Надо сознаться в том, что кажущиеся преувеличенными требования людей, которые бывают безграничны, совпадают с требованиями Самого Пастыреначальника, сказавшего ученикам: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Пастырь призван являть собою Христа. И апостол Павел так именно и рассматривал свое пастырство, стараясь «во всем показывать в себе образец» и не стесняясь предлагать верующим: «Подражайте мне, как я Христу» (Тит. 2:7; 1 Кор. 4:16; 11:1).
Если люди убеждаются в том, что жизнь пастыря не является воистину освященной и богоугодной жизнью, если он не вкладывает в служение всего своего сердца, если у него отсутствует тот беспорочный христианский характер, которого все ожидают от него, он не должен ожидать от них снисхождения к себе или оправдания. Церковь может еще «покрыть любовью», простить, но мирские люди, соблазнившиеся его поведением, не простят никогда.
Красивые слова, не подтвержденные благими поступками и самоотверженными делами, не имеют в наш век никакой цены. Одна лишь красноречивая проповедь без любви и богоугодной жизни никогда не достигнет истинной цели.
Глубокая серьезность и воплощенная естественность во всем поведении — вот что еще приличествует пастырю в его высоком и ответственном положении. Но тут же необходимо сделать некоторые оговорки. Глубокая и мудрая серьезность, о которой идет здесь речь, не имеет ничего общего с напускной, лицемерной «елейностью» современных книжников и фарисеев. Эта неподдельная серьезность ни в коем случае не противоречит пастырской жизнерадостности и не исключает его участия в простых, невинных развлечениях и радостных событиях окружающей его среды. Здравое и умеренное суждение о людях, душевная расположенность к ним, строгий контроль своих собственных чувств и полагающаяся снисходительность к чувствам других — все это не может не украсить духовный облик истинного пастыря.
Напротив, всякое проявление запальчивости, горячности, пылкости, суетливости, сомнительной вольности, кривлянья и шутовства — недопустимы в пастырском обиходе. Все эти качества рассматриваются отталкивающими качествами вообще, а тем более у служителя Божия.
Если пастырь, по всему своему складу души, человек не «духовный», а «плотской», ему трудно и даже невозможно будет уследить за собою. Один только высокомерный взгляд, легкомысленное замечание, самонадеянный ответ способны будут свести на нет даже заслуживающий внимания труд пастыря. «Ложка дегтя портит бочку меда», — говорит народная мудрость. Соломон подтверждает эту истину, говоря: «Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника; то же делает и небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью» (Екк. 10:1).
Не удивительно, если Св. Писание изобилует ценными предостережениями, относящимися к новозаветному пастырю. Оно указывает на целый ряд возможных промахов, оплошностей, ошибок и недостатков, которые подстерегают пастыря и могут роковым образом влиять на его характер и лишать духовного авторитета. К такого рода духовным вредителям относятся: гордость, раздражительность, завистливость, корыстолюбие, жадность к наживе, скупость и многое другое. Для многих смертных деньги — это тот кумир, которому они поклоняются, ревностно служат, принося в жертву свое здоровье, время, свободу, тело и душу. Вполне естественно, если люди хотят видеть и лично убедиться: не являются ли деньги идолом и в жизни пастыря?
Известно, что людской суд в этих случаях бывает беспощаден и неумолим. Но суд этот уместен и вполне справедлив, если он основан не на слухах и нарочито измышленных сведениях, а на точных, строго проверенных фактах. Проповедовать ради денег, искать многолюдной паствы из-за большего дохода, жениться ради приданого, дружить только с людьми влиятельными и зажиточными и чуждаться простых и бедных, заискивать у тех, от кого надеешься получить и вести себя высокомерно с теми, кто сам нуждается в церковной помощи, — все эти и подобные им поступки должны навлечь на недостойного пастыря заслуженное им осуждение и лишить его права именовать себя служителем Христовым.
Слово Божие требует, чтобы пастырь был: «непорочен, как Божий домостроитель; не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен... Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым»... (Тит. 1:7-9; 2 Тим. 2:24)
Плодотворность пастырского служения обусловливается также и его уменьем сообразовать свое поведение со справедливыми и не расходящимися со Словом Божиим требованиями окружающей его среды. Никто из верующих не должен жить, поступая и действуя так, как подсказывает его случайное настроение духа, совершенно не считаясь со своими ближними. Каждый из нас связан, в той или иной степени, с окружающими нас людьми и часто должен строго проверять свои привязанности и вкусы, умерять свои желания и аппетиты. Пастырь же тем более нуждается в особой согласованности всех своих поступков с общими принципами христианского поведения. В завершение своего общения с людьми пастырь должен иметь дерзновение сказать: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение»... (2 Кор. 6:3)
Пастырю доверено великое и благородное дело: проповедь, с которой неразрывно связано драгоценное имя Самого Христа, и Оно не должно терпеть урона, благодаря пастырской бестактности, грубости и безрассудству.
Забота о людских душах, которым он должен указать путь спасения или способствовать их духовному росту, обязывают пастыря быть сугубо осмотрительным во всех нормах своего поведения: «Остерегайтесь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию... ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми» (2 Кор. 8:21).
Приступая к служению, молодые пастыри впадают иногда в ненужную крайность, подчеркивая пред всеми свою исключительную независимость от того, что о них думают и говорят люди. На разные лады они повторяют одну и ту же мысль, что общественное мнение не имеет для них никакой решительно цены. Такая крайность, подобные взгляды и поведение вряд ли заслуживают аплодисментов. Апостол Павел был человеком исключительной духовной мощи. Любовь к независимости и свободе у него была выражена весьма сильно и, тем не менее, Павел всегда подчиняется необходимости проверять свои поступки и сообразовать свои действия с культурным и духовным уровнем его друзей и его врагов. Долгий опыт в служении привел Павла к тому, что врагам Евангелия он должен был сказать: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). Но тот же апостол готов был отказаться от личной свободы вообще, когда возникал вопрос о спасении погибающих: «Будучи свободен от всех, я всем поработил себя», — заявляет он (1 Кор. 9:19). Конечно, мы не должны стать рабами людского о нас мнения, иначе вопрос: «что скажут люди?» снижал бы ценность нашего свидетельства о Христе. Но, поскольку наша совесть чиста, неважно, как судит нас общественное мнение, ибо «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает: и будет восстановлен, ибо силен Бог восстановить его» (Рим. 14:4).
Как бы то ни было, пастырь не должен полагать преткновения Слову, служить помехой этому Слову, оказавшись недостойным его проводником (2 Кор. 6:3). Ради Христа и спасения душ, пастырь не должен позволить себе ни одного духовно-сомнительного слова или шага к соблазну окружающих. Как написано: «Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией»... (1 Кор. 10:32)
Памятуя о такой широкой возможности соблазна, пастырь будет осмотрителен в знакомствах, в развлечениях, в одежде и во всех делах и предприятиях личной своей жизни. Пастырю приличествует так держать себя в любом обществе, чтобы, распрощавшись, люди не были удивлены, узнав, что им пришлось иметь дело с пастырем. Поэтому, крайне необходимо, чтобы благоговейное сознание своего пастырского долга, своего особого предназначения и глубокой ответственности не покидало пастыря даже в самые обыденные минуты его жизни. Пастырь должен вести себя среди людей так, чтобы не только он не забывал о том, что именно отличает его от других людей, но чтобы и сами люди не упускали из виду эту разницу.
В одежде пастырь должен соблюдать известную скромность. Он не должен выглядеть щёголем и франтом, но его внешний вид не должен свидетельствовать о его неряшливости, неопрятности и нечистоплотности. Он должен присмотреться к тем вкусам и манерам одеваться, которыми пользуются люди среднего культурного уровня его местности и не подчеркивать своей одеждой никому ненужной оригинальности или своеобразия. В этом случае советы и указания Слова Божия, относящиеся к сестрам, могут быть отнесены и к рядовым братьям, и к пастырям: «Да будет украшением вашим... не нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек»... (1 Петр. 3:3)
В беседах лучше быть кратким в своих высказываниях и терпеливым и внимательным в своих выслушиваниях других, чем быть несдержанным и говорить самому без устали и без умолку. Никогда не прерывать говорящего, давая своему собеседнику полную возможность высказаться. Как бы ни была занимательна трактуемая тема беседы, лучше говорить нормально, не повышая голоса, и никогда не спорить. Любой ценой нужно избегать не только ссоры, но малейшего огорчения своего собеседника; не жестикулировать, не волноваться, не суетиться и не поддаваться различным своим настроениям. Пастырь никогда не смеет ставить себя в такое нелепое и неловкое положение, которое давало бы основание людям отнестись к нему унизительно.
Каким бы долгим и трудным ни оказался для него путь пастырский, на всем этом пути пастырю должно оставаться преданным другом каждого, кто вверен его духовному попечению. Отношение пастыря ко всем членам церкви должно быть одинаковым. Он не должен и не может быть лицеприятным, ибо «если поступаете с лицеприятием, то грех делаете»... (Иак. 2:9)