Спросите у педагогики: как быть с девочкой с таким необычным проявлением?
И скажет она вам: не обращать внимания, и явление погаснет само.
26. Я знал ещё одного мальчика…
Знаю ещё одну девочку…
Знаю многих девочек и мальчиков с необычными способностями и проявлениями.
Но я ли только знаю о них?
А рядом с вами, дорогие коллеги, нет таких детей?
Как нам с ними быть?
Можно пугаться таких способностей и спешить лишить их детей.
Можно закрыть глаза на них, как будто их нет.
Можно удивляться и восхищаться и так проявлять порог нашего сознания.
Но вот вопрос: не несут ли эти дети дары духа своего людям, чтобы помочь нам расширить своё сознание, ускорить нашу эволюцию и наше духовное созревание?
В Мироздании нет случайностей, нет их в Природе.
Нет случайных детей. И дети с такими способностями тоже не случайно пришедшие в наш земной мир.
Потому не достойно ли было бы применить нам Чудную, Прекрасную, Высшую Мерность, расширить наше сознание и хотя бы для начала оглянуться вокруг, чтобы лучше увидеть этих детей и сердцем приветствовать их?
Детей Света!
27. Когда глаза человека не достигают звёздных далей, он придумывает телескоп и приближает к себе Звёздное Небо. Когда телескоп тоже оказывается бессильным, а человеку хочется заглянуть ещё в глубь Космоса, он придумывает радиотелескоп и исследует Дальние Миры. Но когда и этого недостаточно, он закрывает глаза и созерцает Беспредельность внутри самого себя. И тогда он открывает в себе самую важную Истину — суть Творца. Вот тогда и начинает он объяснять себе всё.
Альберт Эйнштейн: «Знать, что существует скрытая реальность, которая открывается нам как высшая мудрость и блистательная красота, знать и ощущать это — вот ядро истинной религиозности».
Вы ещё не знаете, что есть скрытая реальность?
28. Когда глаза человека не замечают мельчайших частиц, он делает микроскоп и многократно увеличивает их. Когда микроскоп не в состоянии улавливать более мелкие частицы, а человеку хочется заглянуть ещё в глубь микромира, он придумывает электронный микроскоп и познаёт жизнь мельчайших частиц. Но когда и этого недостаточно, тогда он закрывает глаза и созерцает беспредельно малое внутри самого себя. И он тогда открывает в себе присутствие Творца.
Луи Пастер: «Потомки наши от души посмеются над глупостью современных учёных материалистов. Чем больше узнаю я природу, тем больше изумляюсь неподражаемым делам Созидателя».
Вы ещё не посмеялись?
29. Через углубление в объективные истины мыслитель обретает субъективную Истину. Она не может находиться вне его самого, она только в нём. Она и есть его расширенное до многомерности сознание. И познанию тогда нет предела.
«Ребёнок, пойми, что ты есть мой микрокосмос!» — восклицал Коменский, веря, что микрокосмос способен объять макрокосмос.
Но материалистическая педагогика не приняла такого Коменского.
Человек мог сократить себе путь к высшим знаниям, заранее приняв Веру как источник всего.
Но принимает Творца не каждый. И как бы ни гордились и ни кичились мы богатством постигнутых нами знаний и плода ми цивилизаций, они могли бы быть куда более вершинными и чистыми, если бы шли мы к ним не только с помощью телескопов и микро скопов, но и под водительством Духа.
30. Дорогие друзья, учителя-коллеги!
Я радостен, и, пожалуйста, не гасите мою радость, а если можете, умножьте её.
Я радостен, потому что открыл для себя Сокровенную Педагогику, Педагогику Классики и зову вас, чтобы вам тоже досталась радость.
Это так же, как ребёнок, который впервые увидел бабочку, порхавшую над цветком, красивую, с большими разноцветными крылышками. Ребёнок удивлён и восхищён.
— Мама, папа, взрослые, посмотрите на чудо!
Он думал, что и взрослые увидят бабочку впервые и тоже порадуются.
И чему же порадовались взрослые?
Не бабочке, конечно, ибо они знали бабочек.
Порадовались тому, что ребёнок познал бабочку.
Но кто-то из взрослых удивился бабочке, которая так порадовала ребёнка, ибо такого рода бабочку он раньше не видел.
Этот ребёнок я.
31. Я принял и поверил в Прекрасную Высшую Мерность, и вся педагогика преобразовывается во мне.
Это так же, как Иисус открыл глаза слепому от рождения.
Он увидел мир и восхитился.
Он знал, что есть солнце, но вот оно, настоящее солнце.
Он знал, что есть облака, но вот настоящие облака.
Знал, что есть цветы, но вот они — настоящие.
Что есть горы, но вот настоящие горы.
Знал людей, но вот они какие.
И в его внутреннем мире теней началось преображение через Чудную, Прекрасную, Высшую Мерность: он знал тени вещей, а теперь познал их свет.
Этот слепой — я.
32. А теперь спросите меня, учителя-коллеги: чем стала для меня Педагогика?
Я не отвечу вам, как раньше мог ответить: педагогика есть наука о закономерностях и т. д. и т. п.
А скажу, как мальчик, восхищённый бабочкой:
Педагогика есть планетарная и Вселенская форма Сознания, высочайшая культура мышления.
После Религиозного Сознания Педагогическое Сознание есть самое высшее из всех остальных форм сознаний. А религиозное сознание, вера в Творца есть его опора.
Она — мера жизни, мера духовности, мера приобщённости к культуре, мера всех наук.
Суть Педагогики: забота и озабоченность о судьбе каждого ребёнка, о судьбе человечества.
Педагогика есть сфера Духа, Мудрости, Чувствознания, Интуиции, Опыта, Искусства, Науки.
Она есть личностное состояние Духа каждого учителя и воспитателя.
Она вырастает в человеке из прирождённого родительского чувства.
Воплощается и утверждается в деятельности людей в форме самого высочайшего искусства.
В отличие от педагогики теней, которая тоже называется Педагогикой, я назвал Педагогику с Чудной, Прекрасной, Высшей Мерностью — Педагогикой Света или Гуманной Педагогикой.
Сказано: «Иди путём Любви, иди путём Сердца, иди путём Творчества, иди путём щита Веры».
33. Но не хотите ли спросить меня о более важном, скажем: на чём основывается Гуманная Педагогика?
Я не стану рассказывать вам, как мог рассказать раньше, о её научных основах в виде принципов материализма, которые, кстати, тоже есть допущения трёхмерного мышления.
А скажу как слепой, у которого открылись глаза: Гуманная Педагогика, Педагогика Света, основывается на Вере, иначе — на допущениях, которые не имеют обычных доказательств, кроме Веры, которая есть предчувствие знания, Мудрость Сердца.
Сила допущений в нашей жизни велика.
Вся жизнь, как правило, строится и течёт на допущениях, осознанных или не осознанных нами. И в науке тоже: всё, что считается научно обоснованным, имеет в фундаменте научно не обоснованное допущение.
Вот, к примеру, прекрасное и мужественное допущение Николая Ивановича Лобачевского:
«В плоскости через точку, не лежащую на данной прямой, можно провести более одной прямой, не пересекающей данной». На этом допущении создана новая Геометрия Лобачевского, которая вывела философию и науку на новый уровень осознания Вселенной.
Вы можете принять в своё сознание такое утверждение?
Берите лист бумаги, проведите по нему прямую, поставьте точку вне данной прямой и попытайтесь провести через эту точку не одну, а две, три и более параллельных линий к дан- ной. Получится? В этом вам поможет не чистый лист бумаги, линейка и карандаш, а ваша способность воображения иного мира с Чудной Мерностью.
34. Итак, о допущениях Гуманной Педагогики.
Источником для этих допущений является Вера, что есть чувствознание и что есть личная внутренняя Истина, Вера в Творца, Вера в Идею Творения, в то, что «В начале было Слово».
Кстати, все классические педагогические учения — Квинтилиана, Коменского, Песталоцци, Ушинского, Корчака, Макаренко, Сухомлинского (я перечислил не все имена, но имею в виду всех) — основываются не на науке, а на Вере в самое Высшее — в Творца. На Идеале, Идее, на Убеждённости, на Мудрости Сердца. И потому каждый высший мыслитель педагогики есть не родоначальник педагогической науки, а творец Высшей Педагогической Мысли. Я бы их труды назвал Священными Педагогическими Писаниями.
Итак, в основу Гуманной Педагогики я кладу следующие допущения:
— Высший Духовный Мир есть реальность.
— Душа каждого человека бессмертна и устремлена к совершенствованию до Богочеловеческого состояния.
— Земная жизнь есть отрезок пути совершенствования.
35. «Если это так», — скажу я и поспешу, в первую очередь, узнать, тогда кто же есть ребёнок и с чем он идёт ко мне, к своему учителю.
«Если это так», — скажу ещё и обращусь к самому себе: «кто тогда я — учитель — для ребёнка и какой мир я обязан строить вокруг него».
Так кто же есть ребёнок, если эти допущения становятся сутью Чудной Мерности для меня?
И возникает триада.
Первое. Ребёнок есть Явление в нашей земной жизни. Он родился потому, что должен был родиться, чтобы обрести отрезок пути восхождения и совершенствования души и тем самым дать импульс обновлению общества.
Душа в материальном мире приобретает удивительный инструмент — тело для деятельности, утверждений и свершений. Тело, которое создавалось природою в течение многих миллионов лет, есть совершенный инструмент для деятельности Духа в условиях нашей материальной планеты.
В одной мудрой книге я читаю о том, что удовольствие и боль, любовь и ненависть, радость и горе, мысль и свершения являются выражением обладающего самосознанием бессмертного Духа, а мозг — это лишь клавиатура чудеснейшего инструмента, на котором человеческий Дух играет свою симфонию жизни, как музыкант выражает себя на своей скрипке.
Потом я открываю словарь, в котором толкуется суть слов, и узнаю о том, что:
Ребёнок — возрождённое новое Бытие.