упоминаемого в Писании (Эзра 2:22; Нехемия 7:26); кроме того, в мишнеотмечается "долина Бейт-Нетофы" — место в Нижней Галилее. Так илииначе, мишна приводит здесь как образец олив из г. Нетофы или из Бейт-Нетофы,которые в свое время славились своим качеством.
Согласно трактовке Талмуда Йерушалми эта фраза выглядит иначе: КАК ОЛИВЫ, СОЧАЩИЕСЯ ВСВОЕ ВРЕМЯ. То есгь имеются в виду оливы, плоды которых настолько насыщенымаслом, что оно капает (ивр. — "нотеф") из них. Несмотря нато, что это происходит не круглый год, а лишь "в свое время", деревос такими плодами хорошо известно.
Итак, если во время сбора урожая маслин прошли мимо такой оливы И ЗАБЫЛИ О НЕЙ — тоесть забыли снять с нее плоды — ОНА НЕ ШИХХА. Поскольку это дерево широкоизвестно, то хозяин вспомнит о нем в конце концов (как говорилось в введении ккомментарию этой мишны).
О ЧЕМ СКАЗАНО ЭТО — что известность дерева лишает его статуса шихха! ОБ ИМЕНИ— о том случае, когда у дерева есть особое прозвище, О ПЛОДАХ — или случае,когда дерево известно благодаря плодам, которое оно производит, И О МЕСТЕ — илиже что данное дерево знаменито местом, на котором оно стоит.
Например: ОБ ИМЕНИ — ЧТО зовется "ШИФХОНИ" потому что его плоды дают многомасла (от ивр. "шафах", — "лить") — ИЛИ"БЕЙШАНИ" — потому что этот сорт происходит из города Бейшан(Бейт-Шеан), согласно одной точке зрения. По другому мнению, дерево можетназываться так потому, что оно "присты-живает" (от ивр. "биеш",— "стыдить") другие деревья, не производящие подобные плоды(Йерушалми). О ПЛОДАХ — ЧТО ДАЕТ ИХ МНОГО — что это дерево знаменитоколичеством плодов, которые оно производит; или же речь идет О МЕСТЕ, гденаходится эта олива, — ЧТО ОНА СТОИТ ОКОЛО ГАТА — вырубленной в скале ямы, вкоторой давят виноград — ИЛИ ОКОЛО ПРОЛОМА в ограде.
Хотя выше (6:2) в мишне было сказано: "Сноп около ограды, или скирды... — школаШамая говорит: это не шихха, а школа Гилеля говорит: шихха", внашем случае школа Гилеля тоже считает, что олива, стоящая около гата илиоколо пролома в ограде, не шихха — потому что между снопом и деревомслишком большое различие. Сноп не связан с землей и может быть легко перенесенв другое место — поэтому хотя он забыт около чего-то, бросающегося в глаза, унего есть статус шихха, однако олива прикреплена к земле и поэтому еслиона стоит около гата или около пролома в ограде — то, что находитсярядом с ней наверняка напомнит хозяину о ней, и потому у ней нет статуса шихха.
А ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ОЛИВЫ — с ними дело обстоит так же, как со снопами: ДВЕ ШИХХА, и еслизабыл снять плоды с двух деревьев, они принадлежат бедным, ТРИ НЕ ШИХХА — еслизабыл снять плоды сразу с трех деревьев, нет у них статуса шихха.
РАБИ ЙОСЕ ГОВОРИТ: НЕТ ШИХХА У ОЛИВ вообще, потому что эти деревья имеют слишкомбольшое значение. Талмуд Йерушалми замечает, что раби Йосе сказал это лишь овремени, когда римский император Адриан опустошил всю Страну Израиля, иоливковые деревья стали редкостью. Однако в то время, когда оливковые деревьярастут повсюду, у них возможен статус шихха и с точки зрения раби Йосетоже.
Мишна вторая
ОЛИВА СТОИТ ПОСРЕДИ ТРЕХ РЯДОВ ДВУХ УЧАСТКОВ, И если ЗАБЫЛИ О НЕЙ - ОНА НЕ ШИХХА.ЕСТЬ НА ОЛИВЕ ДВЕ СЕА, И если ЗАБЫЛИ О НЕЙ - ОНА НЕ ШИХХА. О ЧЕМ СКАЗАНО ЭТО? Ослучае, КОГДА НЕ ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ, НО ЕСЛИ ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ, ТО - будь она ДАЖЕКАК ОЛИВЫ НЕТОФЫ В СВОЕ ВРЕМЯ - если ЗАБЫЛИ О НЕЙ, ОНА ШИХХА. ВСЕ ВРЕМЯ, ПОКАЕСТЬ НА ЗЕМЛЕ ДЛЯ НЕГО - ЕСТЬ ДЛЯ НЕГО НА ЕЕ ВЕРШИНЕ. РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ПОСЛЕТОГО, КАК СЫЩИК УЙДЕТ.
Эта мишна продолжает изложение законов о шихха применительно к оливковому дереву.
ОЛИВА оливковое дерево - СТОИТ ПОСРЕДИ ТРЕХ РЯДОВ олив, служащих границами для ДВУХУЧАСТКОВ, засаженных другой сельскохозяйственной культурой.
Такие участки в Мишне называются "малбеним" (или "малбенот — см.выше 3:1), "кирпичи" — из-за своей прямоугольной формы. Итак, речьидет о средней оливе в среднем ряду между двумя участками, И если ЗАБЫЛИ О НЕЙ— если забыли снять с нее урожай маслин, ОНА НЕ ШИХХА. Поскольку эта оливастоит на таком месте, которое выделяет ее среди других олив, у нее не можетбыть статуса шихха, согласно сказанному в предыдущей мишне, что олива,известная благодаря месту, на котором она растет, не становится шихха (Раш;Виленский гаон; "Тифэрет Исраэль"). Согласно Рамбаму, причиназаключается в том, что средняя олива в среднем ряду скрыта от взгляда, и потомуее статус подобен статусу снопа, который прикрыли соломой (см. выше 5:7):поскольку о нем забыли из-за посторонних обстоятельств, он не шихха. Итак же наша олива: поскольку о ней забыли под влиянием постороннихобстоятельств, она не шихха.
Есть иная точка зрения на смысл этой мишны, согласно которой она истолковываетсятак: ОЛИВА СТОИТ ПОСРЕДИ ТРЕХ РЯДОВ олив размера ДВУХ УЧАСТКОВ. То есть: оливаокружена с трех сторон рядами других олив, причем длина каждого ряда — дваучастка земли, предназначенного для посева какой-либо сельскохозяйственнойкультуры (этот размер в те времена был всем известен — Раш):
ЕСТЬ НА ОЛИВЕ ДВЕ СЕА плодов, И если ЗАБЫЛИ О НЕЙ во время сбора урожая маслин — ОНА НЕШИХХА по аналогии с колосьями, общий объем которых составляет две сеа, сзабытыми на корню (см. выше 6:7).
О ЧЕМ СКАЗАНО ЭТО? О случае, КОГДА НЕ ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ — то есть забыли об этой оливееще до начала сбора урожая с нее, НО ЕСЛИ ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ — если сняли с неехотя бы небольшое количество маслин и перешли к другим деревьям, ТО — будь онаизвестна ДАЖЕ КАК ОЛИВЫ НЕТОФЫ В СВОЕ ВРЕМЯ (см. объяснение предыдущей мишны) —если ЗАБЫЛИ О НЕЙ — забыли, что надо закончить сбор урожая маслин с нее, ОНАШИХХА.
Итак, с точки зрения ПРОСТОГО СМЫСЛА СЛОВ Мишны очевидно, что у оливы, на которой естьдве сеа плодов, нет статуса шихха, если о ней забыли прежде, чемначали сбор маслин с нее — несмотря на то, что у нее нет особого названия.Однако если об оливе забыли уже после того, как начали сбор маслин с нее, у нееесть статус шихха — даже в том случае, если на ней есть две сеа плодови она известна по имени. Как же согласовать с этим сказанное в предыдущеймишне: "Каждая олива, имеющая в поле имя... не шихха"! Неиначе, как это сказано об оливе, на которой нет двух сеа и которую ещене начали обирать. Из этого следует, что статусы оливы, на которой есть две сеаплодов, и оливы, знаменитой своим именем, равны: если их не начали обирать— они не шихха, а если начали — они шихха.
Однако из слов ТОСЕФТЫ вытекает иное. Она говорит: "КАЖДАЯ ОЛИВА, ИМЕЮЩАЯ В ПОЛЕИМЯ КАК ОЛИВЫ НЕТОФЫ В СВОЕ ВРЕМЯ, — если ЗАБЫЛИ О НЕЙ, ОНА НЕ ШИХХА. О ЧЕМСКАЗАНО ЭТО? О случае, КОГДА НЕ ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ, НО ЕСЛИ ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ ИЗАБЫЛИ О НЕЙ, ОНА ШИХХА ПОКА НА НЕЙ НЕТ ДВУХ СЕА". Значит, олива,известная своим именем, не шихха если на ней есть две сеа плодов— даже в том случае, если уже начали обирать маслины с нее. Некоторыекомментаторы делают из этого вывод, что Тосефта спорит с Мишной. Однакобольшинство комментаторов Мишны не согласны с этим и дают такое объяснениеМишны, которое согласуется с Тосефтой: О ЧЕМ ЭТО СКАЗАНО? То есть: каксогласовать это с предыдущей Мишной, которая говорит, что олива, знаменитаясвоим именем, не шихха! О случае, КОГДА НЕ ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ, НО ЕСЛИПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ, ТО — будь она ДАЖЕ КАК ОЛИВЫ НЕТОФЫ В СВОЕ ВРЕМЯ — еслиЗАБЫЛИ О НЕЙ, ОНА ШИХХА — разве что на ней есть две сеа плодов.
Отсюда следует, что у оливы, известной по имени, есть два преимущества: 1) если неначали снимать с нее плоды, она не шихха даже в случае, если нет на нейдвух сеа, 2) если на ней есть две сеа, она не шихха даже вслучае, если с нее уже начали сбор маслин. Значит, предыдущая галаха "естьна оливе две сеа, и [если] забыли о ней — она не шихха" имеетв виду также оливу, у которой нет определенного имени и с которой еще не началисбор урожая.
Есть комментаторы, выводящие из слов Тосефты "пока на ней нет двух сеа",что имеется в виду олива, на которой не осталось двух сеа маслинпосле того, как часть их сняли с нее. Тогда наша мишна, действительно, легкообъясняется в рамках простого смысла слов ее текста: вопрос "о чем сказаноэто?" относится к тому, что сказано перед ним: "ЕСТЬ НА ОЛИВЕ ДВЕСЕА, И если ЗАБЫЛИ О НЕЙ — ОНА НЕ ШИХХА", только что цель мишны — сообщитьнам, что если начали сбор маслин с этой оливы и не оставили на ней двух сеа,то — несмотря на то, что она знаменита как оливы Нетофы в свое время — естьу нее статус шихха. Получается, что Тосефта отнюдь не спорит с Мишной,потому что она говорит: "ПОКА НА НЕЙ НЕТ ДВУХ СЕА" — то есть в томслучае, если об этой маслине забыли уже после того, как начали сбор урожая с нее и на ней ещеосталось две сеа плодов, они считаются шихха (см. "Тосфотаншей шем").
Но как бы там ни было, все эти комментаторы согласны с тем, что если забыли об оливераньше, чем начали сбор урожая с нее, она не шихха — как колосья,забытые на корню.
Однако РАМБАМ придерживается иного мнения. Вот что он пишет (Законы о дарах беднякам5:23): "Дерево, забытое среди других деревьев — даже если на нем естьнесколько сеа плодов — это шихха". Впрочем, об "оливе,имеющей имя", он пишет (там же 5:24): "О чем сказано это? О случае,если с этого знаменитого дерева не начали сбор плодов. Однако если начали сборплодов и забыли часть их — это шихха несмотря на известность дерева; нотолько тогда, если плодов осталось меньше двух сеа — однако две сеа ужене являются шихха...
Из слов Рамбама ясно, что он объясняет нашу мишну с точки зрения Тосефты, однакосчитает, что весь отрывок говорит об оливе, известной по имени. И так объясняетон нашу мишну в своем комментарии: "ЕСТЬ НА ОЛИВЕ ДВЕ СЕА, И если ЗАБЫЛИ О