пользы от них будет мало. Вред во имя помощи – одна из древнейших игр. Инквизиторы разглагольствовали о благороднейших материях. Салемских ведьм судили ради «общественного блага». Изучите личную жизнь продвинутых практиков медитации, и вы во многих случаях обнаружите, что они служат человечеству. Они вряд ли окажутся миссионерами-крестоносцами, готовыми принести в жертву определенных индивидуумов ради якобы благородной идеи. Дело в том, что мы не до конца осознаем свой эгоизм. Эго способно превращать самые благородные действия в мусор, если ему дать полную свободу. С помощью медитации мы осознаем себя такими, какие мы на самом деле, постигая многочисленные незаметные способы реализации нами своих эгоистических побуждений. Тогда мы действительно начинаем быть бескорыстными. Очищение себя от эгоизма – это не эгоистичная деятельность.
Заблуждение 10: Во время медитации ты сидишь и думаешь о чем-то возвышенном
Опять же, неверно. Существуют определенные системы созерцания, в которых делается нечто подобное. Но это не випассана. Випассана есть практика осознанности, практика постоянного осознавания всего, будь то высшая истина или банальный мусор. Что есть, то есть. Конечно, во время практики у вас могут появляться возвышенные мысли. Определенно, их не следует избегать. Но их и не следует искать. Это просто приятные побочные эффекты. Випассана – это простая практика. Она состоит в непосредственном переживании событий вашей жизни без предпочтений и без присвоения им ментальных образов. Випассана – это беспристрастное наблюдение за разворачиванием вашей жизни от мгновения к мгновению. Происходит то, что происходит. Это очень просто.
Заблуждение 11: Несколько недель медитации – и все мои проблемы исчезнут
Извините, но медитация – это не быстродействующая панацея. Вы начнете видеть изменения уже в самом начале, но по-настоящему глубокие результаты требуют многолетней практики. Так уж устроена вселенная. За одну ночь невозможно добиться ничего стоящего. В некотором смысле медитация трудна, поскольку требует длительной дисциплины и иногда мучительного процесса практики. Каждый сеанс дает какие-то результаты, но часто они едва заметны. Они возникают в глубинах ума и проявляются намного позже. И если вы сидите в постоянном ожидании больших мгновенных изменений, то вы вообще не заметите тонких перемен. Вы разочаруетесь, сдадитесь и решите, что никакие изменения не возможны. Терпение – вот ключ. Терпение. Если медитация не научит вас ничему другому, то она научит вас терпению. Терпение необходимо для любых глубоких изменений.
Глава 3Что же такое медитация
Медитация – это слово, и для разных людей слова имеют разные значения, хоть кому-то это и может показаться банальным. Очень важно различать, что именно тот или иной оратор имеет в виду под используемыми им словами. Вероятно, каждая культура мира произвела на свет какую-нибудь ментальную практику, которую можно назвать медитацией. Все зависит от того, насколько широкое определение вы даете этому слову. Техники по всему миру существенно различаются, но мы не будем предпринимать попытку их исследовать. Для этого есть другие книги. В целях настоящей работы мы ограничимся в нашем обсуждении теми практиками, которые лучше всего известны западной аудитории и чаще всего ассоциируются с термином «медитация».
В иудео-христианской традиции мы встречаем две частично пересекающиеся практики, известные как молитва и созерцание. Молитва – это прямое обращение к духовной сущности. Созерцание – это продолжительный период сознательного размышления на определенную тему, обычно о религиозном идеале или отрывке из писания. С точки зрения ментального развития обе практики являются упражнениями в концентрации. Обычный наплыв сознательных мыслей ограничивается, и ум сосредоточивается на одной сознательной области оперирования. Результаты те же, которые можно обнаружить в любой практике концентрации: глубокое успокоение, физиологическое замедление метаболизма, умиротворенность и хорошее самочувствие.
В индуистской традиции возникла йогическая медитация, которая тоже основана на концентрации. Традиционные базовые упражнения состоят в сосредоточении ума на одном объекте – камне, пламени свечи, слоге и т. п. – и предотвращении его блуждания. Обретя базовые навыки, йог расширяет свою практику, выбирая более сложные объекты для медитации – песнопения, яркие религиозные образы, энергетические каналы тела и т. д. Но каким бы сложным ни был объект медитации, собственно медитация по-прежнему остается упражнением в концентрации.
В буддийской традиции концентрация тоже высоко ценится. Но добавляется и особо выделяется новый элемент: элемент осознанности. Буддийская медитация всегда стремится к развитию осознанности, используя концентрацию как средство для достижения цели. Тем не менее буддийская традиция весьма обширна, и поэтому существует несколько разных путей к этой цели. Медитация дзэн использует два отдельных пути. Первый – прямое погружение в осознанность с помощью силы воли. Вы садитесь и просто сидите – то есть выбрасываете из ума все, кроме чистого осознания сидения. Это кажется очень простым. Но это не так. (Просто попробуйте – и убедитесь, насколько это трудно.) Второй подход дзэн, применяемый в школе Риндзай, состоит в использовании уловок для отвлечения ума от сознательного мышления к чистой осознанности. Для этого ученику дают неразрешимую загадку, которую он, тем не менее, должен решить, и подталкивают его к затруднительной учебной ситуации. Поскольку он не может избежать неприятности ситуации, ему приходится искать убежища в чистом переживании мгновения: другого пути нет. Дзэн суров. Для многих людей он эффективен, но он действительно суров.
В тантрическом буддизме используется практически противоположный прием. Сознательное мышление, по крайней мере в привычном нам виде, является проявлением эго, того «вас», которым вы обычно себя считаете. Сознательное мышление тесно связано с представлением о себе. Представление о себе, или эго, – не что иное, как набор реакций и ментальных образов, искусственным образом наложенных на поток чистой осознанности. Тантра стремится достичь чистой осознанности путем разрушения этого образа эго. Это совершается с помощью процесса визуализации. Ученику дается определенный религиозный образ для медитации, например одно из божеств тантрического пантеона. Он медитирует настолько усердно, что становится этой сущностью. Он отбрасывает собственную идентичность и принимает другую. Для этого, конечно, нужно время, но это работает. В ходе этого процесса ему удается увидеть, каким образом построено эго и как оно действует. Он осознает произвольную природу любого эго, включая его собственное, и избавляется от его оков. Он остается в состоянии, в котором он может иметь эго, какое он себе выберет – свое собственное или любое другое, – или быть без него. Результат: чистая осознанность. Тантра – тоже не совсем легкое дело.
Випассана – древнейшая из буддийских практик медитации. Этот метод происходит непосредственно из «Сатипаттхана-сутты», рассуждения, приписываемого самому Будде. Випассана – это прямое и постепенное развитие памятования, или осознанности. Оно происходит шаг за шагом на протяжении нескольких лет. Внимание человека осторожно направляется на интенсивное исследование определенных аспектов его собственного существования. Медитирующий учится замечать все больше и больше в потоке жизненного опыта. Випассана – это мягкая техника, но также очень, очень доскональная. Это древняя кодированная система тренировки ума, набор упражнений, предназначенных для постепенного повышения осознания своего жизненного опыта. Это внимательное слушание, осознанное видение и тщательная проверка. Мы учимся чувствовать остроту обоняния и полноту прикосновения и действительно обращать внимание на изменения, происходящие во всех этих переживаниях. Мы учимся слушать собственные мысли, не цепляясь за них.
Цель практики випассаны – научиться видеть истину непостоянства, неудовлетворительности и безличности явлений. Мы думаем, что уже делаем это, но это иллюзия. Ведь мы обращаем так мало внимания на непрерывный поток наших жизненных переживаний, что это почти что равнозначно сну. Мы просто недостаточно внимательны для того, чтобы заметить свою невнимательность. Это еще одна ловушка для ума.
С помощью процесса памятования мы постепенно осознаем свою истинную природу, скрывающуюся под образом эго. Мы видим настоящую сущность жизни. Это не просто полоса взлетов и падений, поощрений и наказаний. Это иллюзия. У жизни есть более глубокая текстура, нам лишь нужно захотеть ее увидеть и посмотреть в правильном направлении.
Випассана – это форма ментальной тренировки, которая научит вас переживать мир совершенно новым способом. Вы впервые узнаете, что на самом деле происходит с вами, вокруг вас и внутри вас. Это процесс самопознания, активное исследование, в котором вы наблюдаете за собственными переживаниями, одновременно принимая в них участие. К этой практике следует подходить со следующим настроем: «Неважно, чему меня учили. Забудем о теориях, предрассудках и стереотипах. Я хочу понять истинную природу жизни. Я хочу узнать, что на самом деле значит жить. Я хочу постичь истинные и глубочайшие качества жизни и не хочу просто принимать чьи-либо объяснения. Я хочу сам все увидеть».