Я узнал далее, что в Никольском соборе в Оренбурге спекулируют свечами. Есть два сорта свечей — по 50 копеек и по рублю за штуку. На глаз они почти не различимы. И оказалось, что пятидесятикопеечные свечи продаются как рублевые. Из килограмма воска изготовляется 200 свечей. Воск стоит 3 рубля 50 копеек, а 200 свечей — 200 рублей. Вот какой «доход» ухитрялась церковь нечестным путем извлекать из килограмма воска.
Кстати говоря, эти спекулятивные дела были хорошо известны архиереям Михаилу и Палладию, но они сами благословили такое «дело». Помню, однажды настоятель собора сказал на собрании церковного совета: «Продавайте свечи по партиям, никто и не заметит разницы».
Я сначала схватился за голову, прошептал: «Господи, неужели ты терпишь такое?» Но тут же услышал другую новость — крадут из церковных кружек.
Да разве перечислишь все эти позорные факты. Всюду в церквях творятся хищения, беззакония, а верующие о них не знают. Не знают потому, что в ревизионных комиссиях церквей обычно работают полуграмотные люди, неспособные разобраться даже в не очень замаскированных махинациях своего «начальства».
Невольно возникал вопрос: почему владыки не пресекают все эти безобразия?
Вскоре мне стало понятно и это. Ведь разоблачать других — значит оглянуться и на себя, а у них не все было чисто ни в настоящем, ни в прошлом.
Разбирая махинации церковного совета Никольской церкви Медногорска, когда стал ее настоятелем, я немало наслушался от медногорских попов об аморальных поступках и нечестных проделках «владык». Например, епископ Борис (теперь он уже архиепископ) увез из «черной кассы» Никольского собора города Оренбурга 30 тысяч рублей новых денег. Ему ли теперь после всего этого утверждать, что он честный советский гражданин?
Да и в Оренбурге его запомнили не с приятной стороны. В доме епископа постоянно можно было видеть его поклонниц — «сестер во Христе», часто устраивались пышные празднества, во время которых ему преподносили дорогие подарки.
Не отказывался от пышных празднеств и дорогих подношений и епископ Михаил. Например, одни из его именин обошлись в 40 тысяч рублей старыми деньгами.
Разумеется, все это делалось за счет прихожан.
Иногда алчность доводила служителей церкви до настоящих потасовок между собой. Так было, например, между священниками бывшей Михайловской церкви в Оренбурге Орловым и Заводчиковым, которые однажды подрались прямо в церкви, в присутствии членов церковного совета из-за неоприходованной пятерни, которую никак не могли поделить. И это в то время, когда каждый из них «зашибал» в неделю до пяти тысяч рублей. Этот случай послужил поводом для перевода драчунов в другие приходы.
Кстати, «отец» Петр Орлов впоследствии был привлечен к суду за изнасилование девушки и в настоящее время находится в тюрьме.
То, что я узнал о церковных «пастырях», об их нравственном облике, наполнило мою душу смятением, я ходил словно в кошмаре: «Так вот в чьих рядах я оказался! — сверлила мой мозг мысль. — И этих-то морально нечистоплотных людей верующие в простоте душевной почтительно называют отцами, батюшками, считают их своими духовными руководителями. Видимо, в самом деле верно утверждение, что ложной идее, как правило, служат лживые люди».
На ум приходили пословицы — старые, добрые, меткие и всегда верные пословицы и поговорки русского народа, которыми он заклеймил церковнослужителей: «Не грози попу церковью, он от неё сыт по горло», «У попа глаза завидущие, руки загребущие», «Попов карман не наполнишь, он без дна», «Поповское брюхо на насытишь, оно из семи овчин», «Как у змеи ног не увидишь, так у попа правды не узнаешь», «Хорошо попам да поповичам: дураками их зовут, да пирогов им дают». Как все это верно сказано!
Одновременно с потерей уважения к священнослужителям я утрачивал и веру в священное писание. Трезвое, критическое отношение к основному источнику христианского вероучения — библии — и помогло мне окончательно убедиться в ложности религиозных взглядов и отказаться от них.
Помню, когда я поступал в семинарию, нам на предварительной беседе было предусмотрительно указано, чтобы мы не пытались постигнуть существование бога разумом, ибо, мол, ограниченный человеческий ум не может охватить бесконечное божество.
Бога надо постигать верой и чувствами, а не разумом — вот основной смысл поучений наших семинарских наставников. Туманные и противоречивые места священного писания, явно не согласуемые со здравым смыслом, также должны были приниматься просто на веру, как это и предусматривала программа нашего обучения.
После окончания семинарии я имел достаточно времени, чтобы в спокойной обстановке наедине с собой поразмыслить над христианским вероучением и священным писанием. И чем больше я размышлял, тем яснее мне становилось, что нельзя верить тому, с чем не согласен разум. При внимательном, вдумчивом чтении библия оказалась книгой, полной вопиющих нелепиц и противоречий.
В самом деле, церковь приписывает авторство первых пяти книг Ветхого завета еврейскому пророку Моисею. Но откуда последний мог знать о сотворении мира, если он при этом не присутствовал? Говорят, что свой рассказ он излагал на основе дошедшего до него предания. Но в таком случае библия с самого начала основывается на досужих вымыслах, на ничем не подтвержденных легендах. Церковники говорят, что господь открыл тайну сотворения мира Моисею как святому угоднику. Тогда почему бог в качестве летописца избрал именно Моисея, хотя до
него упоминается несколько патриархов с более высокой репутацией? И как можно этого убийцу и прелюбодея считать святым?
Посмотрим, что этот святой пишет в первой главе Библии. Из первых четырех стихов ясно, что господь до сотворения мира вечно носился над бездной в полной темноте, никогда не видел света. И когда он сотворил его, то увидел, что свет хорош. Почему же этот всемогущий и всеведущий бог не мог себе сотворить свет раньше? Или богу тьма была приятнее света?
А как понимать, что бог выражается о себе во множественном числе? Так, говоря с Адамом, который вкусил плоды с дерева познания добра и зла, бог заявляет: «Вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло»… Сколько же было богов? Как уже упоминалось, первые пять книг Ветхого завета принадлежат, по утверждению религиозных проповедников, Моисею. Можно ли хотя бы на йоту верить этому утверждению, если «автор» пишет о себе: «И умер там Моисей… и погребен… и оплакивали Моисея сыны Израилевы… тридцать дней».
Это сказано в пятой книге Моисеевой, якобы написанной им лично. Невольно возникает вопрос: можно ли согласиться с такого рода «логикой» библии, не противореча здравому смыслу?
Американский священник, преподаватель духовной семинарии в городе Бостоне И. Т. Сендерленд насчитал в библии более 10 тысяч мест, которые или явно нелепы, или противоречат одно другому.
Например, известная сказка про «всемирный потоп» в разных местах библии рассказывается по-разному. В одном месте сообщается, что якобы бог сказал Ною: «Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтобы остались в живых».
В другом же месте говорится будто бог сказал Ною так: «От всякого скота чистого возьми по семь пар мужского и женского, а из скота нечистого по две, также птиц».
В одном месте сообщается, что дождь, породивший потоп, лил сто пятьдесят дней, а вода убывала потом пять с половиной месяцев. По другому сообщению, дождь лил сорок дней и вода убывала двадцать один день.
Чему прикажете верить?
Знаменитые десять заповедей, якобы продиктованные Моисею богом, тоже в разных местах сформулированы по-разному. Возьмем последние пять из них. В одном месте они читаются так:
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего.
А вот как читаются они в другом месте:
6. Три раза в году должен являться весь мужской пол твой перед лице владыки, господа твоего.
7. Не изливай крови жертвы моей на квасное.
8. И жертва праздника пасхи не должна переночевать до утра.
9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом господа бога твоего.
10. Не вари козленка в молоке матери его.
Первый вариант этих «заповедей господних», якобы высеченных Моисеем на скрижалях, приводится в XX главе книги Исход, упоминается также в V главе Второзакония. А в XXXIV главе Исхода ясно говорится, что по повелению бога на каменных скрижалях были высечены заповеди второго варианта.
Почему-то церковь канонизировала как подлинные «слова завета» только заповеди первого варианта.
Церковники говорят, что поступать в соответствии с библейскими заповедями («не убей», «не прелюбодействуй», «не кради» и т. д.) — это и значит поступать по-божески.
Но почему-то христианские богословы не хотят замечать, что сам их всевышний бог и его пророки сплошь и рядом поступают вопреки «божественным заветам». В этом заключается главное, наиболее вопиющее противоречие библии.
Возьмем для примера заповедь «не убивай» (или «не убий»). Казалось бы, уж кто-кто, а сам-то бог в первую очередь должен был бы соблюдать свой же собственный завет. А что, по словам библии, делает он? Рассердился на людей — и наслал на них «всемирный потоп». Погубил всех, за исключением Ноя и его семьи. Возмутили его своим развратом жители Содома и Гоморры (а повинны в этом были главным образом мужчины), и он уничтожил население обоих городов, не оставив в живых даже ни одного младенца. Не взлюбил египтян, и наслал на них страшные бедствия. А однажды ночью, говорится в главе XII книги Исход, «господь поразил всех «первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле, до «первенца узника, находившегося в темнице, и все первородные из скота… И сделался вопль по всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца…»
Вот тебе «не убий!» До того оказался кровожадным всемилостивый и всеблагой бог, что даже младенцев не пожалел. В этаком зверстве с ним, пожалуй, могли состязаться только фашистские палачи Освенцима или Майданека.