Константин Николаевич ВентцельОсвобождение ребенка
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Надо звать всех, — всех, кому дорога свободная человеческая личность, свободная человеческая душа, свободный ум, свободное чувство, свободная воля, — надо звать на спасение этой свободной души там, где она легко может погибнуть, на спасение ее в нашем молодом поколении, и надо самому молодому поколению ясно указывать на те опасности, которые его стерегут.
(К. Н. Вентцель. „Цепи невидимого рабства“).
Революция произвела потрясения во всех областях жизни. Но, происшедшие в различных плоскостях многогранной действительности, сдвиги были различны по своей глубине, времени появления и силе действия.
Слабее всего влияние революции сказалось в области духа. Как будто ослабшие при первых порывах революции «цепи невидимого рабства» снова проявляют свою жизнеспособность, приспособляясь к современной действительности. Еще живы суеверия, живы религиозные предрассудки, человек еще раб созданий своей фантазии, он еще не освободил себя от духовного наследства прошлого и не стал свободным. Для освобождения нужна продолжительная эволюция. И не окаменелые в своих предрассудках отцы, а рожденные революцией дети могут освободить себя от цепей духовного рабства. Но чтобы сделать это возможным, дать молодому поколению стать духовно свободным, нужно будить мысль, искать и совершенствовать пути освобождения, воздействовать в этом направлении на воспитателей и учителей, содействовать самим детям в деле их освобождения от духовного рабства.
Ставя это одной из своих задач издательство «Земля и фабрика» приступает в выпуску серии-библиотеки под названием «Пути новой школы», первыми выпусками которой будут книги Константина Николаевича Вентцеля, уже не первый десяток лет зовущего людей к освобождению от «цепей невидимого рабства».
ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ
Прошло 16 лет со времени первого и 14 со времени второго издания этой книги и, казалось бы, мысли, высказанные в ней должны были устареть и утратить свое значение, так много было за это время пережито и испытано в области общественной жизни и, однако же, они все остаются такими же новыми и жизненными, как и тогда, когда были впервые высказаны. К сожалению, не смотря на радикальные перемены в разных других областях существования, особенно в политической и социальной, в области воспитания и образования молодого поколения мы остались или на том же уровне или ограничились только более или менее широкими реформами. Но эта область все еще ждет коренной перестройки на совершенно новых началах и педагогическая революция, которая открыто напишет на своем знамени полное и всестороннее освобождение ребенка от всех форм гнета и насилия, какие практикуются над ним в период воспитания и образования, все еще находится для нас в области мечтаний. От всей души хотелось бы, чтобы из области мечтаний она перешла, наконец, в область реальной действительности и чтобы эта небольшая книжка, призывающая к педагогической революции, завоевала для последней как можно большее число искренних и убежденных сторонников.
Настоящее издание выпускается в исправленном и дополненном виде, по сравнению с предыдущими.
К. Н. Вентцель.
Москва, 18 октября 1922 г.
„Если у Вас есть сила создавать людей — создавайте, но у вас ее нет, и потому предоставьте им создаться самим. Вы знаете только свое прошлое, но ваше прошлое не есть закон будущего и необязательно для Ваших детей.“
Н. В. Шелгунов.
Каждый ребенок, рождающийся на свет, имеет право на воспитание, но он имеет также право и на то, чтобы его не воспитывали и особенно не воспитывали бы чрезмерно, так как воспитание в том виде, в каком око часто и преимущественно осуществляется, в большинстве случаев является насилием над личностью ребенка и насилием над тем будущим человеком, который мог бы впоследствии возникнуть из ребенка, если бы развитие его совершалось свободно, без всяких помех.
При воспитании в том виде, как оно теперь практикуется, ребенок — орудие, средство, но не самодовлеющая цель. Мы стремимся сделать его воплощением нашего идеала, мы готовим из него удобного члена того общественного порядка, в котором мы живем и в котором, по нашему предположению, и ему придется жить. И здесь не делает разницы, будет ли этот общественный порядок называться феодальным, капиталистическим или как нибудь иначе. Вместо того, чтобы развивать волю в ребенке и довести это развитие до такой степени, чтобы он мог или свободно стать на сторону нашего идеала, его свободным и сознательным выразителем, или, быть-может, восстать против, него и стать его противником, мы парализуем эту волю, мы сковываем ее тысячами всевозможных способов: из ребенка вы ходит не самобытный и оригинальный творец будущего, но самый пошлый и заурядный охранитель настоящего. Право личности нарушается самым грубым образом всей нашей системой воспитания, даже при самых лучших ее намерениях. Мы говорим о нравах личности, когда она обезличена, когда она привыкла к рабскому подчинению, и мы игнорируем эти права, когда личность еще находится в зародыше, не давая ей развиваться нормально и свободно, а толкая ее развитие на тот путь, который согласуется с нашей волей. Но истинный идеал воспитания заключается в том, чтобы действительно обеспечить свободное развитие личности, чтобы освободить ее от нашего гнета, какие бы мягкие и гуманные формы он ни принимал, чтобы воспитать в своем ребенке не союзника себе, по противника, не охранителя нашего идеала, но его разрушителя, творца будущего, который объявит войну настоящему, защитниками которого являлись мы. Не в нем мы должны видеть своего будущего союзника, а наоборот, если мы сами продолжаем духовно прогрессировать и не остановились на одной точке, из самих себя мы должны подготовлять его сотрудников и помощников.
Пора понять, что ребенок не вещь, не кукла, не игрушка, не собственность своих родителей и воспитателей, — надо уважать в нем ту свободную человеческую личность, которая в нем скрыта, и надо всеми силами содействовать наиболее пышному развитию этой личности. Говорят о свободе человека и гражданина, говорят о свободе женщины, говорят о свободе угнетенных национально стой, — пора начать говорить о свободе ребенка! И ребенок нуждается в Великой Хартии Свободы, обставленной всеми необходимыми гарантиями ее неуклонного осуществления в области воспитания и образования. Одна из великих задач науки воспитания и заключается в стремлении по пять все те формы насилия и глета (как бы скрыты и ухищрены они ни были), которые практикуются обыкновенно над волей ребенка, и вместе с этим определить и те способы, которыми можно было бы избежать этих последних. Если мы в истинном смысле слова освободим развитие ребенка от всех тех уз и пут, которые мы обыкновенно налагаем на это развитие, то мы сделаем очень много. Но, конечно, этого одного еще не достаточно: освобожденной воле ребенка надо доставить и материал, в творческой работе над которым она могла бы развернуться. Ребенку, свободному от всякого гнета, должны быть предел ставлены все средства, должны быть даны в его распоряжение все сокровища, добытые культурой, для того, что бы он имел возможность развить данные ему от природы силы до максимума и приобрести тот наибольший запас знаний, который только может усвоить его ум. Свободный ребенок, развертывающий в ничем не стесненном взаимодействии с природой и в широком плодотворном братском общении с людьми свои силы и способности, это — первое и последнее слово «нового воспитания», которое только одно способно составить противовес тому вырождению и измельчанию человечества, какое приходится наблюдать за последнее время. Современную школу, школу-фабрику, школу-каторгу, школу-темницу, на которой в значительной степени лежит грех духовного вырождения человечества, должна заменить свободная школа. Свободное воспитание должно окончательно вытеснить ту систему воспитания, в которой человек является предметом для дрессировки или объектом фабричного производства.
Каким же образом могла бы быть обеспечена полная свобода ребенка в области воспитания и образования? Самым первым и основным условием здесь является постоянное наблюдение и изучение природы ребенка и предоставление возможности удовлетворения всем естественно в нем рождающимся потребностям, обусловливаемым процессом его развития. В основу принятой системы воспитания и образования, которая ставит себе целью освободить ребенка от всех форм насилия и принуждения, должно лечь однако не изучение только природы ребенка вообще, но также, и даже главным образом, изучение природы того индивидуального ребенка, о воспитании и образовании которого идет речь.
Для того, чтобы обеспечить ребенку свободу развития, необходимы тщательное наблюдение и изучение его индивидуальной природы во всех ее проявлениях; но наблюдение и изучение в данном случае только тогда достигнут своей цели, если они будут производиться над свободным ребенком, над ничем не стесненным обнаружением его жизненной энергии.
Чтобы лучше ориентироваться в душевной жизни ребенка, надо предоставлять ему свободу занятия тем или другим делом и, вместе с тем, возможность более или менее широкого выбора предмета для своих занятий и наблюдать за тем, куда при этом устремится его воля. Это есть одно из лучших средств изучить его природу и его естественные потребности и влечения. Только наблюдая ребенка, совершенно свободно проявляющего свою активность, мы располагаем возможностью к действительному пониманию его потребностей. Чем больше свобода ребенка и чем шире выбор тех путей, по которым может устремиться его активность, тем легче нам узнать подлинные, глубокие, основные требования его природы и тем легче нам организовать для данного ребенка ту именно систему воспитания и образования, которой требует его природа. И, кроме того, оставляя ребенка свободным на всем протяжении воспитания и образования его и наблюдая возможно более полно и всесторонне на всем протяжении этого процесса за проявлениями свободной активности ребенка, мы в состоянии будем вносить коррективы в принятую систему воспитания и образования, т.-е. исправлять ее сообразно с изменившимся лучшим пониманием природа ребенка и