А на другой половине страницы, в графе о крещении, под 20 октября записано так: «за слабость здоровья крещен в доме своем священником Сергиевым восприемники Иван Кунников и священника Сергиева дочь Дарья».
Знаков препинания нет.
Ниже, через одну крещеную, подпись такая: «В сем месяце записана чинена верна в чем и подписуемся. Священник Михаил Сергиев. Диакон Иван Киприанов. Дьячок Илия Сергиев подписуюсь».
Вот мы и видим первую и единственную подпись отца будущего светильника. Почерк красивый, каллиграфический, мягкий, честный; отсюда можно заключить, что раб Божий Илья по характеру своему был человеком уравновешенным, аккуратным, спокойным, благоприятного нрава, кротким. Когда сравниваешь почерк сына его, о.Иоанна, с отцовским, то без труда видишь наследственные каллиграфические черты; но с тою разницею, что в почерке батюшки есть и стихия порывистости, размаха, силы. Нужно думать, эта сторона вошла в него уже от матери Феодоры... По всем данным она от природы была сильною, энергичной женщиною. Это видно и из сохранившегося портрета ее, где она изображена с напряженным серьезным лицом, с глазами, обращенными кверху, со сжатыми губами. О том же говорят некоторые факты из ее жизни.
Как мы увидим скоро, это она настояла на дальнейшем обучении сына в духовной академии, хотя он сам хотел поступить сразу же после окончания семинарии на диаконское или даже на псаломщическое место, чтобы поддержать мать, оставшуюся вдовою после смерти мужа. Известен и другой, еще более характерный, случай из ее жизни, когда ее сын был уже священником.
«Однажды, – пишут составители жития его, – в начале Великого поста... о.Иоанн тяжко заболел. Врачи объявили, что больной непременно умрет, если немедленно не прекратит есть постную пищу: питание являлось первым условием (выздоровления); а между тем больной не хотел принимать даже рыбы.
– Вы умрете обязательно, если не станете есть мяса, – говорят ему.
– Хорошо, я согласен (нарушить пост); но только спрошу сначала позволения своей матери.
– А где ваша мать?
– В Архангельской губернии.
– Напишите как можно скорее.
По просьбе великого праведника отца Иоанна в тот же день послали письмо матери с просьбой выслать как можно скорее свое благословение сыну о разрешении принимать скоромную пищу во время поста.
Прошла неделя, другая. Больному все хуже. Наконец, получается письмо от матери: «Посылаю благословение, но скоромной пищи вкушать Великим постом не разрешаю ни в каком случае».
Отец Иоанн встретил ответ с полным спокойствием и даже, видимо, был доволен отказом.
– Так неужели вы не станете есть мясного? – спрашивали его врачи.
– Конечно, не стану, – спокойно ответил о.Иоанн.
– Да ведь вы умрете!
– Воля Божия! Неужели вы думаете, что я променяю жизнь на благословение матери, на заповедь Господа: «Чти отца твоего и матерь твою»? ...И он скоро выздоровел».
Я не знаю, насколько точно записаны были подробности этого события и слова матери... Из другого источника мне пришлось услышать еще более резкий ответ матери сыну: «Лучше умри, а постов не нарушай». Но все равно, факт остается таким же: мать не разрешила нарушать поста и для болевшего сына! Думаю, едва ли нашлась бы другая такая из тысяч!
От такой матери родился и подобный сын.
И я имею полное основание предполагать, что та власть духа, которая была столь свойственна Кронштадтскому чудотворцу, особенно при изгнании бесов (как увидим), и которая иногда могла проявляться в нем в ревности темперамента, – перешла в него по прямой наследственности именно от матери. А кротость, любовь, ласка, вероятно, были скорее качествами отца; и уравновешивали свойства материнские.
Я остановился на этих свойствах обоих родителей потому, что мне всегда хотелось понять: откуда взялась такая громадная сила в о.Иоанне?
После я сам задам ему вопрос об этом. А пока я ищу объяснения в естественном даре Божием – в наследственности. Всякий из нас знает о силе и значении ее вообще, и у святых в частности.
Однажды я занялся вопросом об отношении святых людей к их родителям. Просмотрел Четьи-Минеи. И конечно, без труда узрел прямой закон наследственности: у огромного множества святых были и родители благочестивыми. А иногда один кто-либо из них был таким или воспитывавшая внука бабушка. И весьма редко – как, например, у св. великомученицы Варвары или у преп. Анфусы – родители были злыми людьми. А кто не знает о чудных бабушке и матери Григория Нисского и Петра Севастийского и сестры Макрины? Кто не слышал о родителях св. Григория Богослова – Григории и Нонне?! Всем известна Анфуса, мать Златоуста, про которую язычник с восхищением сказал: Какие у христиан женщины!! А Моника, вымолившая у Бога своего грешного сына Августина?! А свв. Кирилл и Мария, преподобные родители Сергия Радонежского?! А Агафия– мать св. Серафима Саровского?! А благочестивая «дружина», – как говорится на славянском языке, – благочестивого священника, отца славного епископа Феофана Затворника?! И многие, многие другие...
Конечно, не всё – особенно у святых – объясняется одной наследственностью: великое значение имеют потом и их собственные подвиги, благодатию Божиею вспомоществуемые. Но все же печать наследственности почти никогда не смывается, а лишь раскрывается или исправляется и нашею волею. И Дух Божий не насилует природы.
И теперь, касаясь могучего духом о.Иоанна, – чего никто отрицать не может, – думаю, что сила у него была от матери, а гармоничность – от отца; но сила матери передалась ему больше и превозмогла в будущем чудотворце всю его жизнь.
По свидетельству метрической выписки, а также и по преданию вообще родился ребенок сравнительно слабым и «за слабость здоровья» крещен в доме, вероятно, родительском.
Впрочем, просматривая фотографический снимок с метрики, я вижу, что все пять рожденных и записанных на этом месте, были «крещены в доме» и все «за слабость здоровья». Причем двое из них крещены в самый день рождения, двое – на другой день, а пятый даже через три дня, – и все «за слабость».
Младенец Иоанн был рожден 19 октября, а крещен 20-го. Отсюда можно сделать предположение, что в холодные зимние октябрьские дни вообще опасно было крестить нежных младенцев в холодной и, вероятно, нетопленной церкви; поэтому священник предпочитал их крестить в топленной хате, а в метрике ссылался на «слабость» здоровья.
Во всяком случае о.Иоанн и в дальнейшей своей жизни был крепким человеком и редко болел, о чем он говорил нередко сам и свидетельствовали знавшие его: до 75 лет он был всегда бодрым и сильным.
При крещении дали ему имя Иоанн в честь преподобного болгарского подвижника Иоанна Рыльского, память которого падает на 19 октября. И его имени Кронштадтский пастырь будет не раз посвящать свои поучения в дни своего рождения.
Кроме мальчика, у родителей Сергиевых были еще две дочери – Анна и Дарья. Дарья Ильинична, в замужестве Малкина, дожила до глубокой старости и была у брата на 50-летнем юбилее (12 декабря 1905). Матушка же о.Иоанна переехала жить в Кронштадт. И скончалась 8 июля 1871 года. Погребена была на загородном кладбище. Впоследствии почитатели сына ее создали над почившей прекрасную часовню. Подобает записать здесь краткое воспоминание одного паломника на эту могилу. Он вместе с приятелем приехал в Кронштадт для того, чтобы испросить у Батюшки благословение на поступление в монастырь. Но в это время (июнь 1899) о.Иоанн уехал на родину в Суру. Огорченный паломник, побывав в храме ап. Андрея, пошел осматривать город. «Меня как-то невольно повлекло сходить на могилку матушки о.Иоанна, совершить поклонение этой старице, воспитавшей такого великого светильника Церкви Христовой, и испросить ее молитвенного предстательства в моем столь горестном положении... Для меня не составило никакого труда найти могилу Феодоры Власьевны, ибо место ее вечного упокоения было увенчано благолепной часовней-памятником, при виде которой мною овладело столь глубокое и искреннее чувство благоговения и признательности, что я тут же на поляне опустился на колени и совершил здесь первое свое земное поклонение сей приснопамятной и великой матери... вскормившей и воспитавшей такого благодатного сына, ставшего дивным и всехвальным украшением Святой Церкви Христовой. Затем, несколько раз обойдя вокруг всего памятника... я вошел в самую часовню и вновь преклонил здесь колена, прося помощи и заступления (ее) в том, чтобы Господь не лишил меня великой милости – видеть ее сына, свято и благоговейно чтимого мною пастыря-праведника о.Иоанна, и лично получить от него совет и благословение на избрание жизненного пути. С теплой надеждой и отрадою на сердце вышел я из этой святой и столь памятной для меня часовни. Вечером этого же дня (3 июня) от двух лиц, совершенно различных по общественному положению, я получил необходимую мне материальную помощь и духовный совет на избрание того именно рода жизни, какой впоследствии батюшка о.Иоанн дважды подтвердил своим личным советом и благословением.
Утром 4 июня, покинув Кронштадт, я выехал в Петербург; а 6 числа на пароходе отправился на Валаам, куда Господь направил мои грешные стопы.
Это посещение места вечного упокоения праведной старицы Феодоры и ее небесная помощь, поданная мне, грешному, в это прелестное июньское утро – ясное, тихое, светлое – остались для меня навсегда неизгладимыми и навеки незабвенными».
А «мой добрый спутник, Я. А. И., уехал (2 июня) в Петербург, для дальнейшего следования в Соловецкий монастырь, куда он стремился».
Итак, теперь нам известно уже несколько имен для поминовения их «за упокой» как родных батюшки, а это дорого всякому почитателю о.Иоанна:
1. Родитель его Илия.
«Отец мой умер 48-ми или 49-ти лет. В 1824 году кончил учение в духовном уездном училище, в 1828-м женился, а в 1829 году я, по милости Твоей (Господи), родился на свет. Он женился на 26-м году жизни, умер – в 1851 году; родился он в 1802 году приблизительно». Скончался, когда сын его учился еще в семинарии; погребен в с. Суре.