А вдруг я не разберусь с правилами проживания? – Разберусь. Найду тех, кто поможет разобраться. А если правила мне не понравятся – перееду в другое место.
А где лечиться? Учиться? Чем питаться? – Со всеми этими вопросами я буду работать поэтапно и каждый решу.
Где работать? За какие деньги? Как часто я буду видеться с родными и друзьями? А что, если меня не примут местные? А вдруг там неподходящий климат? Невкусная еда? – То же самое. Каждому вопросу своё время. Я разберусь, я найду поддержку, я стану решать вопросы по мере их поступления.
При переезде в регион с другой культурой включаются страхи из категории «Мы/Они». Мы совсем разные, ведь у «них» другой цвет кожи, религия, традиции, количество денег… Но помните, что практически в каждой стране можно найти представителей своей культуры. В частности, русский язык в 2022 году занимал по степени распространённости, то есть по общему количеству владеющих языком людей, 8-е место в мире[3]. А если вы планируете переезд внутри страны или даже своего региона, то и вовсе не должны испытать трудности в поиске единомышленников.
Не верьте своим страхам просто потому, что они у вас есть. Вы – не ваши мысли. Вы – не ваши страхи. Вы можете развенчать и преобразить каждый свой страх, детально рассмотрев его и решившись действовать. У страхов нет власти там, где есть аргументы, информация и поддержка.
Как только ты будешь готов выйти из своей скорлупы и решишь, что пора открыться миру, – мир ответит взаимностью. Ежедневные страхи и неуверенность трансформируются в интерес и желание двигаться, узнавать, делать.
5Краткий экскурс в историю вопроса (как было до нас?)
Нет, это не мы одомашнили пшеницу. Это она одомашнила нас.
Движение или «стабильность»
Жил себе древний человек. И всё у него было хорошо. Ну, как хорошо. Если сегодня повезло с укрытием, погодой, едой, и если эпидемии сейчас нет, то неплохо. Древний человек переходил с места на место в поисках пропитания и ночлега. Конечно, он устраивал стоянки, но в нашем нынешнем понимании осёдлого образа жизни не вёл. Был всегда в движении.
Медленно-медленно немногочисленное в то время человечество постигало окружающий мир, пока не обнаружило несколько дикорастущих питательных культур – рис, пшеницу, картофель.
По крайней мере, именно эти культуры перечисляет Юваль Ной Харари в книге «Sapiens. Краткая история человечества». Детально он рассказывает историю одной лишь пшеницы. Впрочем, показательную. В момент, когда наши прапрапра…родители поняли, что надеяться собрать что-то, конечно, неплохо, но возделывать пшеницу своими руками надёжнее, они из охотников и собирателей начали трансформироваться в земледельцев.
Жить на земле – значит ограничить перемещения в угоду «стабильности». Ведь теперь нужно расчищать и засевать поля, поливать, удобрять, пропалывать, защищать свои посевы от паразитов и набегов соседей, собирать и хранить урожай. А в следующем сезоне повторять всё то же самое. Тут уж не покочуешь…
Вследствие нового образа жизни плотность населения увеличивалась. Люди жили всё более тесными сообществами.
Харари пишет:
Примерно за 13 тысяч лет до н. э., когда люди питались дикими растениями и охотились на диких животных, в Иерихонском оазисе Палестины могла прокормиться кочующая группа из примерно ста особей – здоровых и, по-видимому, довольных. Около 8,5 тысяч лет до н. э., когда на смену диким растениям пришли пшеничные поля, тот же оазис уже поддерживал жизнь тысячи человек – правда, уже стеснённую, полуголодную и нездоровую.
Получается, пшеница-благодетельница, с одной стороны, накормила людей, «создала» орудия труда, дала многим работу, но в то же время и «приземлила» человечество. Харари перечисляет и другие трудности, которые появились у людей с началом аграрной реформы – в частности, он говорит об изменившейся нагрузке на тело. Но в контексте истории переездов именно привязанность к месту наиболее значима для нас с вами.
Постепенно, век за веком люди заселяли землю. Они плодились, распределялись по планете в поисках лучшего пропитания, а позже – для захвата ценностей и территорий. Природное любопытство, климат, расширение потребностей и жажда лучшей жизни толкали некоторых людей к кочевому образу жизни. Другие же предпочитали жить там, где родились, и делать то, что наказывали им делать предки.
Дерзкие путешественники открывали новые земли. Имена некоторых из этих ребят – представителей эпохи великих географических открытий – мы знаем из учебников географии и истории. Но их всё-таки были единицы. Большинство же строило города, занималось земледелием, улучшало быт на одном, статичном, месте жительства. Впрочем, с тех пор мало что изменилось.
Устное народное противоречие
Интересно, что раскол между людьми с оседлым и кочевым образом жизни прослеживается даже на уровне многовековой мудрости разных народов.
В русском языке всем нам знакомые поговорки из серии «где родился, там и пригодился», например, могут звучать как:
• Где сосна взросла, там она и красна.
• Своя сторона не бывает холодна.
• В родном краю – как в раю.
• С родной земли – умри, не сходи!
• Всякая птица своё гнездо любит.
• Родной край – сердцу рай.
• Каждый кулик своё болото хвалит.
• Дон, Дон, а лучше дом.
• Хорош Париж, а живёт и Курмыш.
В английском:
• East or west – home is the best – Запад ли восток, а дом лучше всего.
• Home, sweet home – Дом, милый дом.
• There is no place like home – Нет такого места, как дом.
В армянском:
• Հյուր գնալը լավ է, բայց տանն ավելի լավ է: – В гостях хорошо, а дома лучше.
В мадьярском (он же венгерский):
• Mindenütt jó, de legjobb otthon – Хорошо везде, а дома лучше всего.
В итальянском:
• Casa, dolce casa – Дом, милый дом.
В греческом:
• Σπίτι μου, σπιτάκι μου και φτωχοκαλυβάκι μου – Мой дом, мой домик и моя хижина.
Пословицы не только восхваляют дом, но и ругают чужбину, предостерегая особо ретивых:
• Родимая сторона – мать, чужая – мачеха.
• Хвали заморье (чужую сторону), а сиди дома!
• Одна сваха чужу сторону нахваливает (а сама дома сидит).
• Скучно Афонюшке на чужой сторонушке.
• Научит горюна чужая сторона (и вымучит, и выучит).
• На чужой стороне и весна не красна.
Существуют даже поговорки, которые демонизируют переезд:
• Один раз (Однова) перевозиться (домом) – полпожара выстоять; два раза (двою) перевозиться – весь пожар выстоять.
Но что мы видим? Народная мудрость может говорить и прямо противоположное. О важности движения и о том, что большие достижения требуют выхода за пределы привычного:
• Под лежачий камень вода не течёт.
• Где мне хорошо – там и родина.
• Хоть в Орде, да в добре.
• Не там родина, где мать родила, а там рай, где добрый край.
• В своей стране никто пророком не бывает.
• Кто хочет искать чести, тот не живи в одном месте.
• Сей свет – дом всех людей.
• Дома сидеть – ничего не высидеть.
• И за рекой люди живут.
Наличие семьи в давние времена было абсолютной нормой, поэтому от человека без семьи и не ждали оседлой и размеренной жизни:
• Одинокому – везде дом.
В туркменском языке есть поговорка, напрямую призывающая к кочевничеству:
• Где ковёр расстелил, там и дом.
Опа! То есть кому-то дома не так хорошо, как в пути? Как же так? Народная мудрость коварно «переобувается»?
Не совсем. Скорее отражает жизнь во всём многообразии. Торжественно вручает нам право личного выбора, даже если общество приучило нас думать, что выбора нет. Для многих людей переезд становится очень болезненным опытом не в последнюю очередь из-за навязанных коллективных установок. Они кажутся неопровержимой истиной, но на деле любая такая установка – лишь один из множества вариантов восприятия реальности.
Два разных мира
Если верить историкам, кочевников всегда было меньше, чем людей, ведущих оседлый образ жизни. Конечно же, в той части человеческой истории, которая доступна для исследования. И это неудивительно – ведь путь кочевника непрост. Нужно перегнать свой скот туда, где он будет сыт, уберечь его от хищников и мора. Нужно быть готовым спать, где придётся, отбиваться от врагов и зачастую грабить самому, лишь бы выжить. Желательно ещё умудриться родить и воспитать детей, так сказать, посеять разумное, доброе, вечное. Естественно, и у людей живущих на одном месте проблем хватало, но всё же кочевая жизнь таит в себе больше неопределённости.
Поразительно, насколько часто кочевой и оседлый образ жизни вступают в противоречие в умах людей. Это противоречие даже может стать причиной колоссальных проектов. Народы, мечтающие сохранить свой оседлый уклад жизни, готовы строить монументальные стены, лишь бы отгородиться от кочевников. Так появилась Великая китайская стена длиной около 21 тысячи километров. Такую же функцию в современном обществе выполняют многие миграционные ограничения.
Случаются в жизни человечества и такие периоды, когда хочешь-не хочешь, но приходится массово покидать насиженные места. На это влияют войны. Катаклизмы. Кризисы. Промышленные революции. Урбанизация. В таком случае даже те, кто хотел бы провести всю свою жизнь на одном месте, спешно покидают родину.