– Батюшка дома? – спросил я ее.
– Да, брат Иоанн дома, – коротко ответила она и тихо пошла доложить ему. Тут я понял, что это и есть славная «жена» – матушка знаменитого на весь свет «отца Кронштадтского».
Какая она была простая и тихая! И всегда она была в тени, при такой славе «мужа»!
Рукоположенный во иереи, о.Иоанн отдался своему делу с присущей ему энергией: богослужения, занятия в школах, посещения прихожан на дому, составление проповедей, домашние молитвы, благотворения бедным – все это занимало у него и время и силы. Скоро же он начал записывать особенные мысли свои в дневник, под заглавием: «Моя жизнь во Христе»...
И мне и читателю несомненно хочется узнать: что скажет и сказал иерей в первое же служение, к первой же пастве?
К нашему счастью, о.Иоанн записывал многие свои проповеди. Сохранилась и эта. – «Паси овцы Моя» (см.: Ин.21:15–17).
Такую тему избрал он себе, вспомнив слова Господа Петру по Воскресении. Я не хочу излагать ее своими словами; а лучше буквально выпишу наиболее сильные места.
«Эти же слова вещает Господь таинственно и нам, недостойным пастырям словесного Его стада, когда призывает нас, чрез посредство архипастыря к служению пастырскому. Дошло и до моего сердечного слуха слово Господа: «Паси овцы Моя», повелевающее мне пасти вас, словесных овец Его». Значит, не простая традиция идти на обыкновенную «профессию» вела его, а голос Божий коснулся «таинственно» «сердечного слуха» молодого богослова: иди, паси!
«Сознаю высоту сана и соединенных с ним обязанностей!»
Еще бы не сознавать, когда он напитался и напоился давно от гремящих струй Златоуста, его «Слов о священстве», написанных им о причинах бегства его – Златоуста-то! – от хиротонии во иерея!
«Чувствую свою немощь и недостоинство к прохождению высочайшего Его на земле служения...» Но не бежит горящий юный пастырь... И святые ведь разны... Св. Иеремия отрекался; а св. Иоанн предлагал себя Господу: «Пошли меня!..» Златоуст сначала убежал... А Василий Великий на выборах подбирал с единомышленниками архиереями свою православную группу против арианствующих епископов; и прошел лишь большинством одного голоса! Так и здесь, – о.Иоанн принимает зов Божий: иди, паси!
«Уповаю на благодать и милость Божию», «немощная врачующую, и оскудевающая восполняющую...» На благодать Духа Святого надеется. А почему он достоин ее? Что от себя обещает навстречу благодати?
«Знаю, – отвечает он дерзновенно, – что может сделать меня более или менее достойным этого сана и способным проходить это звание. Это – любовь ко Христу и к вам, возлюбленные братия мои...»
«Любовь – великая сила: она и немощного делает сильным, и малого – великим... и чужого скоро делает близким... Да даст и мне любвеобильный ко всем Господь искру этой любви; да воспламенит ее во мне Духом Своим Святым. Высоко... звание священника. Ибо чей это сан? Сан Христов. Он есть единственный Первосвященник... мы облечены благодатию Его священства; Он сам в нас и чрез нас священствует. Потому и мы сами должны глубоко уважать свой сан... И вы тоже... Он должен часто совершать Животворящие страшные Тайны Христовы... Это (таинства) – дело высшей благодати; это – дело безмерных заслуг Христовых...
А проповедывание слова Божия?.. какая это высокая и трудная обязанность!
Без сомнения, во всем поможет нам благодать Божия, если мы будем достойны ее...
Итак, вот вам, братья и сестры, в храме первое слово мое... Примите его открытым, прямым и добрым сердцем. Примите меня в любовь вашу и воспоминайте меня пред Господом в молитвах ваших... Заключу его благословением апостольским: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и Причастие Святаго Духа буди со всеми вами. Аминь».
В этом слове уже начертан нам весь образ будущего пастыря: образ дерзновенной веры, образ совершителя литургии, образ пламенного проповедника, образ любви к Богу и людям!
Мало он упомянул тут о силе грехов, о борьбе диавола с христианином. Но тогда 26-летний юноша, чистый иерей, еще не знал их на своем опыте. И лишь после он в дневнике запишет: «Когда бываешь молод, не знаешь, какого врага ты имеешь в диаволе... Не знаешь и того, насколько необходим Христос Спаситель твой...»
В молодости мы всегда смотрим на жизнь легче, а на свои силы самоувереннее. А о.Иоанн, этот молодой орел, действительно, от природы обладал исключительной энергией; и теперь он впервые расправляет свои могучие крылья для полета...
К этому же моменту, к началу его пастырского служения, относится и исполнение дивного чудесного сна его. Но молодой пастырь, по смирению своему, не открыл его теперь; а скажет о нем после, через 40 лет служения в этом храме. Так и апостол Павел 14 лет молчал о своем восхищении в рай, пока враги не вынудили его открыть всему миру чудное видение «третьяго неба» (см.: 2Кор.12:1–5). И о.Иоанн медлил публично оглашать свое видение. Вот что он поведал 12 декабря 1895 года, на 66-м году свой жизни: «Настал, Божиею милостию, день, в который исполнилось сорокалетие моего священствования в храме Первозванного Апостола. Нынешний день, посвященный памяти великого святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского, был днем моего посвящения во иерея к этому храму, полное обновление и украшение которого как раз закончилось к моему приезду в этот укрепленный город, бывший тогда, то есть в 1855 году, на военном положении. Велико было мое удивление, когда я увидел внутренность обновленного храма, давно уже мне знакомую по сновидению в отрочестве.
Да, лет пятнадцать назад пред тем (значит, в 1840 году, когда ему было лет одиннадцать), я видел дивный сон, в котором мне показана была эта самая внутренность храма, с этим, вновь сделанным, иконостасом; этот сон запечатлелся в душе моей навсегда, оставив во мне радость неземную.
Это было мне знамением от Бога, что я буду священствовать в этом храме, ибо тогда уже я видел себя входящим и исходящим из северных врат и южных врат его, – так, как бы я был тут свой человек. Благодарение Господу, предрекшему мне в сновидении священство в этом храме и даровавшему мне в сей день четыредесятницу моего священнослужения; достигну ли пятидесятницы, – это известно только Господу, положившему времена и лета наша в Своей Божественной власти».
Пришла и пятидесятница служения, прошло и еще три года; а всего великий пастырь прослужил на одном месте 53 года! Немалый срок.
Но несравненно были дивнее дела Кронштадтского пастыря: он вырос во Всероссийского светильника. Как это случилось?
По-видимому – «просто»... Отец Иоанн, поступив в Кронштадт, начал по-обычному: нес свою очередную седмицу служб; исповедывал, причащал; молился; законоучительствовал 27 лет подряд в Кронштадтской гимназии; посещал больных, бедных. К последним у него особенно горело сердце... Недаром он говорил в первом слове, что достичь благодати Божией можно лишь любовью. И всю жизнь свою он горел ею. Прямо, точно и правильно можно сказать про него: он не жил для себя с самого начала священства и до кончины! Он жил во Христе для других.
Думаю, впрочем, что лучше всех объяснит свой путь о.Иоанн. В этой же ответной речи на сорокалетием юбилее он говорит, что полученные и раздаваемые им дары пришли к нему не легко и не от одной иерейской хиротонии, а и от всежизненных подвигов, и подвигов – трудных: он вел великую внутреннюю духовную борьбу. Вот как он о ней рассказывает сорок лет спустя: «Прожить и прослужить сорок лет в духовном сане беспорочно (обратим внимание на это его слово: «беспорочно»!), в смысле общепринятом, – дело великой и особенной благодати Божией!.. Дремать и облениваться во все это время мне не приходилось; а надо было стоять всегда на духовной страже своей, на страже обучающегося юношества и паствы приходской, данной нам от Бога, – почти постоянно совершать службы в храме, проповедовать Слово Божие, исполнять приходские требы, учить и учиться; служить, по силе, бедным и нищим.
Не в похвалу себе говорю это, ибо не хвалящий себя искусен, а тот, кого Бог восхвалит (см.: 2Кор.10:18), а чтобы показать, что я делал то, что должен был делать, яко раб неключимый (см.: Лк.17:10)».
Это были «обычные» дела. Но далее о.Иоанн говорит об особом подвиге борьбы с бесовскими силами.
«Как духовный воин, я должен был зорко следить за злохитростными действиями неусыпающих лукавых, злых, невидимых врагов, нападающих на меня чрез различные страсти и страхования; и часто – наносимые мне приходилось переносить от них раны в душе, язвы, смущения, тесноты, поражения; хотя, в свою очередь, и я поражал их оружием веры, молитвы, покаяния, Причащения Св. Таин Христовых! И в этой невидимой, но упорной, полной уязвлений душевной брани, от которой страдала и плоть, Господь научал постоянно «руце мои» духовные «на ополчение, персты мои на брань» (Пс.143:1).
В этой невидимой, жестокой войне я учился искренне вере, упованию, терпению, молитве, правоте духа, чистоте сердца, непрестанному призыванию имени незримого, державного Победителя ада и Пастыреначальника Иисуса Христа; и Его именем и силою побеждал врагов и свои душетленные страсти, рыкавшие на меня, подобно львам, или завывавшие, подобно волкам».
Не много здесь слов; но сколько под ними таится действительно «жестокой войны»! Ведь лишь легко написать эти слова, а нам сейчас их читать, – но какая у него была борьба, заканчивавшаяся большей частью победою! Вот где крепла его вера, чистота, молитва, сила, влияние на людей, а потом и власть над бесноватыми!
В связи с этой духовной борьбою, о.Иоанн начал писать свой, всем известный, дневник – «Моя жизнь во Христе».
«Как духовный страж прежде всего себя самого, своего внутреннего двора, а потом и церковного, то есть Христова словесного стада, я вел почти непрерывный дневник, в который записывал выдающиеся движения, борения, брани, победы или поражения в моем внутреннем мире и в моей духовной войне, – как бы собирая для себя арсенал духовного оружия для отражения будущих нападений врагов.