Из высказанных ранее соображений о развитии воли вообще и нравственной воли в частности, мне кажется, можно вывести следующие практические правила.
1. Полезно упражнять ребенка в отыскивании связи между различными целями, которые ему приходится себе ставить, так чтобы он приучился смотреть на каждую цель как на один из составных элементов одной системы целей; приучился бы спрашивать себя, находится ли эта цель в гармонии со всеми остальными его целями или противоречит им, и если противоречит, то в чем именно. Одним словом, надо приучить его рассматривать каждую цель не отдельно и изолированно, а в связи со всею совокупностью целей. Само собой понятно, что это может быть делаемо только в том размере, в каком самые цели могут быть охвачены ребенком в одной системе, и, кроме того, надо, чтобы ребенок сравнивал между собою те именно цели, которые он сам ставит, а не те, которые взрослый хотел бы навязать ему.
2. Отыскивание связи между целями и сравнение целей между собою должны производиться самим ребенком, а не взрослым за него. Взрослый должен только помогать ему, т. е. только наталкивать и наводить его, а он должен сам находить те черты согласия или противоречия, которые существуют между отдельными целями. Если вы будете анализ и сопоставление целей производить за ребенка, то в нем не воспитается привычка к подобному анализу и сопоставлению, привычка, составляющая необходимое основание в развитии нравственного характера.
3. Приучайте также ребенка к сравнению и сопоставлению между собою тех целей, которые он себе ставит, и тех средств, которые выбирает для их достижения. Выбранные средства могут быть рассматриваемы тоже как цели, но только как цели ближайшие, ведущие к достижению целей более отдаленных. Принцип гармонии целей требует поэтому, чтобы между средством и целью существовала наибольшая гармония и чтобы они не находились между собою в антагонизме. Если средства противоречат цели, то, с нравственной точки зрения, ни в каком случае не может быть сказано, что «цель оправдывает средства». Да, если хотите, можно, пожалуй, и допустить, что цель оправдывает средства, но только в той мере, в какой эти средства не противоречат цели и не уничтожают ее. Если же средства противоречат самой цели, то никакая цель не может их оправдать. Доведенный до крайности принцип «цель оправдывает средства» есть глубоко безнравственный принцип, так как идет вразрез с основным требованием, которое нравственность ставит человеку, а именно — с требованием стремиться к наибольшей гармонии всех целей между собой. Вот почему с малых лет надо поселять в ребенке отвращение к этому принципу, привычку не считать безразличным характер тех средств, которые выбираются для достижения цели, но выбирать из всех средств именно те, которые в наименьшей степени противоречат самой цели, если выбор средств, вполне гармонирующих с целью, почему-либо невозможен.
III. Классификация целей человеческой жизни
В деле нравственного воспитания представляется весьма важным вопрос о классификации целей, а также и вопрос о тех видоизменениях, которые система целей претерпевает в течение индивидуальной жизни, т. е. каким образом эта система расширяется или суживается и гармония целей становится более совершенной или менее совершенной. В этом отношении интересно было бы хотя приблизительно начертать такую систему целей для различных периодов жизни человека.
Всякая классификация предполагает известный принцип, положенный в ее основу, принцип, выражающий ту точку зрения, с которой данная классификация производится. С какой же точки зрения следует производить классификацию целей?
Цели можно классифицировать или по степени их широты, т. е. сообразно с количеством живых существ, которые имеются в виду при их достижении, или по степени их отдаленности во времени, или по качественному их характеру и т. д. Всех возможных способов классификации мы не беремся исчерпать, так как точки зрения, сообразно которым группируются цели, могут быть крайне разнообразны. Важно, конечно, выбрать классификацию наиболее естественную, т. е. соответствующую действительному порядку развития самих целей. Что касается развития целей, то в этом отношении может быть отмечен следующий факт: чем более развивается система целей, тем более цели становятся широкими по своим размерам, охватывая все большее и большее количество живых существ, вместе с тем они становятся все более отдаленными в порядке их достижения и принимают все более отвлеченный и идеальный характер.
После всех этих предварительных замечаний попробуем наметить себе примерную классификацию всех целей человеческой жизни в порядке их возрастающей сложности и высоты. Нам придется при этом перейти за пределы, собственно, так называемого детского возраста, и мы можем считать себя в праве сделать это с тем большим основанием, что нравственное воспитание не есть дело, ограничивающееся только этим возрастом, но есть и должно быть делом всей жизни человека. Не придавая нашей классификации окончательного значения, мы думаем, что она может тем не менее послужить прекрасной иллюстрацией для того принципа гармонии целей, о котором мы говорили в начале нашей статьи. Это обстоятельство и побуждает нас, несмотря на все недостатки, сознаваемые нами, изложить ее перед читателем.
По роду и количеству тех живых существ, которые имеются в виду при достижении целей, все цели могут быть разбиты на две большие группы: 1) на те цели, в которых центром тяжести является наша собственная личность, и 2) на те цели, центр тяжести которых лежит вне нашей личности, в большей или меньшей совокупности находящихся вне нас живых существ. Что касается последних, то широта их будет, конечно, находиться в зависимости от количества охватываемых ими существ. Они могут относиться или к одному существу, или к небольшой группе живых существ (например, к семье, к кружку товарищей), или к более широкой группе, в которую данная группа входит, как составная часть (например, к известному народу, к которому принадлежит данная личность), или к самой широкой группе высших существ, нам подобных, которую мы называем именем человечества, пока, в конечном пределе, они не распространятся на совокупность всех живых существ, или на весь мир. До какой степени широты может достигнуть названная группа целей, будет зависеть от той степени развития, которой достигли в данную минуту человечество и отдельная личность.
Обратимся теперь к более подробному подразделению каждой из названных групп.
Что касается тех целей, в которых центром тяжести является само лицо, ставящее цель, то здесь прежде всего можно отметить, в порядке их возрастающей сложности, следующие три главные подгруппы: 1) цели, в которых имеется в виду наше самосохранение, 2) цели, в которых имеется в виду доставление себе счастья, и 3) цели, предметом которых является совершенствование или развитие самого лица, ставящего цель.
Чтобы иметь возможность делать что бы то ни было для себя ли или для других, прежде всего необходимо существовать и быть в состоянии оградить свое существование от всех враждебных ему влияний, от всего того, что имеет тенденцию прекратить нашу жизнь и наше существование. В этом смысле забота о своем самосохранении составляет одну из необходимейших целей нашей деятельности, и эта цель не утрачивает своего значения никогда, как бы высоко ни поднялся человек по лестнице духовного и нравственного развития. Разница только в том, что существо низменное, знакомое только с одними животными потребностями, заботится о сохранении своей жизни для того, чтобы иметь возможность удовлетворять свои животные побуждения, а существо высокоразвитое в нравственном отношении заботится о сохранении своей жизни, чтобы сделать ее орудием достижения нравственных идеалов, чтобы сделать ее источником наибольшего тепла и света для окружающих людей. Но необходимость заботиться о своем самосохранении одинаково тяготеет как над ним, так и над самым ничтожным микроскопическим существом, одаренным жизнью.
Чтобы существование было возможно, необходима наличность известной совокупности жизненных условий. Организм должен получать от времени до времени известное количество определенной пищи, должен иметь возможность сохранять на известной степени свойственную ему животную теплоту, находиться в среде, имеющей известную степень тепла, влажности и в надлежащей степени освещенной. Определение тех жизненных условий, которые необходимы для сохранения организма и для успешной борьбы его с враждебными влияниями, и вообще всего того, что требуется, чтобы сделать организм наиболее стойким в этой борьбе, составляет главный предмет гигиены, которая наряду с общими отмечает и те особенные условия, которые необходимы для различных возрастов жизни человека. Очевидно, например, что гигиена первого детства не может быть вполне одинакова с гигиеной зрелого возраста.
Что касается ребенка, то в первые годы его существования почти все заботы о сохранении его жизни падают на посторонних людей, т. е. на мать, отца и т. д., и только по мере того, как он становится старше, он начинает мало-помалу принимать все больше и больше участия в заботах о самосохранении. И, конечно, взрослый, как только представится к этому возможность, необходимо должен приучать его к подобным заботам. Если ребенок научится в достаточной степени сам заботиться о себе, то вы гораздо легче убережете его от всего вредного, чем если вам придется постоянно за него бодрствовать. Способность к самосохранению должна быть культивируема как можно раньше; и как только представится к этому возможность, надо стремиться к тому, чтобы забота о самосохранении велась разумно и рационально. В этом отношении очень полезно сообщать ребенку в популярной форме различные сведения из гигиены, так чтобы каждая усвоенная им привычка в видах самосохранения получила для него разумный смысл и значение. Тогда, быть может, нам не пришлось бы встречаться со столь сильно распространенным фактом неспособности даже взрослых людей в надлежащей степени заботиться о своем самосохранении.