как об объекте какого бы то ни было рода, физическом или психическом. Знать, чем ты являешься, без малейшей нужды в каком-либо объяснении со стороны кого бы то ни было, иметь максимально глубокую убежденность в том, что ты лишен каких бы то ни было «микроэлементов объективности» — значит иметь переживание Учения на опыте. Полное отсутствие какого-либо объективного качества может означать только отсутствие самой концепции воспринимаемого и познаваемого. Необъективированное отношение к самому себе естественным образом приводит к необъективированному отношению к другим, что означает конец рассматривания всех феноменов, чувствующих и нечувствующих, как своих объектов. И тогда наступает мгновенное постижение того, что предполагаемый объект (я) и предполагаемые субъекты (другие) существуют лишь как видимости. Результатом является, говоря другими словами, устранение неверного понимания, известного как «неведение», что означает осознавание нашей истинной природы.
Говоря с точки зрения «Я» (ноумена), мы все, каждый из нас может обратиться к своему феноменальному «я» со словами: «Пребывай в покое и познай, что Я есть Бог». Лишь когда отсутствует феноменальное «я», ноуменальное «Я» может присутствовать.
Спонтанное возникновение Мысли/Энергии (Я Есть)
1) Вселенная проявляет себя вместе с чувствующими и нечувствующими существами — Сновидение начинается.
2) Приходя в движение, Сознание отождествляется с каждым объектом — камнем, деревом, животным или человеком.
3) Возникает ум-интеллект, в форме эго (псевдосубъект по отношению к другим объектам).
4) Чувства и их объекты создают приемлемые и неприемлемые переживания, удовольствие и страдание, а также другие пары взаимосвязанных противоположностей — для эго.
5) На каком-то этапе тотального функционирования эволюция порождает в некоторых механизмах тела-ума проблеск стремления познать свою собственную природу — начинается процесс самоисследования.
6) Возникновение бесстрастности и устранение отождествления с чувствами, постепенное углубление этого состояния и превращение его в процесс интенсивного самоисследования.
7) Личностное сознание осознает ошибочность отождествления с объектом как с псевдосубъектом и, пробуждаясь, постигает свою истинную природу всеобщности…
Просветление.
8) Сознание в покое (Непроявленный Ноумен).
ГЛАВА 1НЕКОТОРЫЕ ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ
Я вполне осознаю тот факт, что любой вид самоисследования должен начинаться с основополагающей предпосылки о том, что я не являюсь тем, чем я кажусь феноменально. Наверное, обусловленность слишком сильна, но кроме ясного интеллектуального понимания данного факта мне чрезвычайно трудно пережить Учение на практике. Иногда я испытываю глубокое отчаяние по этому поводу.
Мы еще рассмотрим вопрос возникновения реальности, но вначале — более простой и важный аспект обсуждаемой проблемы. Когда речь заходила о подобных трудностях, Нисаргадатта Махарадж спрашивал вопрошающего: «Кто задает этот вопрос?» Расщепленный ум создает эту проблему и сам же начинает искать решение на нее в том же извращенном контексте. Махарадж объяснял, что вы можете воспринимать свое тело (по крайней мере, часть его) без помощи зеркала, и также вы можете наблюдать за тем, как мысли поставляют вам проблемы. То, что воспринимающий не может быть воспринимаемым, является аксиомой. Поскольку тело-ум представляет собой психосоматический аппарат, растянутый в пространстве и времени, воспринимающий должен находиться в другом измерении, включающем объем, который относится как раз к пространству и времени. Это измерение — которое является вашим истинным «Я» (и истинным «Я» каждого живого существа) — очевидно, должно быть самим пространством-временем, которое включает в себя объем. Говоря кратко, мысль, проблема — это нечто абсолютно отдельное от того, чем-вы-являетесь. Все, что «вы» можете делать — это наблюдать возникновение проблемы, или, говоря точнее, проблема может только наблюдаться — подобно меняющемуся ландшафту во время путешествия — без какого-либо вовлечения со стороны «вас».
Я все равно не понимаю, почему вы считаете, что я не являюсь тем, чем я кажусь феноменально.
Ответ появится сам, если вы сможете сказать мне со всей искренностью (с какой люди обычно рассматривают этот вопрос), кем вы являетесь по вашему собственному мнению.
Мой простой ум говорит, что я есть тот, кто сидит здесь перед вами и разговаривает.
То есть вы имеете в виду объект — трехмерный объект — обладающий именем, которое было дано вам кем-то другим?
В этом что-то не так?
Совсем ничего. Речь не о том, что нечто является правильным или неправильным. Но я бы сказал, что объект — это лишь то, что возникает в чьем-либо сознании в виде некого образа; что все объекты, как образы в умах «других», являются лишь умозаключениями. Более того, наука уже пришла к выводу, что плотность тела сама по себе есть иллюзия, ибо тело на самом деле представляет собой не что иное, как ритмичные волновые функции, пустоту, пульсирующую энергию.
Я должен признаться, что я обескуражен.
Вы обескуражены, ибо вам сказали, что то, что вы считали обособленным «я», есть не что иное, как не имеющий большого значения волновой рисунок. Конечно, этот волновой рисунок обладает индивидуальными особенностями, но, тем не менее, он не есть нечто более плотное, чем волновой рисунок с определенным именем! Это все потому, что вы никогда не рассматривали себя как нечто иное, нежели «плотный» объект, имеющий имя.
Даже если наука говорит мне о том, что есть лишь волновой рисунок, очень сложно растождествить себя с тем, что я всегда считал собою. И чем же я тогда являюсь?
Вам не кажется, что то, чем вы являетесь, есть то, чем являются все остальные люди — Чувствованием? И, следовательно, вместо того, чтобы быть маленьким «я», объектом, на самом деле вы являетесь всем!
Вы имеете в виду, что вместо того, чтобы быть простым клерком или даже миллионером (с его собственными заботами), я обладаю всем и вся?
Да, это так в очень обобщенном виде, но не в материальном смысле. Вы не обладаете ничем. Вы есть все.
Потребуется значительная работа по освобождению от обусловленности — и на это уйдет какое-то время.
Нет, для этого не требуется времени. Постижение того, ЧТО-ЕСТЬ не требует времени. Постижение есть безвременность. Время требуется лишь для интеллектуального понимания в области диалектики. Если бы вы собирались выпить некую жидкость, и вам внезапно сказали, что это яд, вам бы потребовалось время для постижения этого факта?
Мы могли бы говорить обо мне как о чувствовании, а не как об объекте?
Да, но я никогда не говорил, что то «я», которое вы упомянули, является не объектом, а чувствованием. Я сказал, что вы, как «Я ЕСТЬ», а также каждое живое существо, которое способно ощущать это «я» — вот что есть чувствование. Любой объект сам по себе не является абсолютно ничем; это лишь нечто воспринимаемое. Есть лишь «Я». Лишь «Я» может быть — все остальное есть лишь воспринимаемые объекты, и таким образом, не может БЫТЬ ничего, кроме «Я».
А как насчет субъекта/объекта?
Субъект/объект — это лишь еще один объект. Это не что иное, как феноменальный объект. «Я» находится вне субъекта/объекта.
То есть вы хотите сказать, что «Я» есть чистая ноуменальность, а не какая-либо вещь.
«Я» не есть некая индивидуальность, которая понимает нечто. «Я» есть само это понимание.
Можно ли изложить это Учение в самых основных чертах?
Конечно. Вы бы хотели услышать его в четырех словах — или даже в двух?
Вы серьезно?
Конечно. «Не-существование индивидуальности». Это суть Учения. Действительно, нет больше ничего, что нужно было бы понять, поскольку все другие элементы Учения основаны на этом.
Это кажется вполне простым.
Да? Кто же должен осуществить это не-существование индивидуальности?
Очевидно, каждый из нас, каждый индивидуум.
Какой индивидуум? Разве не понятно, что индивидуум иллюзорен, что он — лишь видимость в сознании?
Кто же тогда должен делать то, что должно быть сделано?
В этом-то все и дело. Пока остается то, что должно быть сделано, это является абсолютно невозможным, поскольку не-существование индивидуальности означает отсутствие кого-либо, кто бы делал что-либо или воздерживался от того, чтобы делать это.
Вы водите меня кругами.
Нет, все, что я делаю — или так кажется, что я это делаю — это пытаюсь вытащить вас из порочного круга. Как только постигается тот факт, что нет ни деяния, ни воздержания от какого-либо деяния, остается отсутствие какого бы то ни было воздержания от какого бы то ни было деяния. Это абсолютное отсутствие какой-либо индивидуальности (ни существование, ни не-существование), которая могла бы делать что бы то ни было или воздерживаться от того, чтобы это делать.
Другими словами, ПРОСТО БЫТИЕ.
Правильно. Любое намеренное «деяние» (положительное или отрицательное) отводит кажущегося исполнителя в сторону от того, ЧЕМ-ОН-ЯВЛЯЕТСЯ. Существование (или присутствие) на самом деле означает существование (присутствие) существования (или присутствия), или существование (или присутствие) не-существования (отсутствия). Как существование, так и не-существоавние, или как присутствие, так и отсутствие, являются концепциями. ТО-ЧТО-ЕСТЬ, или БЫТИЕ, есть отсутствие обеих этих концепций, абсолютное отсутствие как индивидуальности, так и не-индивидуальности.
Мне показалось, вы сказали, что все это очень просто.
Так оно и есть, когда происходит постижение этого. Поразительно, подавляющее большинство людей — даже тех, кто серьезно интересуется данной темой — не могут освободиться от представления, что какова бы ни была суть Учения, именно некая индивидуальность должна убедиться в том, что на самом деле она не является сущностью. На другом конце находится крошечное меньшинство, полагающее, что именно не-сущность должна вызвать убежденность в них,