даетсяот ВСЕХ деревьев, КОТОРЫЕ ВИДЯТ ДРУГ ДРУГА. Иными словами: если человек стоитоколо одного рожкового дерева и видит другое, то — несмотря на то, что ихразделяет забор — оба дерева считаются как бы принадлежащими к одному и тому жесаду рожковых деревьев, и пеа оставляется на одном из них за оба.
СКАЗАЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: БЫЛО ОБЫЧАЕМ ДОМА ОТЦА МОЕГО — которому принадлежало многополей и садов
ДАВАТЬ ОДНУ ПЕА ОТ всех ПРИНАДЛЕЖАВШИХ ИМ ОЛИВ В КАЖДОМ НАПРАВЛЕНИИ от города. Гоесть: от всех олив, находившихся, к примеру, на восток от города, давалась однапеа, и так же — от всех олив, находившихся на запад от города, и т д. —потому что оливы, находившиеся в одном направлении от города, рассматривалиськак один сад. А ОТ РОЖКОВЫХ ДЕРЕВЬЕВ - от ВСЕХ, КОТОРЫЕ ВИДЯТ ДРУГ ДРУГА — какразъяснялось выше
РАБИ ЭЛИЭЗЕР, СЫН РАБИ ЦАДОКА, ГОВОРИТ ОТ ЕГО ИМЕНИ — от имени рабана Гамлиэля: ТАКЖЕОТ всех ПРИНАДЛЕЖАВШИХ ИМ РОЖКОВЫХ ДЕРЕВЬЕВ ВО ВСЕМ ГОРОДЕ от всехпринадлежавших им в городе рожковых деревьев давалась бедным одна пеа несмотряна то, что эти рожковые деревья не "видели друг друга" Однако ГАЛАХАне соответствует словам раби Элиэзера, сына раби Цадока.
Мишна пятая
ЗАСЕЯВ СВОЕ ПОЛЕ ОДНИМ ВИДОМ растений - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОН ДЕЛАЕТ ДВА ГУМНА - ДАЕТОДНУ ПЕА. ЗАСЕЯЛ ПОЛЕ ДВУМЯ ВИДАМИ - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ДЕЛАЕТ ОДНО ГУМНО -ДАЕТ ПЕА от КАЖДОГО из видов. ЗАСЕЯВ СВОЕ ПОЛЕ ДВУМЯ ВИДАМИ ПШЕНИЦЫ если СДЕЛАЛОДНО ГУМНО - ДАЕТ ОДНУ ПЕА, если сделал ДВА ГУМНА - ДАЕТ ПЕА ОТ КАЖДОГО извидов.
ЗАСЕЯВШИЙ СВОЕ ПОЛЕ ОДНИМ ВИДОМ растений — например, одним видом пшеницы — НЕСМОТРЯ НАТО, ЧТО ОН ДЕЛАЕТ ДВА ГУМНА — собирая урожай не сразу, а в два приема — ДАЕТбеднякам ОДНУ ПЕА от всего урожая. ЗАСЕЯЛ ПОЛЕ ДВУМЯ ВИДАМИ — например,пшеницей и ячменем — НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОДНО ГУМНО — собрав их вместе ДАЕТПЕА ОТ КАЖДОГО из видов — от пшеницы отдельно и от ячменя отдельно. ЗАСЕЯВШИЙСВОЕ ПОЛЕ ДВУМЯ ВИДАМИ ПШЕНИЦЫ — например, белой и темной если СДЕЛАЛ ОДНОГУМНО - ДАЕТ ОДНУ ПЕА за оба вида, если сделал ДВА ГУМНА — каждый из видовсобрал на отдельное гумно — ДАЕТ ОТ КАЖДОГО из видов. Это — ГАЛАХА, ДАННАЯ МОШЕС СИНАЯ.
Некоторые комментаторы объясняют, что эта мишна имеет в виду того, кто не оставил длябедных пеа на корню и дает ее от уже снятого урожая. Поэтому"ЗАСЕЯВШИЙ СВОЕ ПОЛЕ ДВУМЯ ВИДАМИ ПШЕНИЦЫ если СДЕЛАЛ ОДНО ГУМНО — ДАЕТОДНУ ПЕА, ЕСЛИ СДЕЛАЛ ДВА ГУМНА — ДАЕТ ПЕА ОТ КАЖДОГО из видов".Однако тот, кто оставил пеа на корню, даже если сделал затем два гумна,дает одну пеа за все поле — поскольку в тот момент, когда он выделил пеаиз урожая, он еще не делает гумна ("Тосфот Йомтов"; "Мишнаришона"). Однако другие комментаторы утверждают, что в этой мишне речьидет не о собирании урожая на гумно, а о жатве — потому что, говоря и о жатве,иногда употребляется выражение " делать гумно". Согласно этому объяснению,эта мишна занимается вопросом о пеа, оставляемой на корню, и ее слова"СДЕЛАЛ ОДНО ГУМНО" означают сбор всего урожая сразу, А СЛОВА"СДЕЛАЛ ДВА ГУМНА" — сбор урожая в два приема (см. "ШнотЭлиягу").
Мишна шестая
СЛУЧИЛОСЬ, ЧТО ПОСЕЯЛ РАБИ ШИМОН ИЗ МИЦПЫ и пришел К РАБАНУ ГАМЛИЭЛЮ, И ВЗОШЛИ ОБА ВКАМЕННУЮ ЗАЛУ, И СПРОСИЛИ. СКАЗАЛ НАХУМ-ПИСЕЦ: ПРИНЯЛ Я ОТ РАБИ МЕЯШИ, КОТОРЫЙПРИНЯЛ ОТ ОТЦА, КОТОРЫЙ ПРИНЯЛ ОТ "ПАР", КОТОРЫЕ ПРИНЯЛИ ОТ ПРОРОКОВ,что это - ГАЛАХА, ПОЛУЧЕННАЯ МОШЕ С СИНАЯ, О ТОМ, КТО ЗАСЕЯЛ СВОЕ ПОЛЕ ДВУМЯВИДАМИ ПШЕНИЦЫ: ЕСЛИ СДЕЛАЛ ОДНО ГУМНО - ДАЕТ ОДНУ ПЕА, если сделал ДВА ГУМНА -ДАЕТ ПЕА ОТ КАЖДОГО из видов.
Эта мишна — продолжение предыдущей, и цель ее — сообщить, что галаха, которойзаканчивается та мишна, это галаха, полученная Моше с Синая
СЛУЧИЛОСЬ, ЧТО ПОСЕЯЛ РАБИ ШИМОН ИЗ МИЦПЫ два вида пшеницы на одном поле и пришел К РАБАНУГАМЛИЭЛЮ Старшему, чтобы спросить, должен ли он дать бедным одну пеа совсего поля или пеа с каждого из видов пшеницы. И ВЗОШЛИ ОБА на Храмовуюгору В КАМЕННУЮ ЗАЛУ, где заседал Beликий сангедрин, ИСПРОСИЛИ об этом в сангедрине. СКАЗАЛ НАХУМ-ПИСЕЦ: ПРИНЯЛ Я ОТ РАБИМЕЯШИ, КОТОРЫЙ ПРИНЯЛ это знание ОТ ОТЦА, КОТОРЫЙ ПРИНЯЛ ОТ "ПАР" —от пар мудрецов, которые возглавляли сангедрин в эпоху, следующую заэпохой мужей Великого собрания (см. Авот 1:4-12), причем один из этихмудрецов был собственно главой сангедрина, а другой — председателем суда(Хагига 2:2), КОТОРЫЕ ПРИНЯЛИ это знание ОТ ПРОРОКОВ, что это - ГАЛАХА,ПОЛУЧЕННАЯ МОШЕ С СИНАЯ, О ТОМ, КТО ЗАСЕЯЛ СВОЕ ПОЛЕ ДВУМЯ ВИДАМИ ПШЕНИЦЫ: ЕСЛИСДЕЛАЛ ОДНО ГУМНО — ДАЕТ ОДНУ ПЕА со всего поля, однако если сделал ДВА ГУМНА —как объяснялось в предыдущей мишне — ДАЕТ ПЕА ОТ КАЖДОГО из видов пшеницы.
Мишна седьмая
ПОЛЕ, урожай которого СЖАТ НЕЕВРЕЯМИ, СЖАТ ГРАБИТЕЛЯМИ, УНИЧТОЖЕН ТЕРМИТАМИ, СМЕТЕНБУРЕЙ, ПОТРАВЛЕН СКОТОМ, - ОСВОБОЖДЕНО. Если ПОЛОВИНА СЖАТА хозяином И ПОЛОВИНАСЖАТА ГРАБИТЕЛЯМИ -ОСВОБОЖДЕНО, ИБО ПЕА, которую ОБЯЗАН дать хозяин, — В УРОЖАЕНА КОРНЮ.
ПОЛЕ, урожай которого СЖАТ НЕЕВРЕЯМИ для себя самих. Например, если неевреи купилиполе у еврея до жатвы, сняли урожай и продали его еврею в снопах ("Мишнаришона"), или если неевреи сжали урожай с принадлежавшего им поля и затемперешли в еврейство ("Млехет Шломо"). СЖАТ ГРАБИТЕЛЯМИ — безразрешения хозяев поля, и даже в том случае, если грабители не забрали снятыйурожай. УНИЧТОЖЕН ТЕРМИТАМИ — которые напали на поле, СМЕТЕН БУРЕЙ, ПОТРАВЛЕНСКОТОМ - ОСВОБОЖДЕНО все поле от необходимости оставлять на нем пеа, потомучто урожай не снят с него хозяином-евреем. Тора говорит об исполнении заповеди пеа."А КОГДА ВЫ ЖНЕТЕ..." — отсюда следует, что эта заповедьисполняется только в том случае, если ВЫ жнете, то есть евреи
Если ПОЛОВИНА СЖАТА хозяином, начавшим жатву, И ПОЛОВИНА — то есть оставшаяся частьполя — СЖАТА ГРАБИТЕЛЯМИ — ОСВОБОЖДЕНО все поле от обязанности оставлять пеа,даже та часть, урожай с которой был снят хозяином-евреем, ИБО ПЕА, которуюОБЯЗАН дать хозяин, осталась В УРОЖАЕ НА КОРНЮ — в той части урожая, которую онне успел сжать. Потому что суть заповеди пеа — оставление на корнюнекоторой части урожая при завершении жатвы, а в данном случае закончил жатвуне хозяин, а грабители — значит, обязанности оставить на поле пеа здесьдаже не возникало.
Мишна восьмая
Если ГРАБИТЕЛИ СЖАЛИ ПОЛОВИНУ ПОЛЯ И ПОЛОВИНУ СЖАЛ ХОЗЯИН - ОН ДАЕТ ПЕА ОТ ТОЙЧАСТИ, КОТОРУЮ СЖАЛ. СЖАЛ ПОЛОВИНУ И ПРОДАЛ ПОЛОВИНУ — ПОКУПАТЕЛЬ ДАЕТ ПЕА ЗАВСЕ. СЖАЛ ПОЛОВИНУ И ПОСВЯТИЛ ПОЛОВИНУ - ТОТ, КТО ВЫКУПАЕТ поле У КАЗНАЧЕЯ,ДАЕТ ПЕА ЗА ВСЕ.
Эта мишна является продолжением предыдущей, сообщая новые законы о том, кто сжаллишь половину своего поля — или в начале жатвы, или в конце
Если ГРАБИТЕЛИ СЖАЛИ ПОЛОВИНУ ПОЛЯ первую половину - И ПОЛОВИНУ - то, что осталосьот урожая — СЖАЛ ХОЗЯИН - ОН ДАЕТ ПЕА ОТ ТОЙ ЧАСТИ, КОТОРУЮ СЖАЛ. Посколькухозяин закончил жатву урожая в поле, он обязан дать пеа беднякам на той частиполя, с которой снял урожай. Однако та часть урожая, которую сняли грабители,свободна от пеа (как учит предыдущая мишна).
СЖАЛ ПОЛОВИНУ — если хозяин поля начал жатву и снял урожай с половины своего поля, ИПРОДАЛ ПОЛОВИНУ — оставшуюся часть урожая он продал на корню -- ПОКУПАТЕЛЬ ДАЕТПЕА ЗА ВСЕ поле. Потому что пеа, которую был обязан дать хозяин от тойчасти урожая, которую снял, он оставил в той части поля, которую не сжал (какговорилось в предыдущей мишне). Значит, он продал не весь урожай, оставшийся вполе, а лишь ту его часть, которая остается после вычета пеа; ведьпокупатель знает о том, что пеа оставляется в конце поля, и, покупаяурожай на корню, оставшийся после начала жатвы, имеет в виду необходимостьвыделить пеа в ко"це сбора приобретенной части урожая.
СЖАЛ ПОЛОВИНУ И ПОСВЯТИЛ ПОЛОВИНУ Храму. Если хозяин поля снял половину урожая, азатем оставшуюся часть посвятил Храму, о, несмотря на то, что от посвящения пеане отделяется, ТОТ, СТО ВЫКУПАЕТ поле У КАЗНАЧЕЯ Храма, ответственного за посвященноеполе, ДАЕТ ПЕА ЗА ВСЕ — как покупатель, приобретший оставшуюся часть поля послетого, как хозяин сжал часть урожая сам, поскольку пеа за все полеосталась в несжатой части, купленной им (как объяснялось выше).
Глава третья
Мишна первая
Если УЧАСТКИ, ЗАСЕЯННЫЕ ЗЛАКАМИ, находятся МЕЖДУ ОЛИВАМИ - ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: даютПЕА С КАЖДОГО УЧАСТКА ОТДЕЛЬНО, а ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: С ОДНОГО ЗА ВСЕ. ИСОГЛАСНА в том, ЧТО ЕСЛИ УЧАСТКИ СОЕДИНЯЮТСЯ, ОДНУ ПЕА ДАЮТ ЗА ВСЕ.
Эта мишна рассматривает вопрос об исполнении заповеди пеа на участках злаковыхрастений, посеянных между масличными деревьями рассматривается ли в этом случаекаждый участок как отдельное поле, или же все они вместе представляют собойодно поле
ЕСЛИ УЧАСТКИ, ЗАСЕЯННЫЕ ЗЛАКАМИ. В мишне такие участки называются"кирпичами", малбенот или малбеним (см. ниже 7:2) из-за своейпрямоугольной формы. Итак, если они находятся МЕЖДУ ОЛИВАМИ - или между другимидеревьями, ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: дают ПЕА С КАЖДОГО УЧАСТКА ОТДЕЛЬНО. Хозяинпосевов обязан оставить пеа на каждом из "кирпичей" отдельно:раз оливы разделяют участки, то каждый из них рассматривается как отдельноеполе. А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: С ОДНОГО участка ЗА ВСЕ — потому что все"кирпичи" вместе рассматриваются как единое поле.
В Талмуде Йерушалми разъясняется, что спор между школой Шамая и школой Гилеля касаетсяслучая, когда десять олив растут на площади "делянка сеа" (котораяназывается так потому, что на такой площади юля сеяли обычно одну сеа пшеницы),размер которой 50x50 локтей (около 800 кв.м.). Однако, если деревья растут на