Amina:
Настолько верно написано.
У меня с одной знакомой был случай – нашла у мужа фотографию «подружки». В полном отчаянии позвонила психологу в службу доверия (есть такая в Москве), а он ей начал по телефону анекдоты про мужей и любовниц рассказывать. Ей не то что не помогло, а еще противнее стало. А потом ее пришлось таблетками успокаивать.
Крайне важно, какая у психолога система ценностей. Иначе может быть только вред.
мо3 г:
Порадуйтесь вместе со мной, сегодня была моя первая исповедь и первое причастие: P:P Я так рад!!!
Selina:
Здорово! Поздравляю! Вы на верном пути.
«Улыбайтесь чаще господа, улыбайтесь. У вас слишком серьезный вид. Все самые большие глупости на свете совершаются именно с этим выражением лица».
Лягушка:
Скажите, пожалуйста, нормально ли состояние, когда священник воспринимается неким препятствием к причастию?
То есть, выражаясь банальным языком, он может меня наказать и не допустить до причастия.
Брат:
Нет, такое восприятие неправильное. Священник может УБЕРЕЧЬ Вас от того, чтобы Вы причастились себе в осуждение.
Причащение во осуждение бывает, когда человек намеренно скрывает грехи или когда грехи такие, что требуется сначала эпитимия (наказание). Причащение во осуждение – это тяжело для души и опасно для тела.
Лягушка:
Спасибо, Брат!
Я поехала в мужской монастырь – решила отменить все дела и поехать именно туда.
Вы знаете, бес каждого искушает по-своему. У меня постоянно присутствовало ощущение, что я не раскаиваюсь в своих грехах. Хотя я и читала покаянные каноны, но внутри что-то шептало: «Ты все равно вернешься к тому же. Твое сердце не сожалеет… Вспомни, так было не раз».
Я составила список всех своих грехов на бумажке.
В храме при монастыре все очень строго. Строже, чем в обычном.
В очереди на исповедь меня настигало равнодушие…
Но только до того момента, как началась моя исповедь…
Когда я встала на коленях перед священником – меня трясло, я еле говорила, рассказывала все, все как есть. Священник помогал мне.
Он не ругал меня. Он ПОМОГАЛ мне освободиться от грехов!!!
Естественно, он не допустил меня до причастия. Сказал, что только через месяц – все это время надо читать покаянный канон. Никакого общения с мужчинами.
Когда исповедь закончилась, я отошла от священника, ничего не видя, нашла себе место и заплакала…
Что же, все верно, я имела опыт церковной жизни, зная, что это грех я сознательно шла на него. Впереди работа над собой.
P.S. Вечерняя служба длилась 5 часов. Все это время мне помогало удивительное пение монахов. Служба была очень красивая, не хотелось уходить – хотя ноги, спина и плечи болели дико.
Кто боится или думает, что ничего не будет – идите все равно!!!
Исповедь все поставит на свои места.
Брат:
Слава Богу!
Да, это известная уловка врага – он уверяет, что если нет сокрушения, слез, то и исповеди нет. На самом деле слезы – дар, от нас требуется искренняя решимость, желание не повторять грехов.
LINAnorway:
Это верно, что тяжело. А должно ли становится легче после исповеди и причастия? Мне от грехов своих так стало неудобно, они мне покоя не давали. И еще я очень удивилась, когда узнала, что до причастия не допускают кого-то. Меня даже допустили – кого же не допускают, из-за чего такого страшного?
«Будет день, и будет пища, жить не торопись…
Иногда богаче нищий, тот, кто не успел скопить;
Тот, кого уже никто нигде ничем не держит…»
bashusha:
Наказание в виде «недопускания до причастия» нужно понимать не как кару или возмездие («ах ты так – ну я тебе…»), а как урок и более удобный путь к исправлению. Человека оберегают и удерживают от причащения во осуждение.
Аннита:
Скажите, с каких слов начинается исповедь и как я должна перечислять грехи?
Читала, читала… не понимаю.
Написано, что нет необходимости рассказывать все подробности. Но каким образом сказать суть?
Спасибо, буду признательна за подробный ответ.
Брат:
Исповедь – это не формальная процедура, а, говоря красивыми словами, плач души. Поэтому и нет ни в одной книге никаких формальных моментов – какие слова обязательно нужно говорить во время исповеди.
Можете начать со слов «грешна в том что…» А потом уже и не будете думать, как начать.
Мерилом подробности должно быть следующее, по святым отцам. Желательно каждый грех, который мучит совесть, называть отдельно, или если уж их было слишком много, как-то группировать, допустим, не просто «обижала людей», а обижала близких в семье, обижала сотрудников на работе и пр. Если какой-то один грех особенно мучит, даже если подобных были тысячи, лучше его отдельно произнести. Начитают обычно с тех грехов, которые особенно мучают.
Мерилом подробности, как и мерилом всего остального, является совесть. Если Вы чувствуете, что хочется скрыть подробности, потому что так грех выглядит менее тяжелым, это уже сокрытие греха, неполное исповедание, поэтому нужно эти подробности высказать, чтобы грех был прощен полностью.
Если же просто подробности ради подробностей – то это ни к чему.
Всё это мы говорим не священнику, а Христу. Когда готовимся к исповеди и когда стоим в очереди на исповедь, смотрим на распятие или икону Спасителя и сравниваем себя с Ним, ведь Он сказал нам, чтобы мы были совершенны как Он. Тут-то все грехи, страсти и становятся видны.
А на самой исповеди хорошо представить, что мы не просто предстоим Христу, а мы уже умерли и это наша последняя исповедь, последняя возможность очиститься перед Страшным судом.
Ведь одна из наших исповедей действительно будет последней, смерть всегда рядом.
Брат:
Цитирую статью протоиерея Игорь Гагарина «ГОСПОДЬ СМОТРИТ В СЕРДЦЕ».
«Одна женщина спрашивает: «Как же получается: человек, живущий всю жизнь разгульно и во грехах, придя в храм на исповедь и покаявшись, получает полное прощение? Этак он может преднамеренно грешить, зная, что в любой момент покается и будет прощен».
Всё не так просто. Покаяние – это не обряд, который человек совершает, приходя в храм на исповедь. Покаяние – это перемена жизни. Покаяние – это значит твердо решить не возвращаться ко греху и, более того, делать добрые дела, противоположные сделанным ранее злым. Помните, как мытарь Закхей, нажившийся за чужой счет, сказал Господу, посетившему его дом: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, отдам вчетверо» (Лк. 19, 8). Вот это покаяние!
Иоанн Предтеча, призывая людей обратиться и покаяться, на их вопрос: «Что же нам делать?» – отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3, 11).
Конечно, прийти в церковь на исповедь тоже необходимо, но если все покаяние исчерпывается только этим, едва ли оно будет спасительно. Как пишут святые, иногда бывает, что священник накрывает такого «кающегося» епитрахилью, читает над ним разрешительную молитву, говоря грешнику: «…прощаю и раз решаю», а Бог неслышно произносит: «А Я не прощаю». Потому что Господь смотрит в сердце – только там истинное покаяние. Слова и обряды – только одежда, она может ввести в заблуждение людей (в том числе и священника), но не Бога. Бог видит то, что под одеждой, – душу, сердце.
Скажу и о тех, кто «преднамеренно» грешит, рассчитывая когда-нибудь покаяться. Наверное, это самый тяжелый в нравственном отношении случай. Плохо, когда человек просто грешит, не думая ни о каком покаянии, но гораздо хуже, когда, греша, надеются еще и «перехитрить» Бога. Но никому не удастся обмануть Того, в Чьих руках все обстоятельства жизни нашей, каждый вдох и выдох, от Кого зависит, проснемся ли мы завтра. Разве не каждый день слышим мы об автокатастрофах, взрывах, инсультах, инфарктах и прочих бедах, постигающих то одного, то другого брата нашего? У большинства из тех, кто «не проснулся», «не доехал», «не дошел», и сомнения не было в том, что «проснутся», и «доедут», и «дойдут». Мало ли тех, кто шел на свидание с любовницей, а пришел на Суд Божий! Я, кажется, рассказывал о молодой женщине, которую как-то отпевал. Она умерла ночью в своей постели, а накануне вечером, прощаясь с друзьями, сказала: «Завтра начинаю новую жизнь». Это были последние слова, услышанные от нее перед смертью.
Впрочем, и у тех, кто доживает до глубокой старости и имеет возможность внимательно и серьезно подготовиться к переходу в вечность, дела обстоят не лучшим образом, если вся жизнь до этого была проведена без сознательной и серьезной веры. Сколько раз и я, и другие священники исповедали и причащали старичков и старух на смертном одре, для которых их предсмертная исповедь была первой в жизни. И что же приходится слышать чаще всего? «Нет у меня никаких особых грехов». «Я прожил честно – не воровал, не убивал». В лучшем случае после разъяснения батюшки признает такой человек, что грешен, но в чём виноват перед Богом и людьми, добиться бывает почти невозможно. И хотя, конечно, лучше такая исповедь, чем никакая, но это совсем не то, чего ждёт от нас Господь.
Но если, действительно, от всего сердца приняли мы решение начать новую жизнь, если пробудилась в душе спасительная надежда чистоты и правды, тогда не сомневайтесь – прощены и забыты грехи наши. Только бы нам не на словах, а самим делом подтвердить себе, Богу и людям, что покаяние и обращение наше не формально, что со старым покончено, что мы стали новыми.
(Из книги протоиерея Игоря Гагарина «Восстань душа, что спишь?». Христианская жизнь, Клин, 2007.)
Брат:
Главный сайт по теме исповеди и отношений со священником: www.duhovnik.ru.
Коша:
Здравствуйте. Вчера была на первой за последние 10 лет своей исповеди. Последний раз исповедовалась перед крещением старшей дочери. Было очень тяжело, но, слава Богу, батюшка попался очень вдумчивый. Я рассказывала ему о своих прегрешениях, а слезы лились ручьем. Он сказал, что это только первый маленький шаг к правильной жизни, но то, чт