ние или ревность. Мы можем почувствовать страх, тревогу, беспокойство или скуку. Эти реакции тоже универсальны. Мы должны просто замечать их и затем обобщать. Мы должны осознать, что это нормальные человеческие реакции, которые могут возникнуть у кого угодно. Практика подобного сравнения вначале может казаться принужденной и искусственной, но она не менее естественна, чем то, чем мы обычно занимаемся. Она просто незнакома нам. С практикой этот навык вытесняет нашу привычку эгоистичного сравнения и в итоге оказывается гораздо более естественным. В результате мы становимся очень понимающими людьми. Нас больше не расстраивают «недостатки» других. Мы продвигаемся к гармонии со всем живым.
Глава 5Практика
Хотя существует множество объектов для медитации, мы настоятельно рекомендуем вам начать с сосредоточения внимания на дыхании, чтобы обрести некоторую степень простейшей концентрации. Помните, что вы не практикуете технику глубокого погружения или чистой концентрации. Вы практикуете памятование, для чего необходима лишь некоторая базовая степень концентрации. Вы хотите развить памятование, кульминацией которого являются озарение и мудрость, позволяющие постичь истину такой, какой она является на самом деле. Вы хотите познать, как в действительности работает ваш комплекс тела-ума. Вы хотите избавиться от всех психологических проблем, чтобы ваша жизнь была по-настоящему спокойной и счастливой.
Невозможно очистить ум без видения вещей такими, каковы они на самом деле. «Видение вещей такими, каковы они на самом деле» – это очень емкая и неоднозначная фраза. Многие начинающие практиковать медитацию не понимают, что мы имеем в виду, потому что им кажется, что любой человек с хорошим зрением должен видеть предметы такими, какими они являются на самом деле.
Однако, когда мы используем эту фразу в связи с озарением, получаемым в медитации, мы имеем в виду не поверхностное видение вещей с помощью наших обычных глаз, а видение внутренней сущности вещей с помощью мудрости. Видение вещей с помощью мудрости означает видение вещей в нашем комплексе тела-ума без предубеждений или предрассудков, возникающих из-за алчности, ненависти и заблуждений. Обычно, когда мы рассматриваем работу своего комплекса тела-ума, мы склонны игнорировать те вещи, которые нам неприятны, и цепляться за те, которые приятны. Это вызвано тем, что на наш ум обычно влияют желания, недовольства и заблуждения. Наше эго, наше «я» или наши убеждения встают у нас на пути и окрашивают наши суждения.
Когда мы осознанно наблюдаем за телесными ощущениями, мы не должны смешивать их с ментальными образованиями, поскольку телесные ощущения могут возникать совершенно независимо от ума. Например, мы сидим удобно. Через некоторое время может возникнуть неприятное ощущение в спине или ногах. Наш ум тут же воспринимает этот дискомфорт и формирует многочисленные мысли об этом чувстве. На этом этапе нам необходимо, не смешивая ощущение с ментальными образованиями, изолировать ощущение как таковое и осознанно за ним наблюдать.
Ощущение – это один из семи универсальных ментальных факторов. Остальные шесть – это соприкосновение, восприятие, внимание, концентрация, жизненная сила и воля.
В других случаях может возникнуть определенная эмоция, например недовольство, страх или вожделение. Тогда мы должны наблюдать за эмоцией такой, какая она есть, не смешивая ее ни с чем другим. Когда мы смешиваем воедино форму, чувство, ощущения, ментальные образования и сознание и рассматриваем все их как ощущение, мы приходим в замешательство, потому что источник ощущения становится неясным. Если мы просто зацикливаемся на ощущении, не отделяя его от других ментальных факторов, то осознание истины становится очень трудным.
Мы хотим познать опыт непостоянства, чтобы преодолеть свое несчастье и неведение: глубокое познание несчастья преодолевает алчность, вызывающую несчастье, а осознание безличности преодолевает неведение, возникающее из-за представления о «я». Чтобы достичь этого, сначала нужно увидеть ум и тело отдельно друг от друга; а постигнув их в отдельности, мы также должны увидеть присущую им взаимосвязанность. Когда наше понимание становится более тонким, мы все больше осознаем тот факт, что все элементы, ментальные и физические, взаимодействуют и ни один из них не может существовать без других.
И тогда мы можем понять смысл известной метафоры о слепом человеке со здоровым телом и калеке с хорошим зрением. Каждый из них ограничен. Но если калека залезет на плечи слепого, то вместе они смогут путешествовать и легко достичь своих целей. Так же и ум с телом. Тело само по себе не может ничего; оно подобно колоде, не способной ни перемещаться, ни что-либо делать, кроме как подвергаться непостоянству, разложению и смерти. Ум не может ничего без поддержки тела. Если осознанно наблюдать за телом и умом, то можно увидеть, как много чудесных вещей они способны сделать вместе.
Сидя в одном месте, можно обрести определенную степень памятования. Отправившись в ретрит и проведя несколько дней или месяцев, наблюдая за своими чувствами, ощущениями, бесчисленными мыслями и различными состояниями сознания, мы можем достичь спокойствия и умиротворения. Но обычно мы не можем провести столько времени в одном месте, занимаясь только медитацией. Поэтому нам необходимо найти способ применить памятование к повседневной жизни, чтобы мы смогли управляться с ежедневными непредвиденными событиями.
То, с чем мы сталкиваемся каждый день, невозможно предвидеть. События происходят из-за множества причин и условий, поскольку мы живем в обусловленном и непостоянном мире. Памятование – это наша «аптечка», которой мы можем воспользоваться в любое время. Когда мы сталкиваемся с ситуацией, в которой чувствуем негодование, если мы осознанно исследуем свой ум, то обнаружим горькую правду о себе: например, что мы эгоистичны; мы эгоцентричны; мы привязаны к своему эго; мы цепляемся за свои мнения; мы думаем, что мы правы, а все остальные неправы; мы предвзяты; мы необъективны; и вдобавок мы на самом деле не любим себя. Такое открытие, каким бы горьким оно ни было, представляет собой полезнейший опыт. И в конечном итоге это открытие избавляет нас от укоренившегося психологического и духовного страдания.
Практика памятования – это практика стопроцентной честности с самим собой. Когда мы наблюдаем за своим умом и телом, мы замечаем определенные вещи, которые нам неприятно осознавать. Поскольку они нам не нравятся, мы пытаемся их отрицать. Что нам не нравится? Нам не нравится удаляться от своих любимых или жить с нелюбимыми. В число наших симпатий и антипатий мы включаем не только людей, места и материальные вещи, но также мнения, идеи, убеждения и решения. Нам не нравится то, что происходит с нами естественным образом. Например, нам не нравится стареть, болеть, становиться слабыми или раскрывать свой возраст, потому что мы очень сильно хотим сохранить свой внешний вид. Нам не нравится, когда кто-то указывает на наши ошибки, потому что мы очень сильно гордимся собой. Нам не нравится, когда кто-то умнее нас, потому что мы питаем иллюзии относительно себя. Это лишь некоторые примеры нашего личного опыта алчности, ненависти и неведения.
Когда алчность, ненависть и неведение проявляются в нашей повседневной жизни, мы используем памятование, чтобы отследить их и найти их корни. Корень каждого из этих ментальных состояний находится в нас самих. Если бы, например, у нас не было корня ненависти, то никто бы нас не злил, потому что именно корень гнева реагирует на действия, слова или поведение других людей. Если мы памятуем, то прилежно используем свою мудрость для исследования собственного ума. Если в нас нет ненависти, то мы не будем переживать, когда кто-то указывает на наши недостатки. Вместо этого мы будем благодарны человеку, обращающему наше внимание на наши ошибки. Нужно быть очень мудрым и сознательным, чтобы благодарить человека, раскрывающего наши недостатки, за то, что помог нам подняться на пути самосовершенствования. У всех нас есть слабые места. Другой человек – это зеркало, в котором мы видим с мудростью свои недостатки. Мы должны рассматривать человека, обнаруживающего наши недостатки, как того, кто откапывает клад, о котором нам не было известно, потому что именно благодаря знанию своих недостатков мы можем стать лучше. Становиться лучше – это прямой путь к совершенству, являющемуся целью нашей жизни. Перед тем как пытаться преодолеть свои недостатки, нужно знать, какие они. Тогда, и только тогда, преодолев эти слабости, мы сможем развивать благородные качества, сокрытые в глубинах нашего подсознательного ума.
Представьте это себе следующим образом: если мы больны, то нам нужно обнаружить причину болезни. Только тогда мы сможем вылечиться. Если мы притворяемся, что не больны, даже если страдаем, то мы не сможем вылечиться. Точно так же, если мы думаем, что у нас нет этих недостатков, то мы никогда не очистим свой духовный путь. Если мы не видим своих недостатков, то кто-то должен нам на них указать. Когда кто-то указывает на наши недостатки, мы должны быть благодарны ему, подобно Достопочтенному Сарипутте, который говорил: «Даже если семилетний монах-новичок укажет на мои ошибки, я приму их с крайним почтением к нему». Достопочтенный Сарипутта был монахом со стопроцентной осознанностью, не имевшим недостатков. Он мог придерживаться подобной позиции, потому что у него не было гордыни. Хоть мы и не столь совершенны, нам необходимо стремиться следовать его примеру, потому что цель нашей жизни – достичь того же, чего достиг он.
Конечно, человек, указывающий на наши ошибки, возможно, сам не лишен недостатков, но он видит наши недостатки, точно так же как мы видим его недостатки, которые он не замечает, пока мы ему на них не укажем. Указывать на недостатки и реагировать на указывание кем-то ваших недостатков нужно осознанно. Если кто-то указывает на ошибки неосознанно и использует недобрые и грубые слова, он может навредить как себе, так и тому, на чьи недостатки он указывает. Тот, кто чувствует себя уязвленным, когда слышит грубые слова, может утратить осознанность и не слышать, что ему на самом деле говорят. Чтобы извлечь из этого пользу, мы должны говорить и слушать осознанно. Когда мы говорим и слушаем осознанно, наш ум свободен от алчности, эгоизма, ненависти и заблуждений.