Несмотря на большое число упоминаний этой обители в летописях, нигде не указана точная «привязка» его к какому-нибудь поселению. Исторические хроники подсказывают только, что монастырь находился в горах Странджа, в пограничной зоне между Болгарией и Византией.
Так, например, записано, что Григорий Синаит прибыл на корабле из Афона в Созополь и оттуда тронулся по дороге на юг, к Парории. Известно, что монастырь был в густых дубовых и буковых лесах. Но сегодня вся Странджа окружена такими лесами. К обители текла полноводная река. Но полноводных рек в Страндже тоже немало – Резовска, Велека, Дьявольская, Ропотамо…
Ученые спорят даже о том, в какой части Странджи был монастырь – в болгарской или византийской? В переводе с греческого «Парория» означает «пограничная гора». Граница между Болгарией и Византией проходит по одному из гребней Странджи с 705 года и до сих пор.
Записано, что болгарский царь Иван Александр построил башню, в которой монахи-исихасты укрывались в случае опасности. Если монастырь был на византийской территории (сегодня – турецкой), то царь вряд ли стал бы возводить башню на чужой стороне. Так что наверняка монастырь находился в болгарской части гор Странджа. Но где именно?
Горы Странджа имеют много хребтов, но на болгарской территории находится только Боснийский хребет, который тянется от морского берега в Царево до левого берега реки Тунджи. Дальше есть подсказка: в одном из житий исихастов записано, что о наступлении турецких отрядов монахи были предупреждены управителем византийской пограничной крепости Скопелос. Остатки села Скопелос находятся сегодня с другой стороны Боснийского хребта, рядом со странджанским пограничным селом Большое Буково. Естественно, византийский управитель не мог отправить предупреждение в монастырь, если бы он располагался у Малко-Тырнова или Забернова, которые находятся в десятках километров от него. А село Большое Буково располагается всего в 7 км от Скопелоса.
Опять же нынешний монастырь «Живоносный источник» возле Большого Букова соответствует средневековым описаниям обители исихастов. Есть большая река, упомянутые леса, которые окружают его со всех сторон, и там имеется источник, из которого сильной струей течет ледяная странджанская вода. Но это лишь наши, пусть и логичные, но предположения. Найти документальные или археологические подтверждения тому, увы, непросто. Потому что после 1391 года, при завоевании Болгарии, турки разрушили на своем пути немало церквей и монастырей. А следующие пять столетий исламского господства в Страндже стерли и остававшиеся христианские следы в этом районе.
Конечно, нельзя отрицать и вероятности того, что останки обители находятся в турецкой (мусульманской) Страндже…
Сегодняшний монастырь «Живоносный источник» у села Большое Буково во многом соответствует средневековым описаниям обители исихастов
Киприан Цамблак, митрополит Киевский и всея Руси, родился в 1330 году в тогдашней болгарской столице Велико-Тырново. Свой монашеский путь он начинает у известного Феодосия Тырновского, который основал исихатскую школу в Килифарском монастыре после того, как покинул Парорию. Некоторые историки предполагают, что Киприан Цамблак был с ним в Парории, а потом вместе они ушли в Килифарево. По мнению других, Киприан поступил туда непосредственно из Велико-Тырнова.
Из жития Киприана мы знаем, что он, как один из любимых учеников Феодосия, был отправлен в Константинополь, а оттуда – на Святую гору. Молодой болгарин блистал среди монахов на Афоне своей образованностью и знанием священных книг. Константинопольский патриарх Филофей заметил его и сделал «приближенным монахом» – своим доверенным лицом. Филофей был одним из радетелей достижения единства в разобщенной тогда русской церкви и тем, кто послал Киприана с объединительной миссией в Россию в 1373 году.
Святой Киприан, ученик преподобного Феодосия Тырновского, болгарин, ставший митрополитом Киевским и всея Руси
Болгарин упорно работает над объединением раздробленной русской церкви. В 1389 году он был провозглашен митрополитом Киевским и всея Руси и в течение 17 лет представлял собой верховную русскую духовную власть. Он умер в 1406 году, похоронен в Успенском соборе Кремля, ставшем позже усыпальницей патриархов. Был причислен к лику святых.
По данным множества житий Киприана известно, что он принимает исихазм от своего духовного наставника Феодосия Тырновского. Несомненно, ему удалось закрепить какие-то аскезы исихазма в Русской православной церкви, которые присутствуют до сих пор.
Глава 30. Загадки польского короля Владислава III
На выезде из Варны в сторону Софии находится гробница польского короля Владислава III. Вот только в нем нет и, похоже, никогда не было его останков… Как такое могло произойти?
Владислав родился в 1424 году. Через десять лет (совсем мальчиком) стал королем Польши, а в двадцать лет погиб. Был убит под Варной в крестовом походе против Османской империи. История очень короткая.
Но в связи с ней есть три вопроса, которые ждут своих ответов.
Во-первых, где все-таки погребено тело Владислава III?
Во-вторых, почему он до сих пор не канонизирован католической церковью как король, организовавший крестовый поход и принявший смерть на поле боя за веру Христову?
В-третьих, почему болгары, порабощенные турками, не помогли крестоносцам в их войне с поработителями?
Поищем ответ на эти вопросы в Европе в далеком XIV веке.
Балканские историки жалуются, что Западная и Центральная Европа не помогли их странам дать отпор Османской империи. Это не так. Первый крестовый поход во главе с графом Амедеем VI Савойским был предпринят еще в 1366 году, когда он повел 15 кораблей со своим войском из полутора тысяч рыцарей против османской армии.
А в 1395 году король Сигизмунд Люксембургский собрал уже 60 000 рыцарей со всей Европы! Однако в решающем сражении на окраине болгарского города Никополя они были разбиты войсками турецкого султана Баязида I.
В XV веке Западная Европа была не так сильна, и поэтому в создавшейся драматичной обстановке решает проявить себя молодой восточноевропейский лидер – польский король Владислав III. Полный его титул поражает нереальной пышностью: «Владислав Божьей милостью король Польши, Венгрии, Далмации, Хорватии, Рашки, Болгарии, Славонии, Земли Краковской, Сандомирской, Ленчицкой, Серадзской, Куявии, Верховный князь Литовский, Поморский и Русский… и пр.» Конечно, это был во многом формальный титул, поскольку Болгария, например, к тому времени уже была под гнетом Османской империи.
Тогда, в 1443 году, Владислава III поддержал его друг, трансильванский воевода Янош Хуньяди, он убедил польского короля возглавить новый крестовый поход, чтобы освободить Европу от турок. Владислава III поддержал и папа Евгений IV. В рыцарское войско Владислава III записываются венгры, саксонцы, чехи, литовцы, словаки, румыны…
Так, в 1443 году молодой король отправляется спасать Европу от турок и отвоевывать Болгарию, властителем которой он формально является.
Начало было победоносным. Рыцари берут Ниш, Пирот, Софию и… возвращаются зимовать в Венгрию. Победы над небольшими турецкими отрядами воодушевляют крестоносцев, и на следующий год армия Владислава III, получив подкрепление, отправляется через Северную Болгарию к Варне. Король уже строит планы, погрузившись там на корабли, дойти до Константинополя…
Рыцари короля Владислава III атакуют османскую армию (иллюстрация из хроники Марцина Бельского, XVI в.)
Пробиваясь к Варне, Владислав с тяжелыми боями берет древние болгарские крепости, такие как Шумен и Калиакра. Но перед Варной его ждет неприятный сюрприз. Султан Мурад II перебросил через Босфор и привел сюда 55-тысячную турецкую армию. Несмотря на большое численное преимущество турок, король решает принять бой, и 10 ноября 1444 года его 30-тысячное войско выстраивается в боевые порядки.
Сражение начинается с массированной атаки кавалерии Яноша Хуньяди. Она вместе с венгерскими рыцарями пробивает турецкую линию. В бой вступает пехота. Турки отступают, султан бежит с поля боя.
Как и положено главнокомандующему, Владислав III следит с холма за развитием сражения. Увидев отступление турок, молодой король решает лично принять участие в сражении. Решив, что оно уже практически выиграно, Владислав III с отрядом личной охраны из 500 бойцов нападает на отряд янычар. Король хочет взять в плен султана Мурада II и триумфально отвезти его в Ватикан.
Ян Матейко. Битва при Варне (1879 г.)
Однако гвардейский отряд вязнет по пояс в болоте. С яростными криками янычары бросаются в атаку и убивают короля вместе с его гвардией. Это локальное поражение влияет на ход всего сражения. Турки начинают кровавую сечу, и рыцари погибают один за другим. Румыны и трансильванцы выходят из боя и бегут. Оставшиеся в живых крестоносцы также убегают. Султан Мурад II возвращается на поле боя, и битва заканчивается его победой.
Утверждается, что король Владислав III был обезглавлен и его голова преподнесена в дар султану. Тот повелел поместить ее на кол и обнести поле битвы. Дальше турецкий султан долгое время держал голову Владислава III в сосуде с медом в качестве военного трофея. Тело монарха так и не было найдено на поле битвы, что стало причиной появления слухов о его богатырских подвигах и чудесном спасении.
Так что же произошло с телом короля? Куда оно подевалось?
Говорят, что, узнав о смерти друга, Хуньяди атаковал янычарский корпус, чтобы забрать тело Владислава. Удалось ли ему это?