К слову «народ» и понятию «народ» принято относиться как к чему-то священному. И к этому есть много оснований. Народ подобен телу человека – вместилищу его, человека, жизни. Тело человека – священно, без него нет человека, нет жизни. И оно – тело – действительно прекрасно, красиво и грациозно, оно сильное, умелое, способное, оно непостижимо сложное. И оно – несовершенно и подвержено порокам, наполнено микробами и имеет свойство дряхлеть и изнашиваться.
Народ – хранилище самых лучших качеств и достоинств. Но и плохого, недостатков и пороков в нем не меньше, чем хорошего, а если и меньше, то вполне достаточно, чтобы превозобладать над хорошим в тех или иных обстоятельствах. Интуитивно, через обычаи и традиции, народ оберегает себя, но не каждому народу и не всегда удается сохранять лучшее, то, что выработалось веками его физической и духовной жизни: стремление быть первым, мужество, благородство, честь, гордость, достоинство, справедливость, доброту, здравомыслие, историческую память.
Из народа лезет и холуйство, и низость, и жадность, корысть, зависть, жестокость, безобразие и подобные качества, которые приводят к гниению и саморазложению. Огромное значение для формирования материального и духовного облика народа имеют как природный характер народа, его «прирожденные» наклонности, способности и качества, так и последние столетия им прожитые. Они – тот самый материал, та материальная и духовная пища, из которой народ создает сам себя.
ПРИТЧЕОБРАЗНЫЕ СВЕДЕНИЯ О КОЗЕ И КОРОВЕ
Козье молоко – целебно. Это известно и подтверждено научными исследованиями – оно содержит уникальный комплекс микроэлементов и обладает особой структурой. Происходит это благодаря особому устройству молочных желез козы и благодаря той пище, которую она употребляет.
Коза никогда не ест подряд всю траву. Она выбирает только ту, которая отвечает ее вкусу. Она уйдет полуголодной с поля, на котором растет, казалось бы, хорошая, сочная трава, если не сумеет найти и выбрать среди этой травы то, что ей нужно, то, что ей продиктовано ее врожденным чувством. Козу невозможно заставить есть то, чего она есть не хочет. Она умрет в хлеву от голода, но не притронется к траве, сену, которые ей не по вкусу.
Другое дело корова. Она ест все подряд. Конечно, она тоже выбирает траву повкуснее и сено заливных лугов и накошенное на обильных лесных полянах. Но если того, что ей нравится нет, корова не станет долго терпеть – рано или поздно она начнет есть то, что дают – невкусную траву, «неедомое», жесткое сено с выгорающих на солнце пригорков.
В деревенском домашнем хозяйстве пищевые помои – остатки пищи без костей, воду, слитую после мытья посуды (когда ее мыли еще только теплой водой, без химических средств) – отдавали поросенку. Иногда хозяин по каким-либо причинам не «растил кабанчика», но имел корову. Тогда, чтобы не выбрасывать пищевые помои, корову приучали их есть.
Корова сама не станет есть пищевые, обычно жирные помои. Делалось это так: придержав корову вдвоем за рога, ей несколько раз натирали морду куском сала, а потом насильно погружали в ведро с пищевыми помоями. Корова ревела, мотала головой, лягалась, опрокидывала ведро. Потом ее оставляли на сутки голодной. И она сама подходила к ведру с пищевыми помоями.
С русским народом почти семьдесят лет делали нечто подобное. Поэтому в значительной своей части, выжившей после погромных революций, гражданской войны, войны второй мировой и гулагов, он и стал народом советским.
НАРОД И ЕГО ЭЛИТА И АНТИЭЛИТА
Слово «элита» – латинское. Оно переводится как «избранный, отборный, лучший». Элитой называли отборные, самые крупные семена растений или особи самых крупных животных. Их отбирали, надеясь улучшить сорт домашних растений или породу скота.
Элитой стали называть и людей, которые благодаря своим выдающимся качествам – силе, мужеству и смелости, уму, а иногда хитрости, ловкости, богатству и способности преступить нормы общей морали оказывались в высших слоях общества.
Элита – очень важная часть народа, нации, общества. Элита выходит из народа, от ее взаимодействия с ним зависит будущее народа, нации, именно элита определяет, направляет общее движение народа. Элита состоит из действительно лучших представителей народа и из самых его худших представителей – самых сильных худших людей – крысодавов.
Известна следующая притча о крысодавах. Считается, что вывести крыс практически невозможно. Они очень умны и осторожны, жестоки и предусмотрительны, быстро распознают отраву, умеют разгадывать ловушки и дают отпор кошкам и подобным противникам.
Поэтому избавиться от крыс на той или иной территории – на складах или в подвалах больших домов можно только с помощью крысодавов. Крысодавами называют специально выращенных крыс-каннибалов, крыс-убийц, поедающих своих сородичей. Крысы не могут противостоять крысодаву. Во-первых, крысодава они принимают за своего, жестоко расплачиваясь за такую ошибку. Во-вторых, крысодав хорошо знает повадки своих соплеменников, он так же, как и все крысы, умен и изобретателен, кроме того, он коварен и беспощаден. Поэтому он всегда побеждает и в течение какого-то времени уничтожает всех крыс. После этого убивают самого крысодава и надолго избавляются от крыс.
Как же обычных крыс, которым не свойственен каннибализм, превращают в крысодавов?
Это делают двумя способами. Первый заключается в следующем. В большую железную бочку, из которой невозможно выбраться, сажают два десятка крыс и не дают им никакого корма. Голод через некоторое время заставляет их пожирать друг друга. Выживает самый сильный – впрочем, иногда не столько самый сильный, сколько сильный и коварный. Он и становится крысодавом.
Есть и другой способ. Крыс, как и в первом случае, сажают в железную бочку и очень долго кормят – вдоволь, но только одним видом какой-либо крупы. А когда они доходят до крайней степени пресыщения однообразной пищей, бросают в бочку кусок сыра или копченой колбасы. Вспыхивает свирепая драка, крысы перегрызают горло друг дружке, а потом победитель сжирает и добытый кусок колбасы, и побежденных. В результате получается крысодав на порядок более страшный и жестокий, чем при первом способе.
Элита любого народа состоит из действительно лучших людей этого народа и крысодавов. Пока крысодавов мало, они незаметны и не оказывают решительного влияния на судьбу народа. Когда их становится достаточно много, судьба народа, страны оказывается в руках крысодавов, ведь они сильнее действительно лучших людей этого народа.
Когда крысодавов в элите большинство, элита становится антиэлитой.
Антиэлиту иногда называют псевдоэлитой – это неверно. Люди, составляющие антиэлиту действительно отборные, лучшие в своем виде и категории. Они и добивают народ и страну, пожирают изнутри, самих их ожидает закономерная участь крысодава.
У русского народа много пороков и недостатков. Его обвиняют, часто преувеличенно, в пьянстве и лени. Не так уж он и спивается и трудиться способен, иногда даже очень хорошо. Но и пьянство и лень русского народа тоже не выдумка и не миф. Пороков можно приметить немало. И воровство, и холуйство, и глупость, и неумение, нежелание строить хорошие дороги, и несдержанность, и несоблюдение меры, и зависть к успеху соседа.
Все эти пороки естественны, присущи и другим народам как таковым. Все эти пороки все-таки удерживаемы в неких границах допустимого. Они нехороши, вредны, неприличны, но не они губят русский народ.
НАЦИОНАЛИЗМ И ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ
Беда русского народа заключается в неумении сохранять и охранять себя. В наивно простодушном, часто преступном самонебрежении. Это губительно и может стать непоправимым. Самая главная опасность для русского народа, как и для любого другого народа, это низкий уровень национализма.
Что такое национализм? Слово «нация» в переводе с латинского означает «народ». Национальный значит народный. Национализм – это самосознание нации. Осознание людьми принадлежности к одному народу, нации, осознание своего родства, своего общего происхождения, своего единства, общности жизни, общности своих интересов и целей. И в том числе своей исключительности, своей самоценности, своей непохожести на другие народы. Осознание своего стремления быть лучше других народов. Быть лучше не за счет унижения других народов, а за счет своего самосовершенствования.
Согласно противоестественному учению марксизма-ленинизма, национализм – это главное зло, мешающее человечеству достичь светлого будущего, устроенного по представлениям Маркса, Энгельса и Ленина. По их мнению, национализм и неравенство между людьми нужно уничтожить, искоренить и заменить интернационализмом.
Слово «интер» в переводе с латинского означает «между». То есть интернационализм переводится как «междунациональный». В данном случае перевод слова не объясняет ни его смысл, ни его суть.
Интернационализм – это одна из основных частей марксизма-ленинизма. Интернационализм – это идеология, основанная на противоестественном домысле, будто все люди равны между собой и все народы тоже равны между собой.
То, что люди не равны, факт, казалось бы, очевидный. Один человек физически силен, другой слаб, у одного хорошее здоровье, у другого нет, один красив, другой не очень, третий вообще безобразен. Один богат, другой беден, один талантлив, способен к обучению, другой с трудом может освоить самые простые навыки, один трудолюбив, другой лентяй, один никогда не преступит закон, другой сделает это ничуть не задумываясь, один человек совестлив, другой подлец и негодяй.
Утверждать, что все люди равны, может или человек, неспособный осознавать очевидные факты, или тот, кто заинтересован в этом нелепом утверждении, противоречащем здравому смыслу.
Заинтересованы в утверждении того, что все люди равны, те, кто по своей природе, способностям, особенностям характера, судьбе занимает среди людей низкое положение и не может добиться более высокого положения и поэтому хочет всех низвести до одного уровня, а именно, до своего. Понятно, что безобразного не сделать красивым, а наоборот – возможно. Бездарный не станет талантливым, ленивый – трудолюбивым, глупый – умным. Наоборот – можно.